Feministliku Judith Butleri 18 parimat lauset

Judith Butler (Cleveland, Ameerika Ühendriigid, 1961) on Ameerika filosoof, kes on pühendanud oma elu feminismi õppimisele.

Tema peamistest panustest soolise võrdõiguslikkuse uuringute ja naiste valdkonnas tunnustatakse Judith Butlerit Queer teooria ühe peamise esindaja ja ideoloogina..

• Soovitatav artikkel: "100 feministlikku lauset ajaloo suurte mõtlejate kohta"

Tuntud tsitaadid ja Judith Butleri mõtteid

Kuid Butler on ka prestiižne autor sotsioloogia ja seksoloogia valdkonnas. Tema ideed põhinevad Michel Foucaulti, Sigmund Freudi ja Jacques Lacani tuntuse autoritel.

Tänapäeva artiklis Tutvustame Judith Butleri fraase, mis võimaldavad meil selle olulise mõtleja poole pöörduda.

1. Lõppude lõpuks on võitluse põhjendus sensoorses valdkonnas, heli ja kujutist kasutatakse meie värbamiseks reaalsuseks ja selleks, et meid selles osaleda. Teatud mõttes on iga sõda meeltega sõda. Ilma meeli muutmata ei saa ükski riik sõda teha.

Manipuleerimisel ja populismil, millega võim rahvast meelitab ja esitab sõja kui soovitavat.

2. Uskude struktuur on nii tugev, et see võimaldab teatud liiki vägivalda õigustada või isegi mitte pidada vägivallaks. Seega näeme, et mõrvadest, aga ka õnnetustest ei räägita ning et sõda ei mainita, vaid võitlus vabaduse eest.

Erinevate vägivallatüüpide ja keele manipuleerimise kohta. Fraas, mis viitab meile teise hiilgava mõtleja panusele: Noam Chomsky.

3. Intellektuaalne töö on võimalus inimestega suhelda, osaleda käimasolevas vestluses. Intellektuaalid ei tähista teed ega ole olulised. Ma arvan, et teoreetiline peegeldus on osa heast poliitikast.

Kriitilise ja akadeemilise mõtlemise julgustamine.

4. Ajakirjandus on poliitilise võitluse koht ... paratamatult.

Selline või mitte, ajakirjanduslik objektiivsus ei ole teostatav.

5. Ma ei usu ka, et kirjandus võib meile õpetada, kuidas elada, kuid inimesed, kellel on küsimusi elamise kohta, kalduvad kasutama kirjandust.

Teine kuulus tsitaate raamatute ja kirjanduse kohta.

6. Minu jaoks on filosoofia kirjutamisviis.

Tema visioon filosoofiast võib olla paradoksaalne.

7. Kui Lacan tunnistab, et naise homoseksuaalsus tuleneb pettunud heteroseksuaalsusest - on kinnitatud, et vaatlus näitab, ei oleks vaatlejale sama ilmne, et heteroseksuaalsus tuleneb pettunud homoseksuaalsusest?

Prantsuse psühhoanalüüsi ühe väite demonteerimine.

8. Olen alati olnud feminist. See tähendab, et olen vastu naiste diskrimineerimisele, igasugusele soolisele ebavõrdsusele, kuid see tähendab ka seda, et nõuan poliitikat, mis võtab arvesse soolisi piiranguid inimarengule..

Üks võimalus määratleda võitlus soolise võrdõiguslikkuse ja soolise võrdõiguslikkuse eest.

9. Sugu kategooria ei ole muutumatu ega loomulik, pigem on selle kategooria eriti poliitiline kasutamine, mis järgib seksuaalset seksuaalsust.

Heterodoksiline nägemus mõiste „sugu” määratlusest.

10. Kahtlemata peaksid abielud ja samasoolised perekondlikud liidud olema kättesaadavad, kuid nende seksuaalse legitiimsuse mudeliks on just keha sotsiaalsuse piiramine vastuvõetaval viisil.

Sotsiaalse lepingu peegeldused, mida abielu tähendab.

11. Erinevused positsioonil ja soovil tähistavad universaalsuse kui eetilise peegelduse piire. Sooliste normide kriitika tuleb asetada elu konteksti, kuna nad on elatud ja neid peaks juhinduma küsimusest, mis maksimeerib elujõulise elu võimalusi, mis minimeerib talumatut elu või isegi surma. sotsiaalne või grammatiline.

Teised aspektid, mida me tavaliselt ei analüüsita, kui me räägime soost ja inimestevahelistest suhetest.

12. Intersex-aktivistid püüavad parandada ekslikku eeldust, et iga keha hoiab oma sugupoole suhtes "kaasasündinud tõe", mida meditsiinitöötajad saavad ise eristada ja tuua..

Teine järelemõtlemine, mis paneb meid mõtlema bioloogilise soo ja psühholoogilise soo vahelise mitte otsese seose üle.

13. Mõnikord võib sugu normatiivne kontseptsioon omaenda ise tagasi võtta, õõnestades oma võimet jätkata elatavat elu..

Siinkohal on see, kui see kontseptsioon meid alandab ja vähendab meid kui inimolendeid.

14. Mis iganes vabadus me võitleme, peab see olema võrdõiguslikkusel põhinev vabadus.

Feminismi ei saa ette kujutada ilma võrdsete võimaluste ja ravita.

15. Selle tulemusena ei ole sugu kultuurist, mida soo on loodusele; sugu on ka diskursiivne / kultuuriline keskkond, mille kaudu moodustatakse seksuaalne olemus või looduslik sugu, ning see on loodud enne kultuuri, poliitiliselt neutraalset pinda, millel kultuur tegutseb.

Teine lause Judith Butler, milles ta kajastab kultuurilisi mustreid, mida tuleb kahtluse alla seada.

16. Minu jaoks ei piirdu avalikkuse leinamine vajadusega surnult isiklikult leinata. Kindlasti on see vajadus olemas. Ma arvan, et avalik leina annab elu väärtust. See võimaldab teatavat suuremat teadlikkust nende elu ebakindlusest ja vajadusest neid kaitsta ning võib-olla ka mõista, et ebakindlus on mõistetav väljaspool piire..

Leinast ja selle väärtusest meie kultuuris.

17. Kas organite liigitamiseks on hea viis? Mida kategooriad meile ütlevad? Kategooriad räägivad rohkem sellest, et on vaja organeid kategoriseerida kui kehasid ise.

Sildid ei saa õigesti määratleda, mis meid pidevalt muundab ja muundab.

18. Sotsiaalsed liikumised peavad ühendama inimeste loomingulised ja kinnitavad energiad, mitte ainult kordama kahju ja tekitama identiteeti kahju tekitavatena. Kahtlemata ei eita ma, et ohvriks langeb äärmuslikud, püsivad ja pahaloomulised vormid, kuid selle perspektiivi vastuvõtmine sotsiaalses liikumises on kahjulik.

Põgenege ohvrist ja vaadake tulevikku, ühendades jõud: see on stsenaarium, millele Judith Butler püüdleb.