Donald Winnicott ja tema vale enese teooria

Donald Winnicott oli kuulus psühhiaater, psühhoanalüütik ja inglise lastearst, kes töötas välja huvitava lähenemise isiksusele. Pediaatri koolitamiseks keskendus ta oma mõtetele lastele. Eriti ema ja imetava lapse suhetes ning sellest tulenevad tagajärjed.

Ta töötas koos kuulsa psühhoanalüütik Melanie Kleiniga, isegi ühe oma lapse ravimisel. Ta oli ka Briti psühhoanalüütilise ühingu president ja väga tuntud 20. sajandi mõtleja.

"Mängus ja ainult selles saab laps või täiskasvanu luua ja kasutada kogu isiksust ning isik avastab oma isiku ainult siis, kui looja on näidatud".

-Donald Winnicott-

Üks tema huvitavamaid panuseid on vale ise (ise) või vale mina. Ka tema kontseptsioonid "ema piisavalt hea" ja "ema pühendunud". Samuti on tema mõiste "üleminekuobjekt" vastu võetud paljudes psühholoogia koolides.

Suhe ema ja lapse vahel vastavalt Winnicottile

Kooskõlas teiste psühhoanalüütikutega, Winnicott märgib, et esimesel eluaastal ema ja poeg moodustab üksuse. Te ei saa lapsest rääkida kui oma emast eraldiseisvat üksust. Need kaks moodustavad jagamatu psüühilise üksuse.

Winnicott ütleb, et ema on inimene esimene keskkond. Selle hilisema arengu täielik alus. Seetõttu ja eriti elu esimestel kuudel on ema lapse universum. Maailm on praktiliselt ema sünonüüm.

Seejärel ilmub mõiste "piisavalt hea ema". See annab lapsele vajaliku hoolduse, spontaanne ja siiralt. Ta on valmis olema see alus ja keskkond, mida laps vajab. Ilma täiuseta, ei ületa hooldust ega jätta lapse hooletusse. See ema tekitab tõelise enese või tõelise enese.

Vahepeal on "banaalselt pühendunud ema" selline, mis arendab oma lapsele ülemäärast arestimist või ülemäärast kaitset. Ka see, kes ei saa vastata lapse spontaansetele ilmingutele. Ta toob esile, mida Winnicott nimetab valeks enese või "vale eneseks".

Winnicott ja vale mina

Ema on lapse peegel. Väike näeb ennast, kui ta teda vaatab. Õpi tundma inimrassiga läbi selle. Vähehaaval eraldatakse laps emalt ja ta peab sellega kohanema. Lapsel on spontaansed žestid, mis on tema individuaalsuse osa. Kui ema neid tervitab, kogeb ta reaalsuse tunnet. Kui see nii ei ole, on võltsitud ebareaalsuse tunne.

Kui see suhtlus ema ja tema lapse vahel ebaõnnestub, siis mida Winnicott nimetab "eksistentsiaalse järjepidevuse lõikamiseks".. See tähendab teisisõnu beebi spontaanse arengu radikaalset katkestamist. See tekitab vale enese või vale enese.

Winnicott juhib tähelepanu sellele, et neis tingimustes muutub laps "enda emaks". See tähendab seda Ta hakkab ennast ennast ennast varjata. Õpi näitama ainult seda, mida öelda, teie ema tahab näha. Sellest saab midagi, mis ei ole tegelikult.

Väära enese mõju

Eneses on erinevad võltsimise tasemed. Winnicott'i sõnul on kõige algtasemel need, kes võtavad vastu viisakalt ja täielikult kohandatud suhtumise normidele ja volitustele. Teises äärmuses on skisofreenia, vaimne seisund, milles inimene on lahutatud, kuni tema tegeliku enese praktiliselt kaduma..

Winnicott'i puhul domineerib kõigis tõsistes vaimsetes patoloogiates vale ise. Sellisel juhul kasutab inimene kõiki talle kättesaadavaid ressursse, et struktureerida vale ise ja seda säilitada. Selle eesmärk on saavutada maailm, mida peetakse ettearvamatuks või ebausaldusväärseks.

Winnicott näitab seda Suur osa väga tugeva vale egoga isiku jõupingutustest on suunatud reaalsuse intellektuaalsusele. See tähendab tegelikkuse teisendamist mõistuse objektiks, kuid mitte emotsioonideks, tunneteks või loomingulisteks tegudeks. Kui selline intellektuaalsus õnnestub, tajutakse indiviidi normaalsena. Kuid ta ei koge seda, mida ta elab omaette, vaid kui midagi välismaalast.

Ta ei suuda oma triumfide pärast õnnelikuks tunda ega hinnata, kuigi ta on. Tema jaoks on tema vale ise, kes on selle saavutanud või kes seda hinnatakse. Sellega tähistab see ennast ja maailma. Tema tõeline mina on piiratud, fantaasib ja kogeb halb enesetunnet, mida ei saa kunagi üksi mõista.

Kas tõesti on mina?

Winnicott 'teooriale võiks lisada huvitava arutelu "I" tegeliku olemasolu üle.. "Väärse enese" olemasolu saavutamiseks peab esmalt olema "I". Alates Psühholoogia BudisSaate alustada väga huvitavat vestlust Winnicott'i "vale enesega". Sisuliselt kinnitab budistlik psühholoogia, et midagi ei eksisteeri, kui me usume, et see eksisteerib. See vastab Tühjus.

Me kaldume mõistma "I" kui aja möödumist staatilise ja muutumatuna. Me identifitseerime ja haarame iseendale identiteedi kadumise hirmust. Kuid kõik muutub, sealhulgas meie "I". Seepärast ei oleks meie aasta tagasi minu "I" sama, mis tänane "I". Seega on mina olemasolu, aga mina usun. Winnicott kinnitab, et inimene on võimeline ennast võltsima, seega on tema teooria kohaselt võimul muuta "I". See aspekt muutub asjakohaseks alates, toetab koos budistliku psühholoogiaga muutliku ja mitte-staatilise "I" teooriat..

Winnicotti "I" võib lõppkokkuvõttes näha sotsiaalselt oodatud "mina". Nagu "I", mis domineerib tänapäeval. Me ehitame "I", mis kohaneb, kuid kas me tunneme sellega seotud? Meie "mina" on õige, kuid me vaatame kõike kaugusega, sest me ei usu, et oleme ise. Millega saab budistlikust psühholoogiast süvendada seda teooriat teisest vaatenurgast ja kohandada seda meile, et püüda leida seda tõelist ja muutuvat "mind" ja tean, kes me tegelikult oleme.

Sigmund Freudi isiksuse teooria Sigmund Freudi isiksuse teooria kaalub hävitavaid impulsse ja naudingut ... sotsiaalseid piiranguid kui reguleerivaid üksusi. Loe lisaks "