Mis on teadvuse voog (psühholoogias)?

Mõiste "teadvuse voog" loodi William James'i poolt 19. sajandi lõpus, viidates sellele kuidas mõtteid väljuvad ja ringlevad teadvuses. Selle kontseptsiooni kaudu analüüsis Jaakobus mõtteid, mida oleme teadlikud ja kuidas nad teadvuse voolu kujundavad.

Järgmisena näeme, milline on William James teadvuse voolu idee, millised on selle atribuudid ja kuidas meie mõtted vastavad.

Teadvuse voog: taust ja määratlus

Aastal 1889 avaldas Ameerika William James ühe teose, mis teda pühendas ühe psühholoogia isana: "Psühholoogia põhimõtted" (psühholoogia põhimõtted). Selles raamatus uuris ta ja kirjeldas teadvust "voolu" või "vooluna", st pideva kogemuste järel, mille kaudu me valime või suuname oma tähelepanu teatud stiimulite poole.

Muuhulgas pidi Jaakobus, nagu paljud teised ajastute teadlased ja filosoofid, muretsema teadvuse sisu ja teadma, kuidas me teostame seda keerukat tegevust, mida me nimetame "mõtlemiseks" ja mis on veel: kuidas see on, et me mõistame (me muutume teadlikuks), et me mõtleme.

Ta nimetas seda "vooluks" (oja, originaalkeeles), teha metafooriline viide ideedest, piltidest, tundetest, tunnetest, mõtetest jne., mis ilmuvad ja kaovad pidevalt meie teadvuses.

Selle idee kohaselt ei ole kõik varasemad elemendid, vastupidiselt sellele, mida varem mõeldi, üksteisest eraldatud ja diferentseeritud; on osa samast teadlikust voolust, kus on ühendatud minevikud ja praegused mõtted.

Siis on meie kognitiivsed kogemused kattuvad, kus praegune kogemus võib olla kõige lihtsam tuvastada kohe, kuid juhtub, et mineviku kogemused on endiselt olemas ja järgmine järk-järgult siseneb voolu.

See tähendab, et vaimsed riigid üksteist õnnestuvad. Puuduvad "isoleeritud mõtted", kuid kõik need on pidevas teadvuse praeguses voolus, sõltumata ajast ja isegi sellest, mida me saame ette näha või otsustada..

4 teadvuse voolu kirjeldavad omadused

Tornay ja Milano (1999) sõnul on neli kirjeldavat omadust, mida James omistab teadvuse voogule, järgmised:

• Iga vaimne seisund kipub olema osa isiklikust teadvusest
• Isikliku teadvuse sees on vaimsed seisundid pidevas muutumises
• Isiklik südametunnistus on pidev
• Teadvus kinnitab huvi oma objekti mõne osa vastu, välja arvatud teised ja valib nende hulgast.

Kuidas me arvame?

William James ütles, et teadvus, ja täpsemalt, järgib protsessi, mida ilmselt juhib luure. Psühholoogi sõnul ei pea tingimata olema „mõtleja” näitaja juhina.

Pigem on mõtteviis eesmärk-orienteeritud protsess, mille aluseks on põhimõtteliselt rahulolu tunne, kui me saavutame neid eesmärke.

Mõte oleks siis automatiseeritud protsess, mis on konsolideeritud kui meie evolutsiooni loogiline tulemus, see tähendab, et ei taha, et iseseisev või vaimne üksus seda protsessi juhtiks. Teisisõnu, kaugel ei ole meie südametunnistusest eraldatud üksus (iseenesest), mis dikteerib järgnevaid viise; teadlik riik on pigem protsess, mida juhib meie soov kogeda rahulolu veendumuses, et meie mõtted viivad meid midagi täitma.

Determinism ja vaba tahe

Paratamatult tuletatakse siit mõned küsimused, mis tulenevad determinismist ja vaba tahtest inimestel. Võiksime kiiresti teha järelduse, et Jamesi jaoks on inimestel kogemusi, tundeid ja mõtlemist automaatidena.

Sellegipoolest, Jaakobuse väitel on inimesed pigem valdkondlikud organid kui automaadid. Seda seetõttu, et kuigi me ei saa teadlikult valida, mis algselt meie teadvuses ilmub, saame valida, millist elementi me seal hoiame või mitte, kui see on olemas; või millist julgustust me jätkuvalt tähelepanelik ja enne mida.

Kuigi see oli arutelu, mis oli suur osa tema tööst, liigutab James arutelu vabal tahtel filosoofia valdkondadele, selgitades, et psühholoogia kui teadus peaks olema lisatud rohkem deterministlikule teadvuse traditsioonile.

Bibliograafilised viited:

• Carreira, J. (2013). William James, oja teadvus ja vaba tahe. Filosoofia ei ole luksus. Välja antud 10. augustil 2018. Saadaval aadressil https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Tornay, F.J. ja Milan, E. (1999). Jamesi ideed teadvuse voolu ja teadvuse praeguste teaduslike teooriate kohta. Psühholoogia ajaloo ajakiri, 20 (3-4): 187-196.