Manus, et soovida rahulolematuse teed

Ma usun, et inimesed otsivad pidevalt vabadust, rahu ja sisemist õnne, olgem sellest teadlikud või mitte. Kuid see ei ole saladus, et me tavaliselt vaatame nende soovide realiseerimiseks.

Nii et, me alustame lõputut otsimist rõõmust ja pääseme valu kõrvale, kuid see on ainus asi, mis põhjustab meile rohkem kannatusi. Me oleme kinnisideeks paljude teiste seas edu, ilu, raha, võimu, tarbimise, meeldivate kogemuste, heakskiidu ja prestiižiga, mis meid pimendavad reaalsusele, et nad ei ole püsivad asjad, ega seda, et nad ei saa meid teha tõeliselt õnnelik.

• Seotud artikkel: "Mis on pettumus ja kuidas see mõjutab meie elu?"

Soovide kinnitamine toob kaasa rahulolematuse

Nende asjade kinnipidamine jätab meid budistliku meditatsiooniõpetaja Sogyal Rinpoche sõnul "kui inimesed, kes ronivad läbi lõputu kõrbe, surevad janu", sest see, mida meie kaasaegne ühiskond meile juua pakub, mida see meile õpetab oluline on jätkata ja see, mida me otsustame ka juua, on klaas soolane vesi, mis muudab meie janu veelgi intensiivsemaks. Me tahame, et üha rohkem neid objekte, olukordi, kogemusi või inimesi, kellele me omistame võimu, et meid õnnelikuks teha ja mööda me ei jääks mitte ainult janu ja kaduma, kuid me võime ka meie ümber ümbritsevaid inimesi tõsiselt kahjustada.

Mõelge lihtsalt ülemäärase ambitsiooni üle mõnede avaliku elu tegelased ja poliitilised liidrid ning kuidas see ambitsioon võtab ressursid, mis on mõeldud heaolu loomiseks inimestel, kellel on missioon, teenida, jättes selle asemel suure vaesuse, nälja, vägivalla ja valu. Kinnitumine soovidele teeb meid isekaks, vaid paneb meid mõtlema oma heaolule. Kuid see ei ole mõistlik viis selle saavutamiseks, sest soovi kinnihoidmine ei jäta kunagi rahule ega ole see viis, kuidas tunda täiuslikkust.

Teine näide on ebatervislik sidumine paariga. Ühendamise soov, armastus ja armastus, tunne on kinni haaratud, soov omada ja kontrollida teist, nagu oleks võimalik saavutada, mis kunagi ei jäta ega muutuks kunagi oma tundeid. Kuna see ei juhtu, laske õnne taas inimesele lehed, kes seda pidevalt ei rahulda, sest ootused, mida see teiselt poolt seavad, ei ole realistlikud.

On tõenäoline, et oleme mitmel korral öelnud või arvanud, et oleme õnnelikud, kui me lõpuks reisime, on maja, auto, saavutus või soovitud inimene ja siis avastame, et kuigi need asjad annavad meile mõnda aega rõõmu, me ei tee seda Nad annavad meile püsiva rahu ja õnne, mida me otsime ja et nagu loodetakse, tekivad uued soovid.

Kas see tähendab, et oleksime parem, kui me kaotaksime oma elu soovi?

Kaks soovi tüüpi

Jack Kornfield, kliiniline psühholoog ja meditatsiooniõpetaja selgitab budistliku filosoofia vaatenurgast seda seal on terve ja ebatervislik soov. Need tulenevad neutraalsest meeleseisundist, mida nimetatakse sooviks teha. Kui tahtmine on suunatud tervisele, tekitab see tervislikke soove. Kui see on ebatervislik, põhjustab see ebatervislikke soove.

Võib-olla tahame midagi erinevatel põhjustel. Inimesed võivad aidata teisi autentsest kaastunnet ja suuremeelsust või imetlust otsida. Nad võivad soovida luua tehnoloogiat, et hävitada või aidata kaasa arengule ja tervisele. Manused toimivad peenelt, Isegi asjades, mis tunduvad kahjutu või head ja sageli soovides, on omavahel seotud motivatsioonid. Võib-olla tahame reisida, sest soovime teada saada ja laiendada oma nägemust maailmast ja mitmekesisusest või mitte jätta maha, et näidata kõiki sotsiaalse võrgustiku üksikasju või põgeneda probleemidest.

Kornfield selgitab, et tervislik soov loob õnne, põhineb tarkusel, lahkusel ja kaastundel ning tekitab huvi, vastutustundlikku juhtimist, suuremeelsust, paindlikkust, terviklikkust ja vaimset kasvu. Ebatervislik soov tekitab kannatusi, põhineb ahnusel ja teadmatusel ja tulemustel valduses, enesekesksuses, hirmus, ahnuses, sundis ja rahulolematuses. Sisemine vabadus tuleneb võimest mitte jääda soovi vastu. See erineb sellest vabanemisest.

See on umbes õppimise seostamine targalt. Mitte varjata selle täitmisega, mida me tahame, või lõpetada elu nautimine ilma nendeta. See tähendab avatud ja lõdvestunud suhtumist soovidesse. Me võime neist lahti lasta ja neid rahulikult kajastada ja jälgida, mis neid juhatab, või kui me neid tegelikult vajame. Kui me otsustame neid teha, teeme seda teadlikkusega.

• Võib-olla olete huvitatud: "Maslow püramiid: inimvajaduste hierarhia"

Teise sõltuvuse vormi suunas

Budistlik filosoofia kirjeldab seda riiki näljase vaimuna, mille soov on rahuldamatu ja seetõttu kannatab palju, sest miski ei suuda seda rahuldada.

Nagu Mason-John & Groves seda pani, "me saame kõikjal näljalike kummitustega samastuda, sest me elame kultuuris, kus midagi ei piisa ... Me tahame elada suuremas kohas, tahame paremat tööd, rohkem puhkusi, uusimaid tehnoloogilisi uuendusi, kõige uuemaid. Isegi kui me ei määratle end narkomaanidena, kasutavad paljud meist meie elude tühjuse ületamiseks vastuvõetavaid ravimeid, nagu toit, sotsiaalne röstsai, ravimid, sugu, ostud, sõprussuhted jne..

Töö sooviga ja valu

Seetõttu on vaja muuta oma suhted sooviga ja ka valuga, sest võimetus elada paratamatult valu pärast viib meid ebatervislikesse soovidesse, mis paradoksaalselt lõpuks tekitavad rohkem kannatusi. Oluline on julgustada terveid soove ja vabaneda neist, kes meid orjastavad. Selleks saame kasutada meeleolu oma vaimse seisundi suhtes, kui tekib soov, ja jälgime lahkelt, kuidas me tunneme, kui oleme kohal ja kuidas me tunneme, kui me selle juurde kinni jääname. Sel viisil hakkame nägema nende inimeste tervislikke soove, kes ei ole. Samamoodi võime ära tunda, kuidas me kasutame soovi põgeneda ebamugavast ja ebameeldivast kui see on meie tavapärane reageerimisviis.

Kornfield väljendab, et peame uurima soovi ja olema valmis sellega koos töötama, et taastada meie kaasasündinud vabadus ja tasakaal. Töö soovidega sõltub sellest, kas me kaldume ülemääraselt suruma või soovima. See ei tähenda soovide vastu seista või kinnipidamist, kui nad tekivad, vaid aktsepteerivad neid lahkelt ja jälgivad nende loomulikku kulgu, ilma et nad tingimata tegutseksid nendega.

See praktika aitab meil seostada kaastundlikum ja sõbralikumalt meie sisemise kogemusega, mis omakorda aitab meil paremini oma emotsioone reguleerida ja paremini teadvustada. Mõistagem, et mõtted, nagu ka soov ja valusad emotsioonid tulevad ja lähevad, ei ole püsivad, kui me usume nendesse hetkedesse, kui nad tekivad. Me ei võta ebatervislikest soovidest võimu, kui me ei reageeri neile, hoolimata nende intensiivsusest. Siis lõpetavad nad meid.

Selle asemel, et valu vaigistada, seisame silmitsi kaastundega ja ilma kohtuotsuseta, võimaldades tal olla ja lahustada. Me lõpetame selle, mis meiega juhtub ja meie sisemiste kogemustega. Me mõistame seda otsustavat hetke, mil peatamise teel saame aru saada, et meil on valikuvõimalus ja suudame teadlikumalt reageerida olukordadele, mida elu meile esitab, põhjustamata teiseseid kannatusi.

Lõpuks mainib Tara Brach, kliinilise psühholoogi ja meditatsiooniõpetaja, et me peame avastama oma tõelise olemuse ja et meie lugematu soovide taga on vaimne igatsus, kuid kuna meie soove kalduvad fikseerima ja fikseerima asjadele, mis on mööduvad, tunneme end eraldatuna. selle kohta, kes me oleme Kui me tunneme kaugemale oma reaalsusest, me tuvastame oma soove ja nende rahuldamise viise, mis meid rohkem eristab. Just siis, kui kasvatame rahulikku meelt, saame olla teadlikud meie sügavamatest igatsustest, kuulata neid ja neile vastata. Nagu nad ütlevad just seal "Investeerib see, mida laevahukk ei takista".

Bibliograafilised viited:

• Kornfield, J. (2010). Südame tarkus Budistliku psühholoogia universaalsete õpetuste juhend. Barcelona, ​​Hispaania: märtsi jänes.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Mindfulness ja sõltuvused. Taastamine kaheksas etapis. Hispaania: Redigeerimine Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tiibeti elu ja surma raamat. 20. aastapäeva mälestusversioon. Barcelona, ​​Hispaania: Urano väljaanded.
• Brach, T. (2003). Radikaalne vastuvõtmine. Madrid, Hispaania: Gaia väljaanded.