Mis on psühholoogia enese?

Psühholoogias kasutatakse mõisteid "I", "Ego" või "Self" inimkogemuse eneseanalüüsimõõde. Järjepidevuse ja sidususe taju ning seega identiteeditunde kujunemine sõltub sellest, kas me kujutame endast osa sellest, mis on meie elu juhtiv teema..

Alates 19. sajandi lõpust eristas William James (1842–1910) vaatlejana „I“ ja kogemuse objektina „mina”, suur hulk teooriad, mis püüavad määratleda, mis on I. Järgnevalt kirjeldame lühemaid ajaloolisi ekskursioone kõige olulisemaid.

• Võib-olla olete huvitatud: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"

Enese psühhoanalüüsis

Sigmund Freudi (1856-1939) teoorias I-d mõistetakse kui meele teadlikku osa, et see peab vastama selle instinktiivsetele ja teadvuseta impulssidele, võttes arvesse välise maailma ja enda teadvuse nõudmisi - superego, mis on sisestatud sotsiaalsetest normidest.

Enda või identiteet oleks seega vahepealne indiviidi ja tema ümbritseva maailma bioloogia vahel. Freudi sõnul on tema ülesanneteks arusaam, teabe käitlemine, arutluskäik ja kaitsemehhanismide kontroll.

Tema jünger Carl Gustav Jung (1875-1961) määratles I kui teadvuse tuum; iga psüühiline nähtus või elukogemus, mida Isik tuvastab, on teadlik. Seega mõeldakse I mõtet kui keerulist struktuuri, millel on kaks komponenti: somaatiline ja psüühiline.

Lisaks Jungile on I, identiteedi keskus, kastetud enesesse ("enesesse"), mis on isiksuse tuum üldiselt; Ise kuulub nii teadvuseta kui ka teadlik osa sellest kogemusest. Kuid me ei suuda eneset täielikult kogeda, sest oleme ankurdatud enese ja teadvuse juurde.

• Seotud artikkel: "Id, ise ja superego, vastavalt Sigmund Freudile"

Enese sotsiaalsed rollid

20. sajandi esimese poole sotsiaalteadustes oli sümboolne interaktsioon märkimisväärne populaarsus, teoreetiline suundumus, mille kohaselt inimesed tõlgendavad maailma ja selle elemente sotsiaalselt antud tähendustest.. Mina on ehitatud näost-näkku suhtlemisest ja sotsiaalne struktuur.

Kui me räägime I-st ​​ja identiteedist, siis on sümboolse interaktsiooni raames väärib märkimist Erving Goffmani dramaturgiline mudel (1922-1982). See autor uskus, et inimesed, nagu oleksime näitlejad, püüame rollide võtmisega teistega ühilduda. Goffmanile Yo see ei ole midagi muud kui roll, mida me esindame.

Hiljem töötas sotsiaalpsühholoog Mark Snyder (1947-) oma enesekontrolli või enesekontrolli teooria. See mudel kinnitab, et enesekontrollis olevad inimesed kohandavad oma rolle ja seega ka nende identiteeti olukorraga, kus nad end leiavad; teisest küljest näitavad need, kes ise jälgivad vähe, rohkem "I", millega nad end identifitseerivad.

• Võib-olla olete huvitatud: "Erving Goffmani dramaturgiline mudel"

Identiteedi mitmekesisus ja keerukus

Hiljutiste sündmuste hulgas, mis on toimunud sotsiaalpsühholoogias enese kontseptsioonist, eristuvad kaks teooriat: Patricia Linville ise-keerukuse mudel ja E. Tory Higginsi eneseväljendamise teooria. Mõlema mudeli keskne aspekt on see, et Ise mõistetakse vaimsed esindused, mida me ise teeme.

Self-keerukuse mudel teeb ettepaneku, et identiteet sõltub meie sotsiaalsetest rollidest, inimestevahelistest suhetest, tuumapersonali omadustest ja tegevustest, mida me teostame, nagu näiteks karjäär. Mõiste "autokomplekssus" viitab ego moodustavate esinduste arvule ja selle diferentseerituse määrale..

Vastavalt Linville'ile, inimesed, kellel on suur enesehinnang on vastupidavamad negatiivsete elusündmuste suhtes, kuna isegi siis, kui osa nende identiteedist kahtleb või nõrgestab kogemused, on alati ka teisi Enda osi, mida nad saavad kasutada psühholoogilise ankurina.

Higginssi isedistsipliini teooria

Oma eriarvamuse teoorias väidab Higgins ka, et ise ei ole ühtne kontseptsioon, kuigi määratleb identiteedi eri komponendid kahe parameetri põhjal: Ise ja Enese vaateid. Selle viimase kriteeriumi järgi leiame inimese enda enda ja ka tema arvates olulise inimese perspektiivi.

Ise, mis võib olla seotud enda või teiste vaatenurgaga, leiame reaalse mina (kuidas ma olen), ideaali I (kuidas ma tahaksin olla), seda, mis peaks olema, potentsiaali I (kuidas ma saan jõuda) olge) ja tulevik I, mis on identiteet, mida me loodame.

Higgins leiab, et tõeline mina, nii enda kui ka enda seisukohalt, et meil on olulised isikud, on meie isekontseptsiooni alus. Teisest küljest on teised aspektid enese juhised, mis nad toimivad eeskuju ja viitena meie tegutsemiseks ja hinnata meie käitumist.

Ratsionalistlikud kognitiivsed teooriad

Vittorio Guidanot (1944-1999) peetakse post-ratsionalistliku psühholoogia peamiseks pioneeriks. See teoreetiline orientatsioon tekib reaktsioonina positivistlike ja ratsionalistlike filosoofiate ülekaalule, mis kinnitab, et on olemas objektiivne reaalsus, mida saab tajuda ja mõista täpselt läbi meeli ja loogika..

Kognitiiv-konstruktivistlikest psühholoogilistest teooriatest on keele fundamentaalne tähtsus kaitstud selles, kuidas me tõlgendame meid ümbritsevat maailma ja jagame neid perspektiive. Keelega korraldame oma kogemused jutustuste vormis, millest väljuvad mälu ja identiteet.

Seega ei ole I-d defineeritud kui defineeritud üksust, vaid pideva protsessina ühtset autobiograafilist narrati, mis võimaldab meil anda oma kogemustele tähendust. Postnatsionalistlikust vaatenurgast muutub identiteedi probleemiks keeleline-narratiivne probleem.

Guidano eristas ka mina ja mina. Kuigi määratles ise kui keha-emotsionaalse mõõtme kogemus, valdavalt teadvuseta, sest see autor on Mina ise osa, mis jälgib ja tekitab tähendusi keele kaudu. I ja Me liit tulenevad sidusate narratiivide loomisest, mis väidavad olevat seletavad.