Ööelu kultuurianalüüsi suhted soolise võrdõiguslikkuse aspektist

Meie suhtlemisviisil on suur õppitud komponent. Sellisel juhul keskendun ma Lääne-riikide ööelu (baarid, klubid, pubid ...) suhetes tekkivale sotsiaalsele dünaamikale.

Õppimine kultuuri kaudu

Kultuuriprotsessid määratlevad sotsiaalse iseloomuga (jagatud mitme suurema ühiskonnagrupi vahel), milline on täiskasvanu, selle tähtsus ja kõik sellega kaasnevad nõudmised. Need on mitmed sotsiaalselt aktsepteeritud mustrid ja neid hinnatakse paaride otsimisel olukordades, kus inimesed jagavad seda kultuurilist paradigmat. Üks neist soovitud omadustest on isikupära loomine ja kujunemine ning aja jooksul stabiilne.

Minu kogemuste ja ööelus kasutatava vaatleja rolli järgi, Ma tuvastan väljendust, mida korratakse peamiselt meeste ja naiste vahel, teiste žanrite vabastamist. Kuidas me näeme inimesi ja tõlgendame neid, on kultuuriline komponent ja valitseva kultuuri järgi määrab see, mis on ilus, vastuvõetav ja soovitav ning mis mitte.

Monogamia: kognitiivse dissonantsuse lähtepunkt

Lääne-kultuuris on loodud monogamate suhete usk ja lükatakse tagasi isiklikud ja afektiivsed suhted. Naise soo inimeste vaatlemisel väljendus "on see, et mulle meeldib neid kõiki", tekitab kontseptuaalse ebakõla imendunud kultuuri ja hetke hedooniliste vajaduste vahel, loob inimeste taju homogeniseerimise ja annab mõttekäigu žanri ehitamise pool, selgitusega, et kui on usk, siis on tõesti see usk, mis omab isikut, sõltumata selle väljenduse põhjendusest.

See kinnitus rikub essentsiaalsed positsioonid, sest reaalsust ei ole, kuid see on ehitatud. Ja see konstruktsioon paneb meid nägema reaalsust, nagu me seda näeme, õppimis- ja kultuurisüsteemide kaudu.

Traditsiooniline kultuur ja sooline roll ööklubides

See väljend vastab traditsioonilisele kultuurimudelile, mida iseloomustab homogeenne nägemus (uskumused, kes on sees ja kes oli) ja mis on aja jooksul stabiilsed. Lisaks ümberkujundatakse Lääne kultuuri pidevalt samade parameetrite all, kuid erinevate esteetikaga võib tunda, et soolised rollid ja suhtelised hoiakud on erinevad, kuid nad on tõesti varjatud strateegiate kohta. Selle näiteks võib olla romantiline armastus, mis on riietatud ja kestnud. Me muudame keele kasutamist, kuid struktuuriliselt sisaldab see tähendust, mis on võrdne eelmise ümberkujundamisega.

Seda tüüpi traditsioonilisi kultuure iseloomustab ka vähe varieeruvust iseloomustav muster, mis tähendab suuremat imperatiivsust. Sellisel määral, nagu sõna ütleb, on kõrvalekallete osas erinevad tasemed olukordades, mida peavad kultuuridesse kastetud inimesed täitma. Kognitiivne dissonants kaasaegse versus postmodernistliku kultuurišoki suhtes põhjustab sisekonflikte ja järgib traditsioonilise kultuuri parameetreid ka süüle teises.

Kultuuriline mõju mõjutab ka faktide põhjal tehtud järeldusi, Sel põhjusel võib vestluspartnerit tõlgendada kui kedagi, kes sind ei mõista või ei luba, sõltuvalt sellest, kas emitent järgib valitsevaid kanoneid, keskendudes negatiivse vastutuse teisele ja õigustades ise toiminguid õigeks. Teine on see, kes on süüdi, seega liigne psühholoogiseerimine, käitumise struktuuriline ja kultuuriline komponent. Sellises olukorras, millele lisandub asjaolu, et keskkonnaomadused ei sobi kommunikatiivseks protsessiks, on mõlema osapoole diskursusi mõnevõrra arusaadavam intsubjektiivsete läbirääkimiste tähenduste üle, mis on väljaspool teise osapoole prognoose ja subjektiivseid tõlgendusi. kultuuriliste imperatiivide klaasidest ja mis peaks olema.

Vastuolu selgitamine

Ühest küljest on meil kultuurilised nõudmised ja teiselt poolt soov teiste inimeste järele, täiuslik või mitte. Miks see suhtumine võib olla tingitud?

Ilusaluste kanonid tähistavad lisaks nende füüsilisele välimusele iga soo jaoks sobivat käitumist. Keskkond, kus ei ole kerge vestlus, mis on lisatud inimese visuaalsele olemusele, muudab arvamuse selliseks, et rohkem tähelepanu pööratakse ressurssidele ja seega ka, se muutub esimeseks väärtushinnangute väljastamise vahendiks. The sugu, sotsiaalse konstruktsioonina mõistetuna ja õppinud viisil, paneb meid vaatama inimesi, kes on nende kanonite järgi ilusad. Läänepoolsest vaatepunktist saavad kultuurikanonid aru soost kui ainult mehest ja naisest, kuid postmodernistlikust vaatenurgast on soolise, seksuaalsuse ja inimestevaheliste suhete mõistmise uued viisid juba eelnevalt välja toodud..

Naine lihtsalt soovi objektina

Ööelu kohti reguleerivad teatud esteetilised standardid, nagu iga ettevõte, kes soovib kujutist kujundada ja lisaks sellele, et sarnaselt mõtlevad inimesed annavad reklaami tasuta. Kui me ei jäta tähelepanuta passiivset rolli, mille eesmärk on anda naistele tarbimis- ja reklaamiobjektid, näeme, kuidas nii mehed kui ka naised reageerivad nendele üritustele teatud kleitimudelitele.

Kui inimestele, kes vastavad ilu kultuurilistele standarditele, on juurdepääs moeettevõttele ja juurdepääs neile, kes ei vasta nõuetele, on piiratud, on kerge mõista, et ööklubi kohad muutuvad kultuuri rajamiseks, kus rolle ja käitumist õpitakse sotsiaalselt aktsepteeritud valitsev kultuur, antud juhul modernistlik ja traditsiooniline. Seda ei eristata enam kui esteetikaga ning on õppinud, mis on soovitav iga soo rolli seisukohalt, et saate tunda rohkem füüsilist atraktiivsust samas kohas asuvatele inimestele, samuti valida riideid ja käitumisi, mis väidetavalt paremini kohanevad igasugune sotsiaalne olukord ruumides.