Mõistus-ajuidentiteedi teooria, mis see koosneb?

Mind-ajuidentiteedi teooria on üks mõtteviisi filosoofia valdkondi, mis omakorda on filosoofia haru, mis vastutab vaimsete protsesside uurimise ja peegeldamise ning nende seose eest füüsilistele põhimõtetele, eriti nendele, mis toimuvad aju.

Neid küsimusi on käsitletud väga erinevate ettepanekute kaudu. Üks neist leiab, et vaimsed seisundid ja nende sisu (uskumused, mõtted, tähendused, tunded, kavatsused jne) ei ole midagi muud kui närviprotsessid, st keeruliste tegevuste kogum, mis toimub Betooni füüsikalis-keemiline organ: aju.

Me teame seda lähendamist kui füüsilisust, neuroloogilist monismi või meele-ajuidentiteedi teooriat.

Mida ütleb Mind-Brain Identity Theory?

Meele filosoofia on vastutav vaimse ja aju suhte uurimise ja teoreetika eest, Probleem, mis on olnud meiega juba sajandeid, kuid mis on muutunud eriti teravaks alates 20. sajandi teisest poolest, kui arvutiteadused, kognitiivsed teadused ja neuroteadused hakkasid kuuluma samasse arutelu.

See arutelu oli juba esimene eelkäija, mida Ameerika neuroloog Eric Kandel kuulutas 2000. aastal: kui 20. sajand oli geneetika sajand; 21. sajand on neuroteaduste sajand või täpsemalt see on meele bioloogia sajand.

Mind-Brain Identity Theory peamised eksponendid on aga 50-ndatel: Briti filosoof U.T. Muuhulgas koht ja Austria filosoof Herbert Feigl. Veidi varem, 20. sajandi alguses, oli see E.G. Esimene, kes kasutab mõistet "identiteediteooria", mis on seotud meele-aju probleemiga.

Me võiksime veel natuke maha jääda ja leida, et mõned alused on loodud filosoofide ja teadlaste poolt, nagu Leucippus, Hobbes, La Matiere või d'Holbach. Viimane tegi ettepaneku, mis tundub nalja, kuid tegelikult on see meele-aju identiteediteooria ettepanekutele üsna lähedal: nagu maksa eraldub sapist, mõtleb aju salaja.

Meele-ajuidentiteedi teooria väidab, et vaimu seisundid ja protsessid on identsed aju protsessidega, see tähendab, et vaimsetel protsessidel ei ole aju füüsiliste protsessidega korrelatsiooni, vaid see on vaimsed protsessid ei ole midagi muud kui neuronaalsed tegevused.

See teooria eitab, et esineb subjektiivseid kogemusi mittefüüsiliste omadustega (mida meelefilosoofias nimetatakse "qualia"), vähendades seeläbi psühholoogilisi ja tahtlikke toiminguid neuronite aktiivsusele. Sellepärast tuntakse seda kui füüsikalist teooriat või ka neuroloogilist monismi.

Mõned põhimõtted

Mõistus-aju identiteedi teooria üks peamisi argumente on see, et ainult füüsilised looduse seadused võimaldavad meil selgitada, mis maailm on, sealhulgas inimene ja tema kognitiivsed protsessid (sellepärast on ka neid, kes seda nimetavad ka teooria "naturalism").

Siit tuletatakse erinevaid nüansse puudutavad ettepanekud. Näiteks, et vaimsed protsessid ei ole nähtused, millel on oma reaalsus, kuid mis tahes juhul on need peamised nähtused (füüsilised) kaasnevad lisategurid, ilma et see mõjutaks seda.. Vaimsed protsessid ja subjektiivsus oleksid siis epifenomena.

Kui läheme veidi kaugemale, on järgmine asi, et kõik asjad, mida me nimetame uskumusteks, kavatsusteks, soovideks, kogemusteks, terveks mõisteks jne. need on tühjad sõnad, mida oleme pannud aju keerulistele protsessidele, sest sel viisil saab paremini mõista teadlaskonda (ja mitte ka teaduslikku).

Ja ühes äärmuslikest postidest leiame meeles-ajuidentiteedi teoorias materiaalselt eliminativismi, filosoofilise hoiaku, mis isegi soovib kõrvaldada kontseptuaalse aparatuuri, millega me oleme meelt selgitanud, ja asendama selle mõistetega neuroteadused, et sellel oleks suurem teaduslik rangus.

Kas me oleme rohkem kui neuronite komplekt?

Selle filosoofilise seisukoha üks kriitika on see, et filosoofiline praktika ise, aga ka teooriate loomine meelest, võib ise eitada, kui nad asetuvad füüsilisse või neuroloogilisse monismi, kuna kaugeltki pole teoreetilised peegeldused ja ranged teadlased, meele filosoofia ei oleks midagi muud kui närvirakkude protsess.

Seda on kritiseeritud ka selle eest, et ta on tugevalt redutseeriv, mis eitab subjektiivseid kogemusi, mis ei pruugi olla piisavad, et mõista suurt osa sotsiaalsetest ja individuaalsetest nähtustest. Muuhulgas juhtub see, sest praktilist taset on raske vabaneda sellistest mõistetest nagu tunded, mõtted, vabadus, tervet mõistust jne. sest need on mõisted, mis mõjutavad seda, kuidas me ennast tajume ja seostame nii palju, et me oleme iseendast, nagu teised.

Bibliograafilised viited:

• Sanguineti, JJ (2008). Vaimufilosoofia. Avaldatud 2008. aasta juunis Philosophica, filosoofilisi Encyclopedia online. Välja otsitud 24. aprillil 2018. % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanfordi filosoofia enciklopeedia (2007). Meele / aju identiteediteooria. Algselt avaldatud 12. jaanuaril 2000; muudetud 18. mai 2007. Taotletud 24. aprillil 2018. Saadaval aadressil https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His