Mis on arhetüüpiline psühholoogia?

Inimesed on juba alustanud oma esimesi samme uskudes jumalatesse: eelsooduslikud üksused, mis isikupärasid universaalseid atribuute, jõude ja väärtusi (öösel, õiglusel, ajal, merel jne) ja mis võimaldas meil mõista kogu kosmose teatrina, kus need jõud toimisid, andes tähenduse reaalsus ja selle osana oma elule.

Teoreetiline ettepanek arhetüüpiline psühholoogia algab sellest, et meie afiinsus nende isikutunnistuste suhtes ei kadunud kui polüteism andis enamikus maailma monoteistlikule kultusele.

"Sellel kalduvusel näha elu valguses universaalset," ütleb kultuuriajaloolane Richard Tarnas, "Platon ehitas oma metafüüsika ja tema teadmiste teooria." Platon, nagu ka tema õpetaja Socrates, arvas, et "suurim kindlus on suurim abstraktsioon" ja nimega "arhetüübid" (esimene vorm). Siiski oleks tema enda jünger Aristoteles, kes algataks pöörde konkreetse poole, muidugi muutuse, mis on kujundanud teaduslikku mõtlemist.

See pidi olema Sigmund Freud, kes avastas sajandeid hiljem kui unistused, meie teadvusetust väljendab tõlgendatavad sümbolid, tähendas meile tähendust. Sealt avastas tema jünger Carl Gustav Jung paralleelsuse nende sümboolsete piltide ja iidsetest müütidest (The Hero, Shadow, Ancient Wise jne) saadud piltide vahel: „primitiivsed fabellid”, mida kaasaegne mõte oli püüdnud meie psüühikas elus.

Jung ka teoreetiliselt „kollektiivse teadvuse” olemasolu kohta, mitte ainult üksikisiku kohta, kuna sümbolid ilmusid isegi patsientidel, kes ei teadnud kõike iidse mütoloogia kohta. Seega alustas Jungia analüütilise psühholoogia kool koolitust, kuidas müütide arhetüüpsed arvud meie tänapäeval meie elus mõjutavad.

Arhetüüpiline psühholoogia, ego ja materialismi vastu

Kaks aastat enne Jungi surma 1961. aastal, noor psühholoog nimega James Hillman sai C.G. Jung alates Zürichist. Järgnevatel aastatel moodustub tema ümber väike teadlaste kogukond, mis lõpetaks analüütilise kooli (ehkki mitte Jungi mõte juurtega), et leida arhetüüpiline psühholoogia.

See kaugus analüütilise psühholoogia prioriteetidest, et keskenduda illusoorsele kontrollile, mida egol on meie elule, ja viisist, kuidas meie psüühika on üles ehitatud - taustal „arhetüüpide paljususe” kaudu.. Teadmiste allikas ei ole enam Cartesiuse "I", vaid pigem see maailm, mis on täis neid pilte, mida ma selle elan.

Arhetüüpiline psühholoogia on säilitanud kriitilise diskursuse psühholoogilise mõtte põhikoolide poole (nagu käitumisviis või kognitiivne psühholoogia), mida ta vähendab, kui ta võtab vastu loodusteaduste filosoofia ja praktika, olles lõplikult "psühholoogia ilma psüühikata" ("hing", kreeka keeles).

Hillmanile avaldub psüühika kujutlusvõime ja metafoorina: "Minu töö liigub hinge psühholoogia suunas, mis põhineb pildi psühholoogial. Pakun meeles ja psühholoogia poeetilisele alusele, mis ei alga aju füsioloogiast ega keele struktuurist või ühiskonna organisatsioonist ega käitumise analüüsist, vaid kujutlusprotsessidest..

Tee on jumalates ja fiktsioonides

"Kui psühholoogia tahab ustavalt esindada hinge tegelikku mitmekesisust, ei saa see algusest peale iseenesestmõistetavaks pidada, nõudes seda monoteistlike eelarvamustega, isiksuse ühtsusega," ütleb Hillman. Sel põhjusel, arhetüüpilisel psühholoogial on polüteistiline aspekt ja mõned autorid räägivad sümboolselt "jumalatest", et viidata "arhetüüpide paljususele"..

Nii Hillman, oma raamatus Puer Papers, kinnitab, et "jumalad on sees ... ja on meie tegude, ideede ja tundete sees. Me ei pea pühenduma tähtkuju, taeva aju ega võtma neid hallutsinogeensete ravimitega varjata. Nad on seal täpselt, kuidas tunneb ja mõtleb ning kogeb oma meeleolusid ja sümptomeid..

Ka Patrick Harpur, oma töös Filosoofide salajane tulekahju, ta pöördub sellele identiteedi ideedele / jumalatele: "Ei ole tõsi, et meil on ideid, vaid pigem ideed. Me peame teadma, millised ideed, mida jumalad meid valitsevad juhtida oma mõju meie seisukohtadele ja meie elule ”.

Arhetüüpilise psühholoogia terapeutiline ettepanek põhineb pigem piltide uurimisel kui nende selgitamisel, teades neid pilte ja pöörama tähelepanu, kuni nad omandavad kõik võimaliku selguse, mõtiskledes neid hoolikalt, kuni meie tähelepanekud loovad tähenduse: mis käivitab terapeutilise protsessi, mida Hillman ristis nimega "hinge loomine".

"Mida hinge otsib? Parandavad fiktsioonid. Hing, mis seletab Hillmani, paraneb, kui räägitakse paremat väljamõeldist, nagu "kui", mis lahustab ususüsteemi, mis hoiab hinge kinni haigusesse ".

Cover image William Blake'i häbi

Punane raamat või kuidas Carl Jung päästis oma hinge Nad räägivad Carl Jungi "punast raamatust", mis oma lehekülgedel sisaldab meele alkeemiat, mis püüdis reisida allilma oma hinge päästmiseks. Loe lisaks "