Perspektiivid emic ja etic mida nad on ja 6 erinevusi nende vahel

Teaduslikes teadmistes rakendatud emikaalsed ja eetilised perspektiivid on võimaldanud meil omandada erinevaid panoraame sotsiaalsetest nähtustest. Selle eelkäijad leiduvad strukturalistlikus keeleteaduses, kuid need on üle antud olulisel viisil sotsioloogiasse ja antropoloogiasse, kuna need võimaldavad välja töötada erinevaid vastuseid ja selgitusi sotsiaalse käitumise kohta..

Sissejuhataval viisil näeme allpool, mis on ja kust tulevad eetilised ja emikaalsed perspektiivid?, samuti mõned selle peamised erinevused.

• Seotud artikkel: "5 erinevust tähenduse ja tähenduse vahel"

Alates lingvistikast sotsiaalsele käitumisele

"Eetilise" ja "emika" mõisted on Ameerika keeleteadlane Kenneth Pike esmakordselt kasutatavad neoloogid, et viidata sotsiaalsele käitumisele ja selle mõistmisele. Etic vastab sõna "foneetiline" sufiksile (mis tähendab foneetikat, inglise keeles) ja "emic" vastab sõnale "foneemiline" (mis tähendab foneemilist, ka inglise keeles).

Foneetika on keeleteaduse haru mis uurib helid, mida me edastame. Kontseptsioonina viitab see keele häältele, mis põhinevad aktiivse kõne taksonoomial, samuti selle keskkonnamõjudest, mida mõistetakse akustilise laine all.

Teisest küljest on foneetika veel üks keeleteaduse haru ja viitab kuulajate võimele mitte ainult kuulata, vaid ka tuvastada ja manipuleerida foneeme (minimaalsed fonoloogilised üksused, mis kuuluvad igale keelele). See viitab helidele, mis on kaudses teadvuses või mitte-teadvuses, ja mis aitavad kõnelejatel tuvastada oma keele erinevaid väljendeid.

Pike kasutab neid termineid kahe epistemoloogilise perspektiivi väljaarendamiseks, mis võimaldaks mõista sotsiaalset käitumist peamiste keelestruktuuride analoogia. See tähendab, et proovige rakendada põhimõtteid, mille abil lingvistid avastasid foneemid, morfeemid ja muud keeleüksused, et avastada ühiskondliku käitumise emikaale..

6 erinevused emikaalsete ja eetiliste perspektiivide vahel

Sotsiaalteaduste eetilised ja emikaalsed perspektiivid on olnud kasulikud, et pakkuda erinevaid selgitusi, mis motiveerib sotsiaalset käitumist. Teisisõnu, nad on vastanud kavatsusele reageerida näiteks sellele, miks teatud inimrühmad käituvad konkreetsel viisil, miks nad suhtlevad nagu nad teevad või kuidas nad on teatud viisil organiseerunud..

Üldiselt on nende küsimuste vastused võtnud kaks teed. Ühelt poolt on neid, kes ütlevad, et sotsiaalse käitumise põhjuseid saab mõista ainult selgitus, mida osalejad ise nende põhjuste kohta teevad. See oleks emic poos.

Ja teiselt poolt on neid, kes ütlevad, et sotsiaalset käitumist ja nende motiive saab selgitada otsese jälgimise kaudu kellegi välist. See oleks eetiline hoiak. Pike sõnul võib eetilise ja emikaalse perspektiivi kasutamisel olla tagajärjed ja oluline eetiline taust, eriti kui kirjeldused tõlgitakse instrumentaalseteks mõõtmisteks..

Allpool vaatleme lühidalt viit erinevust, mis on seotud meie ühiskonna ja käitumise uurimise ja mõistmisega.

1. Vaatleja ja osaleja suhe

Emic perspektiivi püütakse eksisteerida suhtluse kontekst, milles vaatleja ja teavitaja kohtuvad ja nad arutlevad konkreetse teema üle.

Teisest küljest määratleb ja kirjeldab eetiline perspektiiv sotsiaalset käitumist ja kirjeldab seda peamiselt vaatleva näitleja loogika järgi. Prioriteediks on struktuur, mis on väljaspool osalejate mõtteid.

2. Sotsiaalse käitumise põhjus

Kui küsitakse, kuidas sündmused, üksused või suhted on, ütleks emikaalne perspektiiv seda vastus on nende inimeste juhtidel, kes tähistavad neid sündmusi, üksused või suhted.

Teisest küljest ütleks eetiline perspektiiv enne sama küsimust, et vastus peitub nendes sündmustes, üksustes või suhetes täheldatavate inimeste jälgitavas käitumises..

3. Selgitavate teadmiste kehtivus

Emic on perspektiiv, mis toimib osalejate vaatenurgast. Igapäevaelu sündmused, tavad, harjumused, rituaalid jne, mida ei määra need, kes neid täidavad, ja seda peetakse kehtivaks definitsiooniks.

Nagu arusaadavalt tähenduste või mitte-teadlike struktuuride suhtes, Emicit peetakse teadusliku ranguse seisukohalt keeruliseks perspektiiviks.

Etic on vaatleja vaatenurgast lähtuv perspektiiv. Siinkohal selgitatakse kultuurisündmusi, tavasid, harjumusi, igapäevaelu jne selle isiku poolt tehtud kirjelduse põhjal, kes vaatab (mitte seda, kes tegutseb neid sündmusi), ja see on põhjendus, mida peetakse kehtivaks.

4. Sarnased perspektiivid

Emic perspektiiv on lähemal subjektiivsele teadmiste perspektiivile, samas kui eetiline perspektiiv on lähemal objektiivsete teadmiste paradigmale.

5. Seotud meetodid

Emic perspektiiv on huvitatud tähenduse sotsiaalsest ülesehitusest, käitumise emikaalsete eesmärkide küsimisest ja uurimisest. Seega on metoodika näide sotsiaalsete osalejate intervjuude põhjal tehtud kirjeldused.

Eetiline perspektiiv, mis on rohkem huvitatud välise agendi kirjeldustest, omakorda võib näiteks toimida, võrdlevat uurimistööd erinevate kultuuride vahel.

• Võib-olla olete huvitatud: "Kultuurilised universaalsed: mida kõik ühiskonnad on ühised"

6. Nad ei ole alati nii erinevad

Emikaalsed ja eetilised perspektiivid on lähenemisviisid, mis ei pruugi kattuda ja mis veel on: neid mõistetakse sageli ja neid kasutatakse täielikult kirjelduste välistamiseks.

Kenneth Pike ja Marvin Harris (Ameerika antropoloog, kes asusid ja arendasid Pike teooriaid) on seda problemaatiseerinud ja suutnud näidata, millistel hetkedel on eetiline ja emiklik välimus ja millistel hetkedel nad üksteisest kaugusele võtavad, samuti selle tagajärjed kokkusattumised ja vahemaad.

Üks asi, mida inimesed, keda huvitavad emikaalsed ja eetilised perspektiivid, pidid endalt küsima, on olnud kuidas on ühendatud uskumuste, keele ja käitumise vaimsed süsteemid. Teisisõnu on samuti vaja küsida, kas me ütleme, mida me teeme, annab tõelise ettekujutuse käitumise motiividest; või kui see, mida me näeme, on tegelikult see, mis annab idee lähemale sama käitumise motiividele.

Mõnikord sobime sellega, mida me ütleme selle kohta, mida me teeme, mõnikord mitte. Ja suuresti sellepärast, et emikaalset ja eetilist perspektiivi ei saa selgel viisil eraldada, vaid neid tuleb mõista seoses. See on umbes lähenemisviisid, mis võivad olla meie sotsiaalse käitumise mõistmiseks kasulikud ja täiendavad.

Bibliograafilised viited:

• Harris, M. (1976). Emika / eetilise ajaloo ajalugu ja tähtsus. Antropoloogia iga-aastane ülevaade. 5: 329-350.