Vaimne aju on see, mida neuroteadus meile ütleb

Sellistel autoritel nagu Daniel Goleman või Howard Gardner on vaimne mõiste, mis ületab religioosse ja isegi kognitiivse. Me räägime sellest vajadusest jõuda sügavamale ja tundlikumale teadmisele meie reaalsusest, kus me näeme end tervikuna, kus me jõuame kõrgemale heaolule ja eemale egost, fikseerimisest materjaliga.

Ajalugu inimkond on alati püüdnud ületada kõike, mis on tavaline ja tavaline. Me ei räägi ainult sellest klassikalisest vajadusest võtta ühendust jumalikuga, nende religioossete tavadega, millega paluda vihma eest vihma, nõuda tervenemist, andestust või õnnistust õnne või õnnega. Me räägime kõigepealt sellest, et inimene peab jõudma "teise reaalsuseni", millega pääseda, millega leida rahu, eneseteostust või isegi mitte, tarkust.

"Füüsilise ja vaimse tervise saladus ei ole surnuks mineviku pärast, muretse tuleviku pärast või ennetada probleeme, vaid elada praegusel hetkel tarkuse ja tõsidusega"

-Buddha-

Neuroloogid nimetavad seda egoistlikuks teadvuseks või limbiliseks teadvuseks. Sest me räägime müstilisest küljest rea emotsioone ja väga spetsiifilisi vaimseid protsesse, mille eest meie aju vastutab. Me ei taha lahutada mingit väärtust religioossusest või vaimsusest kui sellist. Me räägime ennekõike reaalsusest, mis on olemas, meie ajus ja mitmetes struktuurides, mis stimuleerides tekitavad konkreetseid muutusi meie tajumises, nii nagu me tunneme ja tajume oma keskkonda.

Nii palju, et neuroteadlased nagu Andrew Newberg, raamatu autor "Neurotheoloogia põhimõtted" on näidanud, et Budistlikud mungad, mida aastaid meditatsiooni harjutamiseks kasutatakse, näitavad vähem neuronaalset vananemist, suurem mälu ja säilitamisvõime ning isegi parem vastupidavus valu tundele.

Nn "vaimne aju" on praegu mitme uurimise algus. See ei tähenda aju "otsimist Jumalaga", see ei tähenda mis tahes religiooni või doktriini praktika tagamist ega kritiseerimist. Mis on selle teadusega ette nähtud mõista, kuidas vaimsus mõjutab meie meelt ja meie füüsilist ja emotsionaalset tervist.

Vaimne intelligents

On uudishimulik, et Harvardi ülikooli professori Howard Gardneri 1983. aastal esile kutsutud mitme intelligentsuse hüpoteesis, väärtustada ja tutvustada "üheksandat luure", nn "eksistentsiaalset" luure, tihedalt seotud vaimse kontseptsiooniga, mis oleks määratletud järgmiste põhimõtetega:

• Võime mõelda abstraktsetele teemadele.
• Et olla võimeline ennast mõtlema (metareflexion).
• Vaadake maailma teistest vaatenurkadest.
• Omandage idee universumist ja meie olukorrast selles.

Tuleb märkida, nagu kinnitas filosoof Francesc Torralba "Vaimne intelligents ei ole religioosne teadvus". See on rohkem vaatavaimsus kui vahend, millega saame ületada omaenda reaalsuse, alustades alati meie enda teadmisest ja pidades meeles ülejäänud teadmisi.

See ei ole kerge, on selge, sest selle eksistentsiaalse intelligentsuse arendamiseks, millest räägib Howard Gardner, on paljudel hetkedel vaja mitte ainult taluda, vaid ka üksindust. Samuti oleks soovitav kasutada teisi meie käsutuses olevaid vahendeid, nagu filosoofia, sotsialistlik dialoog iseendaga, meditatsioon ja keeruline kunst teadlikul viisil, hinnates "siin ja praegu"..

Vaimne aju ja neuroteadus

Ajus on struktuure, mis stimuleerides võivad meie mõistes tekitada müstilisi kogemusi. See on tõsiasi, et me oleme juba pikka aega teadnud ja millel on palju pistmist teadvuse muutunud etappidega ning mõningate muutustega ajalises lõngas, hipokampuses või amygdalas. Mõnikord piisab nendest piirkondadest elektriliselt stimuleerimiseks, et neil oleks nägemusi, kogeda teatud tundeid ja kogemusi, mis on sarnased LSD kasutamisel tundlikele..

"Vaimne teekond on individuaalne, isiklik. Seda ei saa korraldada ega reguleerida. Ei ole tõsi, et kõik peavad järgima teed. Kuula oma tõde "

-Ram Dass-

Füsioloog Francisco Mora huvitav raamat, "Neurokultuur, ajus põhinev kultuur" ta selgitab midagi, mis kahtlemata läheb veidi kaugemale. Tema sõnul vaimsus on tihedalt seotud kultuuriga, meie lähenemisviisiga sellele, millist tava, filosoofilisi põhimõtteid ja usulised võivad pakkuda meile paremat tundmist, muutust teostada, omandada teatud elusoleval ajal transsendentaalsemaid ja rikastavaid teadmisi.

Vaimsus ja praktika on seotud meie loomuliku uudishimu ja motivatsiooniga, vajadusega suunata emotsioone, nagu hirm, ärevus, üksinduse tunne, stress ja miks mitte, eksistentsiaalne tühjus. Inimene otsib mitte ainult sisemist heaolu, vaimset rahu ja emotsionaalset paranemist, vaid ka tähendust maailmale see on tavaliselt rohkem küsimusi kui vastused.

Neuroteadus muidugi ei võta vastu üleloomulikke üksusi. Vaadake kõigepealt, et mõista meie motivatsiooni harjutada rahu ja heaolu tootvaid tegevusi, nagu jooga või meditatsiooni. Tegevused, mis vabastavad meie kehas dopamiini, suurendavad prefrontaalse ajukoore ühenduvust või suurendavad meie aju plastilisust.

"Vaimsed tehnoloogiad", nagu eksperdid neid kutsuvad, õitseb. Seepärast avaneb väga huvitav tee teadusliku ja vaimse vahel, et mõista selle eeliseid, mõista neid sisemisi protsesse, mis kahtlemata ületavad mis tahes doktriini või religiooni.

Mis on mõeldud selle vaimsuse või eksistentsiaalse ideega, nagu Howard Gardner on määratlenud, on saavutada oma identiteedi sügavam tunne. Eesmärk on mitte midagi muud kui alustada eneseväljavaadet õnne otsimisel, isiklikust täitmisest.

Howard Gardner ja tema teooria mitme intelligentsuse kohta Inimestel ei ole globaalset luure, mida saaksime rakendada kõigis eluvaldkondades. Me arendame mitme intelligentsuse teooriat. Loe lisaks "

Pildid viisakalt Cameron Gray