Miks mõned inimesed ohverdavad kõike nende pärast?

Inimest on alati liikunud mitmete ideede ja usutunnistustega, mis õigustavad tema olemise ja elamise viisi. Usulistest dogmadest, põlvkondlikest harjumustest või ideoloogiast, Oleme peaaegu alati elanud vastavalt mitmetele ideedele, mida me harva küsime. Siiski on juhtumeid, kus need uskumused ja "mõtteviisid" jõuavad meie veendumustes nii tugevalt, et me lõpuks ohverdame kõike nende eest ... ja isegi tahame ohverdada ülejäänud neile. See on pime usk.

Sajandeid tagasi olid valitsejatele delegeeritud jumalikud ilmutused need, mis tingisid meie ühiskonnad, kultuuriväärtused ja viisi, kuidas me teistega seostasime. Teisest küljest võib öelda, et praegu, mis globaalset maailma juhib, on need ideoloogiad, millele meil suures osas juurdepääs globaliseerumisele on..

Kui enne, kui keegi kuuletub, ei olnud vasallil tarvis usinalt uskuda, mida ta tegi, täna, peale röövimise juhtumite, peavad kõige äärmuslikumad tegevused toime pannud inimesed, kes usuvad innukalt põhjustesse, mille eest ta kõik ohverdab. . Seetõttu on midagi, mis on sarnane "ideede sõjaga", on vallandunud. Näide on ISISe fanaatilisusest tulenev terrorismi juhtum Mis viib need inimesed sellisena tegutsema?

• Võib-olla olete huvitatud: "Konflikti psühholoogia: sõnu ja vägivalda selgitavad teooriad"

Mida me mõtleme põhjuse ohvriks?

Sõna ohverdusel on lõks. Pakkumise kontekst, väärtused ja semantiline taju püüavad kollektiivide vahel erineva intensiivsusega. Näiteks ei tähenda islamismi laienemise eest ohverdamine Iraagis kirjaoskamatute põllumajandustootjate puhul sama, nagu Hispaanias lapsepõlvest sündinud nooruk..

Kuid üldisemalt, ohverdus eeldab iga indiviidi heaolu kaotamist kindlaksmääratud põhjusel, kas religioosne või ideoloogiline, ellujäämine või tasu.

Nüüd on ohvriks langenud süüdimõistmised, mida praegu ideede sõda väga mõjutab.

Idoloogiline sõda

1947. aastal hakati kasutama seda terminit "ideoloogiline sõda". Uue vastuvõtuks oli lõppenud relvastatud konflikt. Sõja kaks võidukat maailmajõudu, Nõukogude Liit ja Ameerika Ühendriigid nägid sõjalist vastasseisu, mis on kokkusobimatu kui nende sotsiaalsete ja poliitiliste ideede lähenemine. Iga plokk tahtis kehtestada oma mõjupiirkonda sellel territooriumil, mis domineeris.

Need faktid pidid algust uus trend ja viis inimeste kontrollimiseks, kehtestada tänase päevani vägivallaga vähe pistmist puudutavad mängureeglid. Piirkondlikud konfliktid on asendanud globaalsed konfliktid, kodumaised sõjad on üha enam esindatud üle kogu maailma ja on olemas neokonservatism, mis päästab inimese kõige primitiivsemad käitumised: võitlus ja ohverdus.

• Võib-olla olete huvitatud: "Meditatsioon kui fanatismi vastane vahend"

Mis viib inimesi ohverdama kõike?

Kuidas võib olla inimesi, kes soovivad ohverdada oma elu või isegi oma laste elu? Milline motivatsioon on inimestel, kes on valmis vaenlase vastu võitlema? Huvitav uurimus, mida tegi Artis Internationali inglise psühholoogide rühm relvastatud konfliktide valdkondades, nagu Iraak, Süüria või Liibüa, näitab vähemalt üllatavaid andmeid.

See uuring viidi läbi "kahurite jalamil" eesliinil, paludes kõigi kaasatud fraktsioonide võitlejatelt: islamiriik (ISIS, Daesh), kurdi demokraatlikud jõud, Iraagi armee ja sunniidid. Kõigil juhtudel on täidetud sama ühisnimetaja: pühendumine kaitstud põhjusele või ideele, mis mõnedele on püha isegi ilma teoloogilise olemuseta: see on midagi, mis ületab materjali.

Traditsiooniliselt elas relvastatud konflikti soovivate rühmade või organisatsioonide (valitsused, survegrupid) puhul põhjus üksnes materjali, majandusliku ja poliitilise võimu all, et kontrollida tootmisvahendeid või iseloomulikke ja ärilist huvi pakkuvaid territooriume. Tänapäeva ajastul on fanaatilised mässuliste vähemusrühmad aidanud kaasa suuremale osalemisele poliitilises valdkonnas ja ideoloogiate maailmas.

See tähendab, et põhjus ei ole enam materiaalne, rikkus ega võim. Pigem on see väide, mis on püha mõte nende rühmade jaoks, kellel on vähe lahinguvõimet või sõjalist varustust. Lisaks sellele on need põhjused tavaliselt läbiräägitavad, mis annab neile mõningaid võimeid tasakaalustada jõudusid enamasti valitsusega, millega nad silmitsi seisavad. Tuletame meelde, et riik on ainus, kellel on õiguspärane vägivald (või vähemalt tsiviilelanike poolt legaliseeritud).

• Seotud artikkel: "Kuidas ajukahjustus võib põhjustada usulist fanatismi"

Emotsionaalne asendab materjali

Vaenulikul territooriumil elanud intervjuude ja kogemuste põhjal toovad uuringu läbiviijad välja „püha” idee kui nende võitluse casuistliku elemendi. "Kurdi" kui kurdi rahva territoriaalne, ajalooline ja kultuuriline väide araabia territooriumil. "Araabia" kui idee taastada iseseisvus ja kultuur, pidades silmas 2003. aasta teise lahe sõja tagajärjel kaotatud riigiasutusi, mis viis USA ebaseadusliku sissetungini. Lõpuks leiame ka "islam" Muhammedi järgsetel perioodidel eksisteerinud kalifaadi \ t.

Kontseptsioon võtab väärtuseks "püha" kui võitleja või mõjutatud osapool kinnitab, et ükski oluline summa (olgu see siis vara, maa või usaldusrahast) ei suuda oma võitluse põhjust kompenseerida. Võtke näiteks demokraatia Lääne jaoks, mida ei saa mingil juhul loobuda. Mitte miski ja keegi ei ole võimeline läbirääkimistel hääletamiskeeldu üle õigusriikides.

Lisaks kohapealsetele uuringutele konfliktipiirkondades ka Artis International viis läbi terrorirünnakuid kannatanud tsiviilisikute ja sõdurite online-uuringuid Euroopas. Esimeses grupis väidavad mitte-võitlejad, et nende perekonnad ja sõprussuhted on kõrgemal mis tahes poliitilis-religioossest usust, isegi kui nad on valmis neid väärtusi mõjutama..

Teise rühma puhul viitavad erinevate sõjavägede sõdurid suhetele nende ülemuste või juhtide vahel põhjusel, milleks nad on valmis võitlema. Ma mõtlen, lisaväärtust antakse kaaslasele, kes järgib, mitte nii palju ideid ise. Näiteks Gaddafile lojaalsed olid valmis "panema oma elu tema eest." See võib aga olla sellepärast, et inimene on parim viis ideaali ette kujutada, kuid harva mõtlema sellele, mida abstraktselt võideldakse.

Otsid ebamugavustunde tähendust

On väga võimalik, et inimesed, kes satuvad äärmuslikku fanaatilisusse, teevad seda osaliselt, et mitte mõelda, et nende kannatused on asjata..

Kui piirkonda, kus te elate, pidevalt koheldakse, on väga lihtne leiutada motiive, mis panevad sind mõtlema midagi suuremat kui ennast: näiteks võite mõelda, et rünnatav ei ole teie enda heaolu, vaid sisuliselt mis on kõikjal: Lääne kultuur, Jumal jne.. Oluline on teada, kuidas reaalsust ja essentsid vahet teha sellistesse lõksudesse.