Westermarck mõjutab puudumise soovi lapsepõlve sõprade vastu

Paljud inimesed on huvitatud, et teada saada, millised käitumisomadused ja -stiilid suurendavad isiklikku atraktiivsust, kuid vähem üritab teada ka asju, mis tapavad kõikvõimalikud atraktsioonivõimalused.

Seetõttu ei ole imelik, et nii vähe on teada Westermarcki efekt, hüpoteetiline psühholoogiline nähtus, mille kohaselt inimesed on kalduvad mitte tundma seksuaalset soovi inimeste suhtes, kellega me oma varases lapsepõlves pidevalt suhtleme, olenemata sellest, kas nad on sugulased või mitte.

Miks võib see uudishimulik trend tekkida? Selgitavad ettepanekud, mida paljud teadlased segavad Westermarck'i efekti lahendamiseks, on seotud nähtusega. intsest.

Intsest, universaalne tabu

Kõigis praegustes ühiskondades on olemas tabud, Ma mõtlen, käitumine ja ideed, mida sotsiaalselt ei aktsepteerita põhjustel, mis peavad vähemalt osaliselt tegema valitseva moraali või selle kultuuriga seotud usulisi tõekspidamisi. Nendele tabudele, nagu tahtlik tapmine või kannibalism, on neid lihtne leida pragmaatilisest vaatepunktist ebamugavaks, sest üldistamise korral võiksid nad muuhulgas destabiliseerida sotsiaalset korda ja tekitada vägivalda..

Siiski on olemas universaalne tabu, mida võib ajaloo jooksul leida peaaegu kõigis kultuurides, kuid mille keeldu on raske ratsionaalselt põhjendada: intsest.

Seda arvestades, Paljud teadlased on küsinud, mis on pärit kõikjal esinevast tagasilükkamisest, mis tekitab kõike, mis on seotud peresuhetega. Kõigi hüpoteeside hulgas on viimastel aastakümnetel tugevus ja see põhineb psühholoogilisel mõjul, mis põhineb geneetilise võõra ja õppitud käitumise kombinatsioonil. See on Westermarcki efekti hüpotees.

Tõenäosuste küsimus

Edvard Alexander Westermarck oli Soome antropoloog, kes sündis 19. sajandi keskpaigas, tuntud oma teooriate kohta abielust, eksogamiast ja intsestist. Viimaste puhul Westermarck pakkus välja idee, et intsestide vältimine on loomulik valik. Tema jaoks oleks sugulaste reprodutseerimise vältimine osa adaptiivsest mehhanismist, mida me geenides kanname ja mis oleksid levinud elanikkonna seas selle käitumise eelise tõttu evolutsiooniliselt.

Kuna intsestide järeltulijatel võib olla tõsiseid terviseprobleeme, oleks valik valinud meie geneetikasse mehhanismi, et me tunneksime selle suhtes vastumeelsust, mis oleks iseenesest adaptiivne eelis.

Lõpuks uskus Westermarck, et looduslik valik on kujundanud meie kogu liigi seksuaalsed suundumused, takistades lähedaste sugulaste vahelisi suhteid.

Seksuaalse atraktiivsuse tõkestamine intsestide vältimiseks

Aga kuidas loomulik valik soodustaks intsestide vältimise käitumist? Lõppude lõpuks ei ole ühtegi omadust, mille abil me saaksime vennad ja õed lühidalt ära tunda. Westermarcki sõnul on evolutsioon otsustanud tõmmata statistikat, et luua pereliikmete vahel vastumeelsusmehhanism. Kuna inimestel, kes esimestel eluaastatel üksteist iga päev näevad ja kuuluvad samasse keskkonda, on palju sidumisvõimalusi, on seksuaalse atraktiivsuse tõkestamise kriteeriumiks läheduse olemasolu või mitte lapsepõlves.

See eelsoodumus mitte tunda inimesi, kellega me oma elu esimestel hetkedel korrapäraselt kokku puutume, oleks geneetiline alus ja eeldaks evolutsioonilist eelist; kuid selle tulemusena, meil ei oleks ka seksuaalset huvi vanade lapsepõlvkondade vastu.

Oedipuse vastane

Et paremini mõista Westermarck'i efekti sõnastamise mehhanismi, on kasulik võrrelda seda hüpoteesi Sigmund Freudi esitatud intsestide ideedega..

Freud tuvastas intsestide tabu kui sotsiaalset mehhanismi seksuaalse soovi mahasurumiseks lähisugulaste vastu ja võimaldab seega ühiskonna "normaalset" toimimist. Oidipuse kompleks oleks tema sõnul, viis, kuidas alateadvus sobib selle löökiga, mis on suunatud indiviidi seksuaalsete kalduvuste vastu, sellest järeldub, et ainus asi, mis muudab intsestide praktika laialt levinud, on tabu ja sellega seotud karistuste olemasolu.

Kuid bioloogi kontseptsioon Westermarcki mõjust, osaleb otseselt Oidipuse kompleksis pakutud tegevuses, kuna faktide selgitamisel ei ole tabu seksuaalse tagasilükkamise põhjus, vaid tagajärg. See paneb mõned evolutsioonilised psühholoogid mõtlema, et evolutsioon, mitte kultuur, räägib meie suu kaudu, kui väljendame oma arvamust intsestist.

Mõned uuringud Westermarck'i mõju kohta

Westermarck'i efekti ettepanek on väga vana ja on maetud antropoloogide ja psühholoogide kriitika üleujutusega, kes kaitsevad õppitud käitumise ja kultuurilise dünaamika olulist rolli seksuaalsuses. Vähehaaval on see siiski tõstnud oma pead, kuni kogub piisavalt kasulikke tõendeid.

Rääkides tõenditest, mis tugevdavad Westermarck'i hüpoteesi, on esimene nimetatud nimetus tavaliselt J. Sheperi ja tema uuring elanike elanike kohta. kibbutz (Iisraeli sotsialistlikul traditsioonil põhinevad kommuunid), kus paljud omavahel seotud lapsed on koos. Kuigi nende laste vahelised kontaktid on konstantsed ja pikenevad täiskasvanueani, järeldas Sheper juhud, mil need inimesed saavad seksuaalvahekorras, on haruldased mingil hetkel oma elus, olles palju tõenäolisem, et nad abielluvad teistega.

Teised huvitavad näited

Alates Sheperi artikli avaldamisest on kritiseeritud seksuaalse atraktiivsuse mõõtmise metoodikat ilma kultuuriliste või sotsioloogiliste tegurite sekkumiseta ning avaldatud on veel mitmeid teisi uuringuid, mis tugevdavad Westermarck'i mõju hüpoteesi..

Näiteks Maroko elanikkonna varasemal küsitlemisel põhinev uurimine näitas, et tihe ja pidev suhe kellegagi varases lapsepõlves (olenemata sellest, kas nad on seotud või mitte) muudab suurema tõenäosuse, et täiskasvanuks saamisel saavad nad ei meeldi idee abielluda selle inimesega.

Vaatamata sellele, et Westermarck'i abieludes on tõmbejõudu

Lisaks sellele, kui kaks inimest, kes on kogunenud koos ilma veresidemete jagamiseta, on abielus (näiteks täiskasvanute määramise teel), ei jäta järeltulijaid tänu atraktiivsuse puudumisele. Seda on leitud Taiwanis, kus traditsiooniliselt on mõnede perede puhul olnud tavapärane, et pruut kasvab tulevase abikaasa majas (abielu) Shim-pua).

Tabu on seotud jätkuva kooseksisteerimisega

Evolutsiooniline psühholoog Debra Lieberman aitas Westermarck'i hüpoteesi tugevdada läbi uuringu, milles ta palus mitmel inimesel täita küsimustikku. See fail sisaldas küsimusi tema perekonna kohta ning esitles ka mitmeid hämmastavaid tegevusi, nagu näiteks narkootikumide või tapmiste kasutamine. Vabatahtlikud pidid vastavalt palgaastmele, millega nad tundusid valesti, tellima rohkem, et vähem moraalselt taunitavaid, nii et nad paigutati omamoodi järjekorda.

Saadud andmete analüüsis Lieberman avastas, et lapsepõlve ajal koos venna või õega veedetud aeg korreleerus positiivselt sellega, mil määral intsest on hukka mõistetud. Tegelikult võib ennustada, mil määral mõistab inimene intsest hukka, nähes lapsepõlves vennaga kokkupuute taset. Vanemate suhtumine ega nende sugulase suhe venna või õega (arvesse võeti ka lapsendamist) ei mõjutanud oluliselt selle tava tagasilükkamise intensiivsust..

Paljud kahtlused tuleb lahendada

Westermarck'i efektist teame veel väga vähe. Kõigepealt ei ole teada, kas see on kalduvus, mis eksisteerib planeedi kõigis ühiskondades ja kui see põhineb või mitte osaliselt geneetilise tunnuse olemasolul. Muidugi, ei ole teada, millised geenid võivad selle toimimisse kaasatao, ja kui see avaldub meestel ja naistel erinevalt.

Oodatakse vastuseid meie liikidele iseloomulike psühholoogiliste ja universaalsete kalduvuste kohta, nagu alati. Vaid aastakümneid kestnud pidev teadustöö võib tuua esile need loomulikud eelsoodumused, mis on maetud meie kehas tuhandete aastate jooksul keskkonda kohanemisel..

Bibliograafilised viited:

• Bergelson, V. (2013). Asepresident on kena, kuid intsest on parim: moraalse tabu probleem. Kriminaalõigus ja filosoofia, 7 (1), lk. 43 - 59.

• Bittles, A. H. (1983). Inimese sugulusravi intensiivsus. Käitumis- ja ajuõpetus, 6 (1), lk. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Intsestide põhikiri ja abielu põhiõigus: Kas Oidipus on abielus? Perekonnaõiguse kvartal, 18, lk. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. ja Cosmides, L. (2003). Kas moraalil on bioloogiline alus? Empiiriline test intsestidega seotud moraalseid tundeid reguleerivatest teguritest. Londoni Royal Society'i teosed: Biological Sciences, 270 (1517), lk. 819 - 826.

• Shepher, J. (1971). Mate valimine teise põlvkonna kibbutsi noorukite ja täiskasvanute seas: intsestide vältimine ja negatiivne jäljendamine. Seksuaalse käitumise arhiiv, 1, lk. 293 - 307.

• Spiro, M. E. (1958). Kibbutzi lapsed. Cambridge: Harvardi ülikooli ajakirjandus. Tsiteeritud Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ja Santtila, P. (2012). Kolmanda osapoole intsestist põhjustatud vastik: bioloogilise seotuse, kooselu ja perekondlike suhete roll. Evolutsioon ja inimkäitumine, 33 (3), lk. 217-223.

• Talmon, Y. (1964). Mate valimine kollektiivsetel asulates. American Sociological Review, 29 (4), lk. 491 - 508.

• Walter, A. (1997). Paaride valiku evolutsiooniline psühholoogia Marokos. Human Nature, 8 (2), lk. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Inimeste abielu ajalugu. London: Macmillan. Tsiteeritud Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ja Santtila, P. (2012). Kolmanda osapoole intsestist põhjustatud vastik: bioloogilise seotuse, kooselu ja perekondlike suhete roll. Evolutsioon ja inimkäitumine, 33 (3), lk. 217-223.

• Wolf, A. (1970). Lapsepõlve ühing ja seksuaalne atraktsioon: Westermarki hüpoteesi edasine test. Ameerika antropoloog, 72 (3), lk. 503-515.