Korporatsioon, miks naiste solidaarsus on nii tähtis

Korporatsioon on üks neist sõnadest, mis peaks ilmtingimata ilmuma igas feminismi sõnastikus. Nii ta kui ka tema derivaadid (“hea tervitus”, “sororear”, jne) ütlevad meile idee: solidaarsus ja koostöö naiste vahel. Teisisõnu, see on termin, mis muutub üha populaarsemaks, sest naiste individualism kaotab oma järgijad.

Selles artiklis näeme mida täpselt see tähendab korporatsiooni kohta, ja miks on ilmunud feminismiga seotud sõna ja üldiselt vasakpoolse aktivismi hoovused.

• Seotud artikkel: "¿Mis on radikaalne feminism? "

¿Mis tähendab korporatsiooni??

Üks aspekte, mis põhjustab feminismi suhtes rohkem vastuolusid, on seotud tema kalduvusega nüanssidega anda naiselikule eelistatud kohtlemine, kogemused, mida ainult naised elavad. Mittefeministlikust vaatenurgast peegeldab korporatsiooni mõiste just seda: hiljutise loomise sõna, mis juhib tähelepanu sellele, et ilmselt on viis vältida terminite kasutamist “vendlus”, meheks olemine ja vennadesse viimine.

Kuid selle sõna valiku huvides on see, et tal on võime meid asju kahtluse alla seada. Selle asemel, et mõelda, et mõiste "korporatsioon" on osa strateegiast, et vältida kõike, mis viitab meestele, võib see meid imestada, miks on nii vähe sõnu naiselikuga, mis kehtib kõigile inimestele, meestele ja naistele..

Kui me ütleme, et korporatsioon on viide mitte ainult naiste solidaarsus, kuid me arvestame ka seda solidaarsuse konteksti. Ja see kontekst on seotud diskrimineerimise ja ajaloolise seksismiga, mis on antud ja mida on aastatuhandete jooksul antud feministliku teooria kaudu, mida tuntakse patriarhaadina.

• Võib-olla olete huvitatud: "Queen bee sündroom: naised, kes mõistavad, kritiseerivad ja ründavad teisi"

Patriarhaalne keele kasutamine

Asjaolu, et “vennalik” pärit “vennad” ja seda tuleb kasutada ühtselt nende inimeste soost, kellele see kehtib, võib seda pidada lihtsaks anekdootiks, milleks ei ole suurimat poliitilist või sotsiaalset tähtsust. Tegelikult on kohe algusest peale vähe inimesi, et nad seda aega mõtlevad.

Siiski ei lõpe see kummaline, kui me selle üle mõtleme, et vaikimisi kasutatavat sõna kasutatakse vaheldumisi meessoost rühmade või segakontsernide jaoks, kuna see tekitab ebamäärasusi: kui me ütleme “vennad”, on kõik mehed või ka grupis on vähemalt üks naine?

Simone de Beauvoir, üks filosoofe, kes pani aluse teisele laine feminismile, andis selle üheks mõistmiseks. Ta kirjutas, et naiseliku ja naise mõiste tähendus on põhimõtteliselt see, mis jääb inimese ja meessoost võrdseks. See on ajalooliselt tänu kogumile ebavõrdne võimu dünaamika mehe ja naise vahel, mida tuntakse patriarhaadina, eeldatakse, et inimkond on samaväärne mehelikkusega, samas kui naiselikkus on defineeritud kui mitte-meheliku ja seega mitte inimese mitteelu..

Niisiis, Beauvoiri jaoks on võrdlusarv alati mees ja naine ilmub lahutades teda ja lisades sellele omadusi “hallitust”. See ei ole mehelik, “teine”.

Näiteks pakuvad mõned kaubamärgid rea tooteid, mille moodustavad oma peamise toote naiste versioon, ning et nad müüvad seda tavaliselt roosa värviga mängides. Kuid originaalset toodet ei saa pidada toote isaseks versiooniks, samuti ei anna selle värvus selgeks, et see on meestele. Tavaliselt on naiselik meessoost tütarettevõtja, ja korporatsioon on üks paljudest algatustest, mis võitlevad selle põhimõttega keelest lähtuvalt, kuidas me analüüsime sotsiaalset reaalsust ja soolist ebavõrdsust.

Loomulikult on ideed, et keele muutmine on võimalik võrdõiguslikkuse dünaamika loomise soodustamiseks, palju arutatud ja kritiseeritud, eriti filosoofilise materialismiga seotud teoreetilistest seisukohtadest, näiteks marksismist. Seda seetõttu, et see on skeptiliselt näha, esiteks, et keele muutmisega muudetakse ideid alguses märkimisväärselt kavandatud tähenduses ja teiseks, et oluline on ideede muutmine enne, kui on toimunud oluline muutus. objektiivne reaalsus, milles inimesed elavad.

Alates ebavõrdsusest

Üks ideedest, mille alusel korporatsioon põhineb, on see, et naised on oma olemuse tõttu ebasoodsas olukorras. Seetõttu peavad nad tegema koostööd, et pääseda ligi ajalooliselt keelatud õigustele ja vabadustele.

Selline keeruline ülesanne seda ei saa individuaalsusest vastu astuda, kuid see vajab paljude inimeste ühistegevust, mis suudab murda vana esitamise dünaamika: mikromahhismos, ebaõiglased seadused, töökeskkonnad, kus naistel on rohkem raskusi õitsenguks jne..

Naiste võrdsus

Nagu me nägime, on õe-vanuse mõiste idee, mis väljendab naiste ja meeste vahelise koostöö ja solidaarsuse tähtsust. teadlikkus naiste dehumaniseerumisest. On arusaadav, et arvestades, et naiste spetsiifilised probleemid ületavad üksikisiku, tuleb neid käsitleda mitte individuaalsusest, vaid võrdsuste vahelise solidaarsuse kaudu.

Sõna ise, korporatsioon, rõhutab, et see kehtib ainult naissoost isikute kohta “soror” see on teine ​​viis öelda “vere õde”, ja samal ajal tugevdab ideed, et naised on meestega võrreldes ebasoodsas olukorras võrdsed.

Seega ei ole see, et mehi on põlatud, kuid on arusaadav, et kuna nad ei kuulu soolise võrdõiguslikkuse alla, ei ole mõtet oodata sarnast koostööstruktuuri, mis on kõigi inimeste vahel transversaalne. Selline liit oleks saavutanud väga vähe eesmärke, kuna need on juba algusest peale saavutatud.

Bibliograafilised viited:

• Lincoln, B. (2008). Naised ja avalik ruum: kodakondsuse loomine ja teostamine. Mehhiko C. F.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Eluliselt oluline demokraatia: naised ja mehed täieliku kodakondsuse poole. Madrid: Narcea.