75 fraasi ja mõtteid Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, paremini tuntud kui Michel Foucault, sündis 1926. aastal Poitiersis (Prantsusmaa).

Ta oli ajaloolane, psühholoog, sotsiaalteadlane ja prantsuse filosoof, kes kogu oma elu jooksul oli professor mitmetes prantsuse ja Ameerika ülikoolides ning oli Collège de France'i mõtlemisajaloo professor. Tema mõtlemist mõjutavad suured filosoofid nagu Karl Marx või Friedrich Nietzsche.

Märksõnad Michel Foucaultist tema mõtte mõistmiseks

Foucault suri 25. juunil 1984, kuid jättis mälestuseks palju kohtumisi. Järgmine esitame teile nimekirja selle kuulsa iseloomu parimate hinnapakkumiste, peegelduste ja hinnapakkumiste kohta.

1. Teadmised on ainus vabaduse vabadus.

Foucault väljendab selle mõttega seda teadmised on vabaduse saavutamise viis.

2. Ära küsi minult, kes ma olen, või palu mul jääda samaks.

Inimesed on aastate jooksul arenenud, me ei ole staatilised olendid. Me kohandame ja muutume, kui meie elu edeneb.

3. Inimene ja edevus liigutavad maailma.

Inimene liigutab maailma, just nagu edevus. Nüüd liiguvad ülbus ja ülbus maailma läbi manipuleerimise ja kasumi.

4. Kõige relvastumatu õrnus ja verineimad võimed vajavad ülestunnistust.

Märksõna Michel Foucault seda võrrelge õrnust vőimsaima jõuga.

5. Keel on, nagu te teate, kõike, mis on hääldatud, ja samal ajal on see läbipaistev süsteem, mis paneb meid, kui me räägime, meid mõistma; lühidalt öeldes on keel lugu nii kogutud kõne kui ka keele süsteemi kohta.

Keel, mida me räägime, on paljude aastate inimkommunikatsiooni ja see võimaldab meil väljendada oma mõtteid.

6. Hullust ei saa looduses leida. Hullus ei eksisteeri, välja arvatud ühiskonnas, see ei eksisteeri väljaspool tundlikkust, mis seda isoleerib, ja tõrjutusvormidest, mis seda välistavad või haaravad..

Hullus ei ole mõtet, kui puuduvad sotsiaalsed väärtused ja normid, mida me peame järgima. Kõike, mida ühiskonnas ei peeta normaalseks, peetakse hulluks.

7. Selleks, et riik toimiks selle toimimise ajal, on vajalik, et inimeselt või naiselt või täiskasvanuilt oleks olemas väga spetsiifilised domineerivad suhted, millel on oma konfiguratsioon ja suhteline autonoomia..

Teine Foucault mõtles võimule ja esitamisele. See iseloom oli poliitikas alati kirglik.

8. Diskursus ei ole lihtsalt see, mis tõlgib võitlusi või domineerimissüsteeme, vaid see, mille jaoks ja mille abil üks võitleb, et see jõud, mida tahetakse üle võtta.

Jällegi, teine ​​lause võimu ja domineerimise kohta. Kuid sel juhul seob autor selle keele ja diskursusega.

9. Mis teeb kirjanduse kirjandusest? Mis teeb sellest, et raamatus kirjutatud keel on kirjandus? See on selline varasem rituaal, mis jälitab oma pühitsemisruumi. Seega, kuna tühi leht hakkab täituma, sest sõnad hakkavad kirjutama sellel pinnal, mis on veel neitsi, siis igal hetkel on iga sõna mingil moel kirjanduse suhtes täiesti pettumust tekitav, sest sõna puudub see kuulub olemuselt looduseõiguse juurde kirjandusse.

Keel on inimese konstruktsioon, et suhelda. Foucault kajastab kirjandust ja kirjakeelt.

10. Inimene on leiutis, mille hiljutine kuupäev näitab meie kõigi mõtlemise arheoloogiat.

Fraas, mis räägib kaasaegsest inimesest ja meie mõtteviisist.

11. Iga haridussüsteem on poliitiline viis kõnede piisavuse säilitamiseks või muutmiseks koos teadmiste ja volitustega.

Haridus on lõppude lõpuks sotsialiseerumise vorm. Foucault seostab selle ka poliitikaga.

12. Tõeline põhjus ei ole vabad kõikidest hullumeelsusest; vastupidi, see peab järgima seda, mida ta näitab.

Foucault mõtleb põhjusel. Ta ei mõista seda ilma hullumeelsuseta.

13. Kui sugupuu tõstatab omakorda küsimuse, milline on meie sündinud muld, keel, mida me räägime, või meie valitsevatest seadustest, siis tuleb esile tuua heterogeensed süsteemid, mis meie enda maski all keelavad meid kogu identiteet.

Meie mõtlemine ja meie kultuur peegeldavad meie esivanemaid ja eelmisi põlvkondi.

14. Mitme võimu suhted läbivad, iseloomustavad ja moodustavad sotsiaalse organi; ja neid ei saa lahutada ega luua ega luua ilma tootmise, kogunemise, ringluseta, diskursuse toimimisega

Foucault väljendab oma ideed võimu suhetest, ja kuidas neid ei saa eraldi mõista.

15. See on inetu olla karistuse väärt, kuid mitte karistada

Ebaõigete asjade tegemine ei ole hea, kuid Foucault'i poolt selgitatud ei ole ka karistus.

16. Teadmistele vastav ei ole mitte näha ega näidata, vaid tõlgendada

Teine lause Michel Foucaultist teadmiste kohta. Autorile avaldub see tõlgenduses.

17. Sotsiaalse keha iga punkti vahel, mehe ja naise vahel, perekonnas, õpetaja ja tema õpilase vahel, kes teab, kes teab ja kes ei tea, läbivad võimu suhted, mis ei ole puhas ja lihtne projekt suveräänse suure võimu üksikisikute üle; need on pigem lahtised ja betoonpõrandad, millel see võim on kinni peetud, selle toimimise võimalused

Peegeldus, mida võib süsteemsete psühholoogiate autoritel hästi väljendada. Inimestevahelised suhted on dünaamilised ja muutuvad.

18. Iga inimene peab oma elu juhtima nii, et teised saaksid seda austada ja imetleda

Teised imetlevad ja austavad neid inimesi, kes tõesti juhivad elu, mida nad tahavad.

19. Vanglates, haiglates ja koolides on sarnasusi, sest need teenivad tsivilisatsiooni peamist eesmärki: sund

Fraas, mis räägib meile inimeste koalitsioonist. Ma mõtlen. üksikisikute või sotsiaalsete rühmade vaheline pakt või liit.

20. Kui ülestunnistus ei ole spontaanne või mõni sisemine imperatiiv, siis see on ära rebitud; see avastatakse hinges või kehast rebitakse

Tugev mõtlemine siiruse suhtes.

21. Ma olen oma eluga rahul, kuid mitte nii palju iseendaga

Foucault tunnistab mõningaid oma sügavaid mõtteid.

22. Kui otsust ei saa öelda hea ja kurja poolest, väljendatakse seda normaalse ja ebanormaalse väljendusena. Ja kui tegemist on viimase vahetegemise õigustamisega, siis kaalutakse, mis on inimesele hea või kahjulik. Need on Lääne teadvuse konstitutiivse dualismi väljendused

Mõtisklus selle kohta, kuidas me tavaliselt kasutame dualismi teiste inimeste või olukordade hindamisel.

23. Sa pead olema kangelane, et kohata aja moraali

Selles elus peate olema vaprad ja nägu mis tulevad ilma hirmuta. Kuigi mõnikord on see keeruline.

24. Kahe aastakümne jooksul olen elanud ühe inimesega kirglikus riigis; see on midagi, mis on väljaspool armastust, mõistust ja kõike; Ma võin seda nimetada ainult kireks

Romantiline armastus tungib meie elu ja võib meid seostada meid teise inimesega, sest me tunneme emotsionaale.

25. Vabadus on eetika ontoloogiline seisund; kuid eetika on peegeldav vorm, mida vabadus võtab

Eetika ja vabaduse vahel on seos, nagu Michel Foucault väljendab.

26. Mis puutub distsiplinaarvõimu, siis seda teostatakse, muutes ennast nähtamatuks; selle asemel kehtestab see neile, kellele see allub kohustusliku nähtavuse põhimõttele

Kahtlemata, Michel Foucault oli väga huvitatud inimsuhetest ja võimu suhted. See on järjekordne arutelu poliitiliste hegemooniate üle ja selle üle, kuidas need kultuurilise konsensuse tõttu hägustuvad.

27. Tegelikkuses on kahte tüüpi utoopiat: sotsialistliku proletariaarsed utoopiad, mis naudivad mitte kunagi realiseerimise vara, ja kapitalistlikud utoopiad, mis kahjuks kipuvad väga tihti realiseeruma..

Võimalik, et see peegeldus avaldab mõju marksismi mõttele. Foucaultil oli alati suur kaastunne sotsialistliku ideoloogia vastu.

28. Võimu võitluse ajalugu ja sellest tulenevalt ka selle kasutamise ja toitumise tegelikud tingimused jäävad peaaegu täielikult peidetud. Teadmised ei sisene sellesse: seda ei tohiks teada.

Võimu võitlus on endiselt enamiku ühiskonna jaoks peidetud, sest on huvisid seda teha.

29. Sotsiaalsed tavad võivad viia teadmiste valdkondadeni, mis mitte ainult ei põhjusta uute objektide, kontseptsioonide ja tehnikate ilmumist, vaid muudavad ka täiesti uued subjektide ja teadmiste subjektide vormid. Sama teadmiste teema on ajalugu.

Sotsiaalsel praktikal on suur mõju meie teadmistele, mõtlemisele ja meie viisidele.

30. Kogu tänapäeva mõtteviisi läbib mõte mõelda võimatuks.

Tänapäeva inimestel on normaalsed uskumused ja paljudel juhtudel soov saavutada vähe võimalikke asju.

31. Kirjandus ei ole keele töö üldine vorm ega ka universaalne koht, kus keele töö asub. See on mingil moel kolmas perspektiiv, kolmnurga tipus, mille kaudu suhe keelega tööle ja keelega läbitud tööle. Ma arvan, et selline suhe on sõna-kirjandusega tähistatud.

Kirjandus ja keel on tihedalt seotud. Sõna, kirjandus ja inimlik mõte käivad käsikäes ja seda kajastab Prantsuse filosoof selles kitsas kohtumises.

32. Selleks, et riik toimiks selle toimimise ajal, on vajalik, et inimeselt või naiselt või täiskasvanult oleks olemas väga spetsiifilised domineerivad suhted, millel on oma konfiguratsioon ja suhteline autonoomia..

Olukorda ei saa mõista ilma täpselt määratletud standarditeta ühiskonna liikmetele.

33. Tõde ei kuulu võimu järjekorda ja omab selle asemel algupärast vabaduse sugulust: paljud teised filosoofia traditsioonilised teemad, millele tõe poliitiline ajalugu peaks omakorda näitama, et tõde ei ole loodusest vaba ega ka vea teenijat, kuid selle tootmist ületavad täielikult võimu suhted. Näide on ülestunnistus.

Kummaline peegeldus pildist, mida autoril on, milline vabadus on ja kuidas võim mõjutab seda. See mõjutab taas ühiskonna ideed kui protokollide ja seaduste kogumit, mis on loodud hetkelise hegemonilise jõuga.

34. Vana surmajõud, kus sümboliseeriti suveräänset võimu, on nüüd hoolikalt hõlmatud organite haldamisega ja elu juhtimisega..

Palve, mida väljendas Michel Foucault, mis räägib surmast ja suveräänsest võimust.

35. Vangla on ainus koht, kus võim võib avalduda palja, oma ülemääraste mõõtmetega ja õigustada ennast moraalsena.

Vangla on koht, kus vangide vabadus kaob. Siin on võimalik teostada võimu ja õigustada seda moraalsena. Teie sinuga seotud idee panoptikon.

36. Hetk, mil tajutakse, et see oli võimumajanduse järgi tõhusam ja tasuvam vaadata kui karistada. See hetk vastab kiirelt ja aeglaselt uue võimuvõimu kujunemisele 18. sajandil ja 19. sajandi alguses..

Teine mõte Micheli Foucault'i väest viitab võimu arengule tänapäeval.

37. Märkide ja sõnade vahel ei ole erinevust vaatluse ja aktsepteeritud võimu vahel, kontrollitavat ja traditsioonilist. Igal pool on sama mäng, tähise jms mäng, mistõttu võib olemus ja tegusõna olla lõpmata põimunud, moodustades neile, kes oskavad lugeda, suurt ühte teksti..

Foucault räägib selle mõttega tekstide tõlgendamisest.

38. Kuritegevus koos varjatud esindajatega, aga ka laialdase lõhkumisega, mida see lubab, kujutab endast elanikkonna püsiva jälgimise vahendit - seadet, mis võimaldab kurjategijate endi üle kontrollida kogu sotsiaalvaldkonda.

Nendes sõnades on võimalik lugeda selle autori sõnumit selgitab, kuidas seadusi elanikkonna kontrollimiseks tehakse.

39. Keel on ühest otsast teise diskursus tänu sellele ainsale võimule, mis annab sõna, mis muudab märkide süsteemi selle tähenduse tähenduseks.

Sõnad muutuvad kõneks tänu antud tähendusele.

40. Struktuurism ei ole uus meetod; see on tänapäeva teadmiste ärkvelolek ja rahutu teadvus.

Michel Foucault andis oma arvamuse struktuurilisuse kohta, keeleline teooria, mis käsitleb keelt struktuuri või suhete süsteemi.

41. Asjad ja sõnad eralduvad. Silm on määratud näha ja ainult näha; kõrva ainult kuulda. Loomulikult on kõne ülesanne öelda, mis see on, kuid see ei ole midagi enamat kui see, mida ta ütleb.

Märksõna Michel Foucault sõna ja kõne kohta, mis kutsub peegeldust.

42. Õpetus seob üksikisikuid teatavat liiki kuulutamisega ja keelab need seega mõnest teisest; kuid ta kasutab vastastikkuse põhimõttel teatud tüüpi kuulamisi, et seostada üksikisikuid nende vahel, ja eristab neid teistest teistest teistest..

Kuigi doktriini saab kasutada inimeste sidumiseks, Samuti viitab see sõnavabaduse piirangutele.

43. Teadusvaldkonna korrelatiivse koosseisuta ei ole võimu suhet või teadmist, et see ei arva ega kujuta endast samaaegselt võimusuhteid.

Teadmiste ja võimu suhe on vastastikune suhe, mida väljendas Foucault käesolevas lauses.

44. Kas on üllatav, et vangla meenutab tehaseid, koole, kasarmuid, haiglaid, mis kõik sarnanevad vanglatele??

Foucault avab küsimuse, mis kahtlemata viib paljudele inimestele vanglate üle mõtlema.

45. Me vajame strateegilisi kaarte, võitluskaarte, sest meil on püsiv sõda ja rahu on selles mõttes kõige hullemad lahingud, kõige alaväärsemad ja kõige pisemad.

Üks halvimaid tavasid, mida inimene suudab läbi viia, on sõda. Peaksime pühendama kõik oma jõupingutused, et elada rahus ja harmoonias.

46. ​​Seega on kõik analüütilised teadmised omavahel seotud praktikaga selle kahe inimese vahelise suhte kurnatuse kohta, kus üks kuulab teise keelt, vabastades seega oma soovi kaotatud objekti vastu (muutes ta mõistetavaks, et tal on olemas oma teadmised) kadunud) ja vabastades teda alati korduvast surmapiirkonnast (tehes talle aru, et ühel päeval ta sureb).

Mõtte Michel Foucault'st analüütiliste teadmiste kohta ja sellest, kuidas see on seotud praktikaga.

47. Kommentaar toob selle arvesse võttes võimaluse kõnele võtta: see võimaldab öelda midagi muud kui tekst ise, kuid tingimusel, et see on sama tekst, mida öeldakse ja teatud viisil, see, mis on tehtud.

Kommentaarid võivad olla teksti teine ​​versioon. Märkus ilma tekstita ei ole mõtet.

48. On tavapärane uskuda, et vangla oli teatud liiki kurjategijate hoius, hoius, mille ebamugavused oleksid väljendunud sellise vormi kasutamisega, et öeldi, et vanglate reformimine oli vajalik, et muuta need üksikisikute ümberkujundamise vahendiks..

Vanglad peaksid teenima nii, et inimesed saaksid reformida. Kahjuks ei ole see alati nii.

49. Kõigil aegadel ja tõenäoliselt kõigis kultuurides on keha lähedus integreeritud sunnivahendisse; kuid ainult meie ja suhteliselt hiljutisest ajast on see jagatud nii rangelt põhjenduse ja põhjendamatuse vahel kui ka varsti tagajärgede ja halvenemise, tervise ja haiguste vahel, tavalise ja ebanormaalne.

Keha lähedus on alati äratanud suure arutelu mõistuse ja põhjendamatuse vahel.

50. Oluline on see, et kehaline intiimsus ei olnud mitte ainult tunne ja rõõm, õigus või keelamine, vaid ka tõde ja vale, et organite vahelise liidu tõde on muutunud oluliseks. kasulikud või ohtlikud, kallis või hirmus; kokku, et kehaline intiimsus on moodustatud panuseks tõe mängus.

Intiimsuhted on suur tunnete allikas, kus mitte ainult kaks keha eemaldatakse. Foucault, lisaks oma sotsioloogilise ja filosoofilise sisuga töödele, ta õppis põhjalikult ka inimese seksuaalsust.

51. Piinamise käigus ülekuulatud asutus on samal ajal karistuse kohaldamise ja tõe saamise koha. Samamoodi nagu eeldus on solidaarselt uurimise ja süüosa, teiselt poolt on piinade reguleeritud kannatused samal ajal ka karistusmeetmed ja teavitusakt..

Teine järjekordne tõde ja selle saamine ning see, kuidas valest tulenev piin on halvim karistus.

52. Allkirja süsteem muudab suhet nähtava ja nähtamatu vahel. Sarnasus oli nähtamatu nägemus sellest, mis maailma sügavustes nähtavaks muutus; Kuid selleks, et see vorm ilmuks, on nähtav näitaja vajalik selle sügavast nähtamatusest välja viimiseks.

Lause, mis tõstab esile sarnasust ja nähtamatust.

53. Distsipliin on diskursuse tootmise kontrolli põhimõte. Ta seab oma piirid identiteedi mängule, mis on reeglite pideva ajakohastamise vormis.

Distsipliin on kontrollimise viis. Seega seab see piirid ja reeglid ning takistab inimeste vaba tahet ja loovust.

54. Autor on see, kes annab fiktiivsele keelele oma üksused, selle ühtsuse sõlmed, selle sisestamise reaalsesse.

Autor hoolitseb selle eest, et lugeja tunneb tunde ja emotsioone väljamõeldis.

55. Näidet ei püütud mitte ainult tõsta teadlikkust sellest, et alaealine rikkumine oli ohus karistada, vaid põhjustades süüdlasele sattunud võimu nägemuse terroriga toime.

Selles ekstraktis räägime rikutud reegleid ei karistata mitte ainult, vaid nende rikkumise idee põhjustab hirmu.

56. Seal, kus on võimu, on vastupanu

Foucault loob dialektika vastandlike jõudude vahel.

57. Ma ei ole prohvet, minu ülesanne on ehitada aknaid, kus kunagi oli ainult sein

Ei ole ilmnenud tõde, vaid need, mis eksisteerivad praegu

58. Võib-olla täna ei ole eesmärk avastada, mida me oleme, vaid selle tagasi lükata

See filosoof räägib meie vastuolulistest suhetest enesehinnanguga.

59. Valgustus, mis avastas vabadused, leiutas ka distsipliini

Uued vabastamisvormid toovad kaasa muud kontrolli alternatiivid.

60. Ära küsi minult, kes ma olen, ja paluge mul alati jääda samaks

Inimesed on pidev muutuste voog.

61. Isik on võimu toode

Force kokkupõrked määratlevad, kus üksus algab ja kus teine ​​algab.

62. Psühhiaatria keel on hullumeelsuse põhjus

Üks Foucaulti fraase, mis kritiseerivad ratsionaalsuse kasutamist reaalsuse ümmargune selgitus.

63. Erinevalt kristliku teoloogia esindatud hingest ei ole hing hingest sündinud ja karistatakse, vaid on sündinud karistus- ja jälgimismehhanismidest

Subjektiivsus ilmneb ohu teadvustamisega.

64. Ma arvan, et ei ole vaja täpselt teada, mida ma olen

Foucault lükkas tagasi fundamentalismid.

65. Karistamisel pole au

Karistus täidab ainult instrumentaalset funktsiooni.

66. Ma ei taha suhelda, et kõik on halb, aga kõik on ohtlik

See filosoofi ribad on väärtushinnanguid tema kirjeldused võimsuse dünaamika kohta.

67. Inimene on viimane leiutis ja tema kadumise kuupäev võib olla lähedal

Meie tegelikkuse visiooni relativiseerimiseks on vaja teada, et meie ajalugu on väike.

68. Me siseneme kohustusliku korrigeerimise ajastusse

Uued eluviisid viivad meid kõike käsitlema turul kättesaadava objektina.

69. Mäng on jätkuvalt väärt, kui me ei tea, kuidas see lõpeb

Ebakindlus lisab projektidele tähenduse.

70. Võimu ja naudingut ei tühistata; neid tagakiusatakse ja taasaktiveeritakse

Mõlemad elemendid moodustavad sümbioosi.

71. Kõik on ohtlik, miski pole süütu

Fuocaulti jaoks on reaalsus täis ettearvamatuid servi.

72. Lühidalt öeldes teostatakse võimu rohkem kui valduses

Võimsus ei ole objekt, vaid relatsiooniline dünaamika.

73. See on põnev, kui palju inimesi meeldib kohtunikuks

Projekti hirmud ja usaldamatus see on ühiskonna elus pidev.

74. Rikkuse seisukohast ei eristata vajadust, mugavust ja rõõmu

Hea elutingimuste korral moodustab heaolu üksus, millel on mugavus.

75. Diskursus ei ole elu; teie aeg pole sinu oma

Selgitused selle kohta, mis juhtub, on osa reaalsusest erinevast loogikast.