Feministlik epistemoloogia määratlus, autorid ja aluspõhimõtted

Feministlik epistemoloogia on mõiste, mis viitab mõnele lõhenemisele traditsiooniliste teaduslike teadmiste tegemise viisidega, väites, et ei ole võimalik teha üldist teooriat, mis eirab neid arendavate subjektide konteksti.

Järgmisena vaatame läbi mõned feministliku epistemoloogia omadused, selle taust ja panused sotsiaalteadustes.

Mis on epistemoloogia?

Kõigepealt määratleme lühidalt epistemoloogia ja selle, kuidas ta osaleb meie maailma tundmise viisis. Epistemoloogia on teadmiste teooria, st uurib põhimõtteid, aluseid ja tingimusi, mis on viinud teadmiste konstrueerimiseni konkreetsel viisil.

Epistemoloogia analüüsib teadmiste olemust ja eesmärke, mistõttu on tegemist sellega, kuidas esitada küsimusi, mis kujundavad teaduslikku uurimistööd ja selle võimalikke tulemusi.

Näiteks, kui räägime "epistemoloogilistest paradigmadest", siis me viidame filosoofilistele ja metodoloogilistele mudelitele, mis on teadusliku praktika aluseks (mudelid on tehtud kellegi poolt, mis on tingitud inimtegevusest seoses arvukate sotsiaalsete, ajalooliste, poliitiliste sündmustega, majanduslik) ja mis on tähistanud meie arusaama maailmast.

Feministlik epistemoloogia: teine ​​viis teadmiseks

Feministlik epistemoloogia kaitseb, et teadmiste teema ei ole abstraktsioon universaalsete teaduskondadega, mis ei ole mõistlike kogemustega saastunud; kuid see on konkreetne ajalooline teema, millel on keha, huvid, emotsioonid, mis mõjutavad paratamatult nende ratsionaalset mõtlemist ja teadmisi, mis ehitavad.

See tähendab, et see tekib vastusena "disembodied" teaduslikule traditsioonile (kustutatud, sest see on esitatud neutraalsena ja erapooletuna, nagu seda ei oleks teinud inimene), mis on välja kujunenud kogemuste ja maailmavaate põhjal. betoon: mees, valge, heteroseksuaalne, lääne, ülemine klass.

Võime öelda, et feminism paneb keha traditsioonilisele teadusele, mis avab teise võimaluse teaduslike teadmiste tegemiseks ja valideerimiseks, st uus epistemoloogiline vool.

Teisisõnu; paigutada teadmisi konkreetsetes kohtades (organites), kus nad esinevad, väites, et kõik teadmised asuvad; see tähendab, et seda toodab subjekt ajaloolises, ajalises, sotsiaalses, poliitilises olukorras; sellega on ka nende teadmiste põhjendamise või valideerimise meetodid kontekstuaalsed.

Sealt tekib ka seos teadmiste ja võimu vahel, samuti toodetud teadmiste vastutus ning eetiline ja poliitiline pühendumus, mis on feministliku epistemoloogia üks peamisi omadusi ja mida peeti suures osas peidetud traditsioonilise teaduse vallas.

Seega on see feminism, mis on kaasa aidanud traditsioonilisele feministlikule epistemoloogiale, uus viis, kuidas mõista nii teadmisi tekitavat kui ka toodet ise, st teaduslikke teadmisi. Teisisõnu, avada muid teadmisviise.

Eelkäijad ja rebened kaasaegse teadusega

Feministlik epistemoloogia tekib eriti sellepärast, et feministlikud liikumised panevad epistemoloogiliste arutelude keskmesse mitmesuguseid teadmisi; väites, et tänapäeva ühiskonnas ehitatud identiteetide suure mitmekesisuse tõttu ei ole reaalsusest täielikke teadmisi, vaid osalisi teadmisi.

See on toimunud järkjärgulise protsessi kaudu, mille areng on toimunud eriti 20. sajandil. Sara Velasco (2009) ütleb meile, et feministlik epistemoloogia pärineb kahest aspektist, mida traditsiooniline epistemoloogia eiras: soo olemasolu ja võimu allumise reeglid, mis loovad nende suhted.

See, mida feministlik epistemoloogia täheldab, on see enamikku tänapäeva teaduses tehtud uuringutest on iseloomustanud märkimisväärsed puudused, mis on peidetud universaalsuse ja neutraalsete teadmiste unistuse all.

Üks nendest puudustest on see, et tänapäeva teadust on teostanud osa inimkonnast, kes on enamasti valged ja keskklassi mehed. Teine oluline tegematajätmine on see põhjus, mis on tekkinud kogemuse ignoreerimisel selle kogemuse ja individuaalse inimese psüühika täitmisel teadmiste ehitamisel.

Teisisõnu, feministid mõistavad hukka ja kahtlevad traditsioonilise teaduse seksismi ja androtsentrismi, et nende uurimisküsimused oleksid samas tähenduses. See seostub kriitiliste epistemoloogiatega, jättes ennast teadlase neutraalsusest ja teaduslikest teadmistest kõrvale, mistõttu tundub, et teema, mis uurib erapoolikusi uurimisküsimusi, hüpoteese, analüüse ja tulemusi, just sellepärast, et see on teema ( see tähendab, et määratluse järgi ei ole see objekt).

Milliseid küsimusi esitab feministlik epistemoloogia?

Epistemoloogia on seotud sellega, kuidas on küsitud teadusuuringute ja nende eesmärkide küsimusi, mis omakorda on viinud teatud teadmiste loomiseni.

Velasco (2009) sünteesib mõned feministliku epistemoloogia eesmärgid järgmisest üldeesmärgist: paljastada ja seada kahtluse alla meessoost naissoost, naissoost mehe, aktiivse passiivse, avaliku ja erasektori, ratsionaalse-emotsionaalse.

Viimased arvestavad nendega kaasnevat valoriseerimise või devalveerimise sotsiaalset hierarhiat, see tähendab, et nad kahtlevad endil, tõrjutust, diskrimineerimist, vaigistamist, väljajätmist, eelarvamusi, devalveerimist, eriti naiste ja naiste puhul, kuigi Seejärel lülitatakse ristlõikevaate kaudu sisse teised ajalooliselt haavatavad positsioonid.

Nii et, see on moodustatud võimalusena bioloogi ja essentsiaalsete ruumide ees, mis loovad või naturaliseerivad erinevusi soo, rassi, puude ja puuete vahel, universaalsed ja koloniaalsed ruumid, mis kalduvad kehade ja kogemuste homogeniseerimiseks.

Feministliku epistemoloogia mõned nüansid

Harding (1996) teeb ettepaneku, et feministlik epistemoloogia läbiks erinevaid nüansse, mis eksisteerivad ja on kõik vajalikud, sest neil on olnud erinev panus teaduse tegemise viisidesse: feministlik empiirika, feministlik vaatenurk ja feministlik postmodernism.

1. Feministlik empirism

Üldjoontes seisneb selles, et püütakse võrdsustada naiste positsiooni teaduslike teadmiste loomisel meeste suhtes, kui naiste arv on teaduses võrreldes meeste arvuga. Sageli on see seisukoht, mis ei sea kahtluse alla uurimisküsimuses esinevaid androtsentrilisi eelarvamusi.

2. Feministlik seisukoht

See põhineb eeldusel, et ühiskonna vaatenurgast sotsiaalse reaalsuse loomiseks on see ühiskond ehitatud ebaõiglaselt, nii et naiste kogemuse vaatepunkt võib luua põhjalikumaid ja õiglasemaid teadmisi.

Kuid mõnikord kasutavad feministlikud vaated jätkuvalt traditsioonilise teadustöö meetodeid. Küsimus ei ole uskuda, et naised teevad "paremat teadust" kui mehed, vaid tunnistavad, et mõlemal kogemusel on erinevad väärtused ja et naiselik kogemus on rõhutatud mehelikule..

3. Feministlik postmodernism

Mõnikord ei võta feministlik vaatepunkt arvesse naiste kogemustega seotud rõhumise suhteid ning samuti on vaja märkida, et tänapäeva ühiskonnas ehitatud identiteetide mitmekesisus tekitab erinevaid kogemusi, nii et et ei ole tõde või ainult üks kogemus "olles naine".

Feministlik postmodernism tugevdab arutelu sellistest mõistetest nagu subjektiivsus, sotsiaalne konstruktsioon, sugu-sugu, sugu ja võimu suhted, seksuaalne tööjaotus vastavalt identiteetide mitmekesisele sotsiaalsele kogemusele, mis on konstrueeritud mitte ainult soo, vaid ka klassi, rassi järgi , kultuur jne.

Traditsioonilise epistemoloogia väljakutsed

Feministlik epistemoloogia, aga ka selle olemuslikud tunnused on väga heterogeenne küsimus, mis on sageli seisnud silmitsi olulise väljakutsega: näiteks "teaduse" standardite ja parameetrite järgimine. kategooriate, eelduste ja aksioomide ehitamine, mis lähevad kaugemale diskursusest ja mis võivad olla teadusliku ranguse seisukohast kehtivad.

Sellest tulenevalt on Donna Haraway olemasolevast objektiivsusest tulenevalt tekkinud palju ettepanekuid konkreetsete ettepanekute kohta konkreetsete kontekstide jaoks, kus on välja töötatud uurimismeetodid, mis vastavad küsimustele, mida feminism on aidanud kaasa maailma viisile teada saada..

Bibliograafilised viited:

• Velasco, S. (2014). Seksid, sugu ja tervis. Kliinilise praktika ja terviseprogrammide teooria ja meetodid. Minerva väljaanded: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Üleminekus. Feministlik epistemoloogia ja teaduse filosoofia multikultuurse kriisi kontekstis. e-cardernos CES. [Online], postitatud veebis 1. detsembril 2012, juurdepääs 12. aprillil 2018. Saadaval aadressil http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. ja Pérez, A. (2005). Feministlik epistemoloogia ja sooline teooria. Moebio lint, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Teadus ja feminism Morata väljaanded: Madrid