Sisserände teismeliste laste neljakordne pagulus

Sisserände lapsed on heterogeensed universumid. Mõiste viitab ühelt poolt lastele ja noortele, kes on oma vanematega rändeprotsessis kaasas käinud, kas koos reisides või nendega mõne kuu või aasta pärast kohtumisel perekonna taasühinemise kaudu..

Neid võib pidada ka sisserände poegadeks ja tütardeks, noorteks, kes sündisid, kui nende vanemad juba elasid välisriigis; nn teise põlvkonna sisserändajad, justkui oleks sisserändaja staatust võimalik edastada, lohistada või pärida. Selle artikli eesmärk on koguda mõningaid mõtteid sisserändajate poegade ja tütarde kohta, kes on või on jõudnud elutsükli etappi, mida peetakse üldjuhul kriitiliseks, nagu noorukieas, ja "pagulasi", mis neis toimub.

Sisserände teismeliste laste transiidid

Noored kannatavad paljude aspektide poolest küpsusest. Eeldatakse puudust, mis tuleb lahendada, määrates seetõttu väljaõppeperioodi, arendustegevuse, et lahendada põhiosa. Antropoloogilisest vaatenurgast võib noorukit käsitleda kui transiidi, läbipääsu perioodi; see on etapp, mis on tööstus-eelsetes ühiskondades täielikult ritueeritud. Siinkohal tehakse ettepanek, et rände teismelised lapsed on sunnitud läbima kõikvõimalikke kõrvalekaldeid; mitte ainult need, mis on seotud rändeprotsessiga paralleelselt ja oma vanemate omadega, vaid neljakordne ränne nelja elemendi ümber: keha, territoorium, kindlus ja õigused. Neli metafoorilist ja grammatilist rändeprotsessi, mis lõikavad, söövad ja tugevdavad üksteist; reisid, kus väikelapsed sõidetakse tahtmatult ja põhimõtteliselt ilma tagasipöördumisvõimaluseta, võimaldades neil viimastel eripäradel kaaluda selliseid transiite, mitte lihtsalt rännet kui pagulast.

Mis puutub rände ja pagulasseisundisse, siis on tavaline, et räägitakse kahest, mida see toob. Sõna duelli töötab neljas paguluses kahes konnotatsioonis, valu, ümbermurdmise ja mitmekordse kaotuse aktsepteerimises, mida noorukid on sunnitud endale võtma; ning konflikti, väljakutse ja võitluse konnotatsioon, mis on seotud ületatavate takistuste ja väljakutsetega.

Exile I: keha

Esimene eksiil on viidud teisendustele, mida noorukieas ise toob. Noored ei ole soovitud valik: mutatsioonid lihtsalt juhtuvad. Noorte väljasaatmine, sunniviisiliselt ja ilma võimalusega naasta oma lapsepõlve maailma, tema eelsõnalise keha, oma maagiline mõtlemine. Ühelt poolt suurendada nende vabaduse osakaalu, kuid vähendada (ja on vaja loobuda) aspektidest, millega see oli kindlalt seotud, ning mis andsid privileege, eesõigusi ja mugavusi.

On vaja kohaneda uue asutusega, nende vanemate, eakaaslaste ja ühiskonna uute nõudmistega, mis meedia kaudu üleujutavad neid sõnumitega, mida neist oodatakse. Mis on olnud ja on muutumas kriisiks.

Küsimused tekivad selle kohta, kes on, kuidas nad tahaksid olla, kuidas nad peaksid olema, kuidas neid tajutakse. Hormoonide tung. Prioriteedid ja püüdlused muutuvad, need muutuvad keerulisemaks. Mängudel on üha tõsisemad tagajärjed. Lapse maailma paradiis ei paku enam mitmekülgset rahuldust ja uusi kohustusi. Tühjuse ja ebakindluse ees tunneme suurt vajadust kuuluda, st olla võrdsed ja samal ajal unikaalsed, et end eristada. Teiste välimus ja arvamus on põlatud ja samal ajal on nende heakskiitmine ja tunnustamine väga oluline.

See on aeg, millal uuritakse erinevaid valdkondi, millele üks pääseb ligi, on seega ka segaduse, languste, avastuste, illusioonide ja pettumuste periood. Silmitsi ebakindluse, vastuolude ja mitmetähenduslikkusega.

Vanemad ei ole enam tarkad ega kõikvõimas talle, kuid tüütud, tagasipöörduvad ja sunnivad täiskasvanud, keda armastavad või vihkavad, halvustavad ja imetlevad hetkel. Idoolid on nüüd lauljad, näitlejad, sportlased, sõprade rühm. Noorte üheks väljakutseks on tunnustada oma vanemaid ja endid oma inimlikkuses, nende ebatäiuslikkuses, vastuoludes. Noorukite suurim soov on jätta ta üksi, kuid samal ajal kaua ja kauaks vanemliku hoolduse ja kaitse jaoks. Need vastuolud mõnikord panevad teda tundma maailma parimatena ja mõnikord kõige õnnetumana.

Noorukus kujutab endast laste vanemate mässu müüdi ajakohastamist, seda väljakutset, mis on oluline uue sotsiaalse korra loomiseks või vähemalt uute sotsiaalsete tingimuste loomiseks. See on tegu seiklusega enda jaoks. Laste paradiisist väljasaatmine on teadmiste, valiku ja ümberkujundamise tee. See on valus ja rikastav pagulus, mis on vajalik iseseisvuse ja enda ning laiema, keerukama ja sügavama maailma teadlikkuse arendamiseks..

Noorukalt väljaränne haav ei ole täielikult paranenud. Saavutatud suhteline kohanemine ei ole enam konteksti uute nõudmistega kohane. Seega, pärast mõnda suhtelise stabiilsuse perioodi, mille jooksul ehitatakse paindliku identiteedi alused, tekivad asjaolud, mis äratavad mugavalt meie mittevastavuse, meie mässu ja soovi asju teha, olla või elada erinevalt.

Exile II: territoorium

Sisserändajate noorukid lisavad identiteedi, rahulolematuse ja konfliktide kriisi, mis tavaliselt esineb noorukieas, tingimusi, mis tekitavad rände protsessis pingeid ja ebakindlust..

Ränne on täiskasvanute vabatahtlik otsus, mis põhineb soovidel ja motivatsioonidel, mis toetavad konstruktiivset ettekujutust vastuvõtva keskkonna olukordadest, hõlbustades nende kohanemisprotsessi. Seevastu lapsi ja noorukeid võib pidada tahtmatuid sisserändajaid, kuna nad eemaldatakse sageli oma elukohast, igapäevaelust, nende seostest, territooriumist ja julgeolekut tagavatest aspektidest, ilma et nad saaksid aktiivselt osaleda. otsuses ja ennekõike ilma, et oleks võimalik mõõta murdeid ja loobumisi. Nad on mingil moel hõivatud täiskasvanute otsusega, kes paljudel juhtudel ratsionaliseerivad oma laste heaolu kui pereliikumise liikumapanevat jõudu. Paljude laste ja noorukite puhul võib rännet, mitte võimalust, tajuda kui ohtu kaotada paljud elemendid, millega nad on tihedalt seotud..

Tõenäoliselt on need, kes peavad tegelema rohkem kahjujuhtumitega, lapsed või noorukid, kes olid lähedase sugulase eest vastutavad, samas kui nende vanemad said teatud tingimused, mis võimaldasid neil neid kaasa tuua. Nad peavad silmitsi kahekordse duelli, kõigepealt ühe või mõlema vanema eraldamisega ja hiljem nende hooldajaga, kes pärast paljude aastate ootamist võisid tulla vanemate arvuga, kellel on tugev emotsionaalne side Nad peavad uuesti katkestama. Lisaks võib problemaatiline olla ka vanemate sideme ehitamine pärast aastatepikkust distantseerimist.

Nende jaoks on nende vanemate ja vastuvõtvas riigis sündinud sisserändajate laste jaoks eriti oluline, et nad puutuksid kokku kahe sotsialiseerimiskeskkonnaga, nende päritolukohaga, mida esindavad nende vanemad. ja vastuvõtukoht, mis avaldub nende koolis, meedias ja "tänaval" tekkinud suhtlemises. Neil kahel sotsialiseerimiskeskkonnal võivad olla erinevad nõudmised, ootused ja põhimõtted. Isegi just noorukiea kontseptsioon ja sellest oodatav ja neid võib selles etapis erineda mõlemas kontekstis. Tavaliselt on tarbimisviisides erinevused perekondades loodud suhetes, mis on seotud täiskasvanutega, on erinevused.

Sotsialiseerimise kahekordne kontekst muutub noorukieas oluliseks, arvestades, et see on identiteedi ehitamise kriitiline periood, muutudes väga tähtsaks, kuidas seda teist tajutakse ja hinnatakse. ehitatakse enesehinnang.

Noorukuse saabumisel intensiivistatakse kognitiivset võimet, et ära tunda väärtused grupi suhtes, millesse see kuulub ja millega see on seotud. Sel moel muutub nooruk teadlikumaks ja mõnikord isegi ülitundlikeks diskrimineerimise, pejoratiivsete eelarvamuste ja ksenofoobsete hoiakute suhtes, mida saab koolis ja tänaval mõjutada. See võime eristada sotsiaalsete rühmade hindamist avaldub ka vastuvõtukoha noorukitel ja see on aeg, mil nad kalduvad väljendama eelarvamusi ja ksenofoobseid hoiakuid, mis ei olnud lapsepõlves ilmnenud. Paljud vastuvõtva grupi lapsed, kes kasutasid sisserändajate lastega korda ja ruume, lõpetavad selle, kui nad jõuavad noorukieasse. Samuti võib suureneda diskrimineeriv suhtumine sisserändajate noorukitesse, kuna vastuvõtva grupi inimesed tajuvad neid ähvardavamana, kui nad lähevad täiskasvanu kehale lähemale.

Negatiivne tagasiside, mida nooruk saab oma pildilt enamusgrupilt, kes asetab oma võrdlusrühma sotsiaalsesse hierarhiasse halvemaks, võib olla suur frustratsiooni ja emotsionaalse stressi allikas. Eespool öeldut arvestades võib nooruk valida, kas püüda seguneda enamuse grupiga, võttes jõuliselt vastu oma noorukite kaasamise viisid ja käitumised vastuvõtvas rühmas. Mõnikord on vastuvõtva grupi noorukid proovinud imiteerida ükskõiksust või ilmset tagasilükkamist, mis on sisserändaja teismelise jaoks üsna laastav. On ilmne, et kõik sisserände noorukid ei puutu kokku samade eelarvamustega ja tavaline on, et sotsiaalse hierarhia võib ilmneda päritolukoha, füüsilise välimuse, kuid eelkõige sotsiaalmajandusliku staatuse tõttu atribuudid.

Püüdega jäljendada ja identifitseerida vastuvõtvale rühmale reaktsiooni grupi enda negatiivsele tajumisele võib kaasneda nooruki tunne, et nad on oma päritolukultuuri vastu. Seejärel lisatakse vanemate ja noorukite vahelisele põlvkondade vahele, mis tavaliselt mõjutab nende vahel tekkinud konflikte, tagasilükkamist ja häbi, mida nende vanemate suhtes võib tunda, sest nad on selle kultuuri esindajad, mis on negatiivselt hinnatud vastuvõtva konteksti.

Arvestades enamusgrupi noorukite tagasilükkamist ja ükskõiksust, võib nooruk saada varjupaika ja teretulnud sama kultuuri noorukitele või kes on läbimas sarnased diskrimineerimise asjaolud. Ehitatakse vastupanuvõime, kus noorukid on enamasti seotud teiste sisserändajate noorukitega, püüdes esile tuua või luua viise, kuidas nad saavad tunda osa kogukonnast, mis neid toetab, väljendudes teatud tüüpi muusikas. Võimalused rääkida, riietuda, kõndida. Eakaaslaste rühm on varjupaik vaenuliku keskkonna tajumisest.

Sotsialiseerimise kahekordset konteksti võivad kogeda ka noorukid kui kahe grupi erinevaid nõudmisi ja nõudmisi, kellele peetakse lojaalsust. Seda võib vaadelda kui vanemate esindatud traditsiooni ja uue ning renoveeriva, vastuvõtva kultuuri esindatud traditsioonide arhetüüpse vastuolu värskendust..

Kui noorukil on perekondlik keskkond, mis pakub piisavat tuge ja tunnustust ning vastuvõtva rühma sotsiaalset konteksti, mis austab piisavalt oma eripärasid. Noorukal õnnestub säilitada lojaalsuskonflikti pinget, võimaldades ennast uurida ja mängida iga sotsialiseerumise konteksti võimaluste ja hüvedega. Noorem identifitseerib ja edendab endas neid aspekte, mis on ühe ja teise konteksti jaoks talle atraktiivsemad ja huvitavamad vastavalt sellele olulisele hetkele, milleks ta läbib. Seejärel saab ta enda ja teiste jaoks laiema ja keerulisema perspektiivi, tajudes asjaolu, et kahe kultuurikonteksti vahel eksisteeritakse rohkem kui rikastamist. Sotsialiseerimise kahekordne kontekst võimaldab noorukitel arendada nn multikultuurset pädevust, see on kultuurilise mitmekesisuse positiivne juhtimine, mis on praegu tavaline töö, vaba aja veetmine jne., Samuti võime korralikult toimida kultuurilises kontekstis erinev.

Paljud kirjanikud ja kunstnikud omistavad osa oma loomingulisest võimest, kahe kultuuri elamise võõrandumisest ja pingest. Sisserände teismeliste lastel on eelis, et nad on teadlikumad sellest, et iga inimene ja kultuur on ambivalentsete dünaamika, segude mõju kaleidoskoop..

Exile III: kindlus

Kolmandat eksiili jagavad noorukid ülejäänud kaasaegse maailma elanikega, kuid nad on varasemate pagulaste summa tõttu tundlikumad selle mõju suhtes. See viitab tahtmatule väljasaatmisele ja ilma kaasaegsuse kindluse ja ratsionaalsuse tagastamise võimaluse.

Maailm, kuhu kaasaegsed teismelised on maandunud, on ettearvamatu maailm, kus domineerivad mitmetähenduslikkus, kadunud utoopiad ja sujuvad sidemed. Seda kirjeldatakse kui vedelat maailma, lenduvat, raskesti mõistetavat. Ühiskond, kus on vaja pidevalt koos eksisteerida risk ja ebakindlus; kus aeg ja ruum on kitsendatud. Väidetakse, et religioon, teadus, poliitika on lakanud olemast tähenduse vahendajad või vähemalt nii, nagu nad olid eelmiste põlvkondade jaoks.

Kaasaegses maailmas on noorte seas suurenenud nende valikuvõimaluste olemasolu ja tegemise viisid. Sellised võimalused annavad vabadustunnet, kuid tekitavad ka peapööritust ja segadust. Nende identifitseerimine on seetõttu efemerne, lenduv, emotsionaalne, nakkav, paradoksaalne. Nad võivad eksisteerida inimeses traditsioonilistel viisidel ja progressiivsetel hoiakutel. Soov uudsuse järele ja huvi selle juurte vastu.

Kaasaegse maailma domineeriv dünaamika on paljude aspektidega, mis meenutavad noorukit. Nii nagu postmodernne maailm ei ole selge, mis see on või kus see läheb.

Mõnede sotsiaalteadlaste nagu Michel Maffesoli jaoks otsib kaasaegne maailm uusi põhimõtteid, loogikat ja viise. Ta leiab, et modernsus ja selle kontseptsioon maailmast on küllastunud, isegi küsitledes ühte selle põhiruumidest, nagu näiteks edusammude mõiste. Me otsime siis mõnevõrra ebaühtlaselt uusi paradigme, mis võimaldavad neil olla elujõulised või vähemalt mõneks ajaks edasi lükata inimkonna eksperimente selle planeedi ökosüsteemi osana.

Migratsioon, mis on viimastel aastakümnetel järsult kasvanud, määratleb tänapäeva maailma, olles nii tekkinud muutuste tagajärg kui ka mootor. Seetõttu on rände teismelised lapsed suurepärase väljendusena arenevas maailmas, kus nad ja nende järeltulijad on peategelased.

Exile IV: õigused

Sisserändajate või teatud liiki sisserändajate seisund on jätkuvalt tugev tegur diskrimineerimise ja inimõiguste väärikuse põhiõiguste kasutamise pärssimise suhtes. Eelmistele pagulastele peavad rände teismelised lapsed seisma silmitsi asjaoluga, et nad näevad ennast marginaliseerituna inimväärse elu juhtimise võimalusest, kus nad saavad arendada oma potentsiaali võrdsetel tingimustel ülejäänud noorukitega.

Paljud noorukid peavad elama hirmuga, et üks nende vanematest saadetakse välja, sest nad ei ole suutnud oma elukohta paljude aastate pärast seada ja nende varjupaigas paiknevat elu. Mõned on sunnitud naasma oma päritoluriiki, olles mõnikord koht, mida nad vaevalt teavad.

Nad võivad olla ka politseiüksuste kahtluse objektiks, kui need on seotud vägivaldseid tegusid toime pannud jõugudega või rühmadega, piirates nende õigust transiidile, ilma et nad oleksid pidanud selgitama oma välimust või riietumisviisi..

Nad puutuvad kokku ka nende vanemate ebakindla tööga, nende pettumusega, mõnikord, et nad peavad töötama mitu tundi kauem kui teised vanemad, et saada piisavalt raha, et ennast säilitada. Et ei saa osaleda kuberneride valimises, et nad ei saaks mõjutada neid puudutavat poliitikat.

Õigustest ja inimväärikusest ei ole võimalik loobuda, ilma et see oleks kahjustatud. Õiguste pagulus ei ole kerge leinata, vaid suunata see aktiivsuse ja tõotuse mootoriks igasuguse tõrjutuse vastu. Duelli, mida õigusi ei suudeta lahendada, on sädeme, mis on vastuolus vääriliste elutingimuste vastu.

Ja pagulaste vanemad?

Arvestades raskusi, tulevad mõned vanemad küsima, kas võib-olla oli viga emigreeruda ja paljastada oma tütreid ja pojaid olukordadele, mis nüüd tunnevad, et nad käest ära saavad. Võib tekkida ebakindlus selle üle, kas raskused, mida nad läbivad, on noorukieas või kahe kultuuri või nende isiksuse vahelise seose tagajärjel või viisil, kuidas nende suhted nendega on halvenenud. Kahtlused, näiteks, kas tema poeg ütleb, et teda koolis diskrimineeritakse, vastab objektiivsetele faktidele, ülitundlikkusele või vabandusele oma hooletuse põhjendamiseks.

Hirm ja impotentsus enne sooliste rollide ebamäärasust, seksuaalsuse kogemust, alkoholi ja narkootikumide suurt tarbimist, millega nende lapsed kokku puutuvad. Kahtleb ka sellest, kui kaugele peaksite minema oma vanemate rollis, autoritaarsete ja mõistlike, kontrollivate või liiga lubavate piiride vahel, milline on parim strateegia, et saada, mida me tahame, ja sellest, mis on nende jaoks kõige olulisem. see sobib. Vaba aja kasutamine on tõenäoliselt üks konflikti peamisi küsimusi.

Te võite tunda süüt oma hariduses tehtavate vigade eest ja ärevust neile, kes kindlasti jätkavad.

Vanemate jaoks võib nende laste noorukieas elada ka eksiilis. Nad võivad tunda nende omandamise autonoomia astet ja nende laste tuvastamist vastuvõtva kontekstis kui mahajätmist. On näha, et nad peavad leinama oma poja lapsepõlve, loobuma oma iidolist, et mõnikord taluda seda, kus nad oma pettumust suunavad. Et järk-järgult kaotada oma sõltuvusaste, mis ühest küljest võib olla olnud leevenduseks, aga ka pettumuse tõttu, et lõpetada nii tohutu tähtsus kellelegi.

On vaja õppida uuesti läbi rääkima uut tüüpi suhteid isikuga, kes ei ole enam laps, kuid ei ole täielikult täiskasvanu, kes küsib kohustusi, kes vajavad piire, vaid ka usaldust riskide võtmiseks.

Samuti eeldab see, et kuigi nad soovivad palju, on võimatu kontrollida kõiki muutujaid, mis takistavad nende lastel kokku puutuda olukordadega, mis neid kannatavad. Oletame ka, et nad ei tulnud maailma, et täita vanemate ootusi ja unistusi. Ole avatud, et olla üllatunud nende ainulaadsusest ja proovige mitte koormata neid oma hirmude, eelarvamuste ja etikettidega.

Teismel on tavaliselt kogu perekonna dünaamika resolutsioon, muutunud rollid, hoiakud ja käitumised, millel pole mõtet. Näiteks noorukid vajavad vähem tähelepanu, vähem energiat kui lapsed. Ülemäärane energia, mida vanemad peavad oma elus oma projektides ümber paigutama. Parim, mis teismeliste puhul võib juhtuda, on isa või ema, kes tunneb ennast suhteliselt rahulikult. Isa ja ema, kes jagavad osa oma motivatsioonist ja huvidest oma heaolule ning kes võtavad endale ja hakkavad oma kodumaalt lahkuma.