Identiteedi sotsiaalne ülesehitus

Pärast lõputu öö, see tehakse lõpuks päeva jooksul. Marc avab oma silmad ja hüppega seisab voodil. Alustage lahti silmadega toa pärast põnevust, mõtledes, et sel aastal jõuab Santa Claus palju kingitusi ja kohtlemisi, sest ta oli teinud kõik ja kõik kodutööd. Kuid kui ta saabus, üllatas ta, et kiri kõrval näeb söet: "järgmisel aastal, aidake isal ja emal".

Minu või sinu?

Üks lapsepõlve kõige halvemaid hetki on pettumus, mida kogevad Marc. Kuid see tunne ei tulene söe vastuvõtmisest. Ebamugavust tekitab asjaolu, et Marc, kes uskus, et ta oli hästi käitunud, annab talle teada, et teiste silmis on ta käitunud halvasti. Siis, Marc on hea või halb poiss? Kas teie silmad või teiste silmad on õiged??

Identiteedi kahesus

See duaalsus peegeldab, et me oleme osa sellest, et me ei ole teadlikud ja ainult väljastpoolt, meid teavitatakse. Kuigi meie enda kontseptsioon võib teistest erineda, se esitab meile identiteedi seisukohast kahesuse. Selles mõttes on olemas identiteedi tajumine, kuid seal on aspekte, mida me saame ainult teiste kaudu. Mead (1968) oli üks esimesi teoreetikuid, kes eristasid rohkem isiklikku identiteeti, rohkem sotsiaalset identiteeti ("mina" ja "mina") kui kahte osa, mis eksisteerivad inimese sees ja toituvad üksteisega. Kuigi ma püüdsin tuvastada kahte elementi, osutasin ma tegelikult protsessile; isiku pidev suhe keskkonnaga, mis moodustab keskkonna ja kujundab keskkonda.

Võiksime paar sõna öelda, et nagu me teame, et meil on kaks silma või nina, sest me saame neid puudutada, näeme ennast selgelt peegli ees. Järgige seda joont, ühiskond on see peegeldus, tänu millele saame eristada meie olemise viisi.

Kohustuslik lugemine: "Isiklik ja sotsiaalne identiteet"

Mis on minu?

Kui te arvate, et olete ainult sina, siis ma alustan teie ümberlükkamisega ja ütle teile nüüd sa oled vähem, kui sa arvad. Identiteet määratletakse tavaliselt ühetaoliste tunnuste kogumina, mis jäävad stabiilseks ja võimaldavad a enesetuvastus; raua südamik haaramiseks.

Miks me oleme nii nagu me oleme ja enesekindlus

Kujutage ette, et Marc kasvab üles ja kuidas ta muutub gootiliseks tundeks; ja siis uisutaja ilma midagi sisse lülitamata; ja siis romantiline, mis otsib pühendumist; ja siis hullu elu bakalaureus; ja siis ärimees; ja siis ... Kus on see stabiilsus? Kuid, inimene suudab tajuda ja mõista iga konteksti. See tähendab, et igaüks meist saab üksteist igal etapil mõista. Bruneri mõistes (1991) paikneb identiteet ruumi- ja levitatuna, mis jaguneb mitmeks küljeks. Üks mitte ainult ei suuda mõista iga oma tahku oma elus, vaid ka teisi; Marci vanemad on mõistnud teda kõigis oma kasvu episoodides.

Isekontseptsioon ja selle seos identiteediga

See asjaolu avab uksed vaimsete mudelite teooria (Johnson-Laird, 1983). Ehkki me oleme praegu kahtlustanud, mis me oleme, on tõsi, et meil on oma idee enda kohta, enesepõhimõte. Lisaks eSee isekontseptsioon on meie käitumusliku repertuaari vaimne mudel: võime ette kujutada, kuidas me tegutseksime erinevates olukordades või erinevate inimeste ees. Tänu sellele saame säilitada sisemise ühtsuse selle kohta, mida me ise mõtleme ja ei kuulu kognitiivse dissonantsini. Nii äratame igas interaktsioonis selle, mida me oleme, välisele osale, sest selles protsessis tekitame ainult meie keskkonnaküsimustega seotud iseärasusi, meie siin ja praegu - turvalises diskos me ei näidata sama osa meilt, et enne eksamit-.

Jätkates veel ühe metafooriga, mõtleme hetkeks vanast maalikunstnikust, juhatusel, enne teda eesmise lõuendiga, lehtköhe taga. Paljude tundide jooksul, mida te istute, üritate taastada ümbritsevat maastikku, ei saa kunagi täpselt esindada kõiki detaile, mida reaalsus teile näitab. Alati on väike leht või värvitoon, mis eksisteerib ainult tegelikkuses. Sellepärast, et ta maalib, taastab reaalsust, mitte selle loomist.

Mis on sinu?

See on nii, kuigi me võime palju uskuda, mida me teiste jaoks oleme, võib olla väiksem. Just sellel hetkel kavatsen seda muuta, öelda, et te võite olla teistsugune, kui ette kujutate.

Lähme tagasi oma eelmiste metafooride juurde. Näiteks Marci kogemus, kus mõeldakse, kas "hea" või "halb" on antud juhul, kui seda väärtustatakse kodutöö tegemisel või vanemate abistamisel. Või lihtsamalt, maalikunstniku puhul, et pärast pildi lõpetamist on igaühel tema enda mulje.

Kavatsuste väljastamine ja tõlgendamine

Selles reas selgitame, kuidas suhtlemisel, meie vestluspartner töötab välja järelduste protsessi. See protsess põhineb sõnumi semantika ja pragmaatika tõlgendamisel, mida ja kuidas seda öeldakse. Sellest ei tõlgenda see sõnumit, vaid saatja tahtlikkust, millise kavatsusega me temaga tegeleme. Mitmed uuringud näitavad, et suhtlusomadused, nagu aktsent, formaalsus või teised, loovad inimeste staatuse, pädevuse, ärevuse jms suhtes erinevaid eelarvamusi (Ryan, Cananza ja Moffie, 1977, Bradac ja Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers) ja Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Nende andmete põhjal, vastuvõtja tõlgendab meie kavatsust ja loob seega meie enda vaimse mudeli. Sest samamoodi, nagu arvatakse, kuidas toimiks erinevates olukordades, töötatakse välja ka teise eesliide, mis võimaldab meil ennustada, mida saab teha või öelda, mõelda või tunda; mida me sellest isikust ootame? See on üks peamisi heuristikaid, et töödelda teavet suurema agilityga: kui ma saan ette näha, võin ma enne vastata.

See on sama eesmärk vastuvõtja rollis: anna vastus. Igas suhetes, mida me säilitame, töötab teine ​​inimene tagasiside, teie tagasisidet, mis põhineb teie tegevuse tõlgendusel. Ja kui me oleme juba öelnud, et meie tegevus on midagi muud, kui me mõtleme ja et tõlgendus võib olla meie kavatsusest erinev, võib saadud tagasiside olla oodatust täiesti erinev. See võib meile õpetada osi, mida me ei tea või mida me ei teadnud; muuta meid erinevaks.

Mida ma otsustan olla?

Sel viisil ma ütlen teile, et protsessi kolmandaks sammuks olete rohkem, kui sa uskusid, kas sa tahad seda või mitte, head või halvad. Me saame pidevalt tagasisidet välismaalt, kõigist teistega suhtlemisest, keskkonna ja iseendaga. Ja seda sõnumit, mida saame, ei ignoreerita, sest me kasutame ka sama protsessi, mida nad meiega tegid: nüüd oleme vastuvõtja. Me tõlgendame selle taga olevat kavatsust ja see on siis, kui me võime leida, et nad saavad meid kohelda erinevalt kui arvasime.

Tagasiside tähtsus identiteedi kujundamisel

Tõlgendamisprotsessis on väljastpoolt saadud vaimne mudel vastuolus meie enda, st kuidas nad meid näevad ja kuidas me ennast näeme. Võimalik, et saadud tagasisides on lisatud uus, tundmatu teave, mis ei vasta meie ideele. See teave lisatakse ja integreeritakse meie vaimse mudeli juurde kahest tunnusest: afektiivne laeng ja kordumist (Bruner, 1991).

Kunstnikule tagasi pöördudes saab ta oma maali kohta erinevaid arvamusi, kuid ta on šokeeritud, kui nad kõik on vaid sama tagasisidet vaid kriitiliselt - või kui üks neist pärineb naiselt, kes armastab nii palju - emotsionaalne tasu-.

Siis jõudsime ohualasse. Need kaks omadust moduleerivad "kuidas nad meid näevad" meie jaoks. Kui lisaks sellele on meie algne vaimne mudel väga vastuolus, siseneme kognitiivsetesse dissonanssidesse sisemiste vastuoludena, mis tulenevad nende vastuolulisusest. Palju psühholoogilist stressi antakse, sest tunneme, et "me ei saa seda, mida me anname", või et "me ei ole, kuidas me tahame olla" ja nende uskumuste tugevus võib põhjustada palju kannatusi ja psühholoogilisi häireid, nagu depressioon, kui nad muutuvad püsivateks ja salakavalateks.

Kuid see on samas riskipiirkonnas, kus inimene võib kasvada, kus tagasiside võib lisada ja mitte lahutada. Arengu ja isikliku kasvu jaoks on võtmed pärast selle protsessi määratlemist järgmistes punktides:

• Eneseteadvus: kui keegi on iseendast ja selle ümbritsevast kontekstist teadlik, siis saame optimeerida selle, mida me äratame. Olles teadlik sellest, kuidas me oleme ja mis meid ümbritsevad, saame otsustada, kuidas kõige paremini vastata meie keskkonna vajadustele..

• Enesemääramine: me võime olla teadlikud, et saadud tagasiside on teave selle kohta, kuidas teised meid vastu võtavad. Sel moel saame mõelda, kuidas end paremini arendada ja keskenduda ning saavutada oma eesmärke.

• Isekriitiline mõte: samamoodi nagu tagasisideinfo aitab meil eesmärke saavutada, võib see olla ka meie isiklikuks kasvuks. Teades, mida koguda tagasiside põhjal, mida me saame, et parandada või millised valdkonnad näitavad meile, et me peame veel tugevdama. Sellisel juhul on oluline teada, kuidas ära tunda meie keskkonna rahuldust.

• Eneseregulatsioon: võime olla enam-vähem paindlik igas olendi osas. Mõlemad teavad, kuidas ennast autentselt mõjutada ja kaitsta, kui sa puudutad, mõlemad teavad, kuidas kõige paremini ära kasutada, mida nad meile räägivad, ja visata see ära, kui see on väga saastunud. Ressursside optimeerimine ja meie enda juhtimine

Lõpuks võite olla vähem, te võite olla teistsugused, sest võite olla rohkem. Aga - ja vabandan mulle selle väljenduse eest - jätan teid kõige "nukkunud" olukorras ja see on see, et sa võid olla see, mida sa tahad olla.

Bibliograafilised viited:

• Bradac, J. J. ja Wisegarver, R. (1984). Kirjeldatud staatus, leksikaalne mitmekesisus ja aktsent: tajutava staatuse, soladirite ja kontrollkõne stiili määravad tegurid. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. ja Courtright, J. A. (1979). Kolm keele muutujat kommunikatsiooniuuringutes: intensiivsus, vahetu ja mitmekesisus. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Mõisted. Lisaks kognitiivsele revolutsioonile. Madrid: Redigeeriv liit.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Vaimsed mudelid: keele, järelduse ja teadvuse kognitiivse teaduse poole. Harvardi ülikooli ajakirjandus.
• Howeler, M. (1972). Sõna kasutamise mitmekesisus kui stressinäitaja intervjuu olukorras. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Vaim, inimene ja ühiskond, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M. A. ja Moffie, R. W. (1977). Hispaania-inglise keele kõnes reageeringud erineva rõhuvusega. Language and Speech, 20, 267-273.