Dorothea Dixi vaimse hügieeni liikumine

Kindlasti ei ole see nimi hästi teada, vaid vaatame selle olulise naise elu mõningaid aspekte. Dorothea Dixil (1802-1887) ei olnud lapsepõlve täpselt õnnelik. Ameerika perekonnas kasvas ta koos isa, kellel oli probleeme alkoholisõltuvusega ja tõsiste psühholoogiliste häiretega emaga. See on see, mida tegi temast suurema tundlikkuse kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste ja sotsiaalse integratsiooni probleemide suhtes, liikumine, mida tuntakse vaimse hügieenina.

39-aastaselt sai temast vabatahtlik vaimse tervise probleemidega naiste vanglas, mis tähistas selle mõtteviisi algust. Tema peamine idee oli psühholoogilise ravi üldistamine, mis on väärt iga üksikisiku jaoks, isegi kodutute jaoks. Selle järelemõtlemise tagajärjed olid mitmekordsed ja võtmetähtsusega nn moraalse teraapia rakendamiseks ja nende keskuste sanitaartingimuste muutmiseks, kus vaimse haigusega elavad.

"Hull": ühiskonnast marginaliseerunud

18. sajandi alguses märgiti tõsise psüühikahäirete tunnuseid tähistavateks inimesteks "hulluks": puudus igasugune kohtuotsus ja põhjus. Neid koheldi nagu metsloomi, keda tuli süvistada ja puurida hulluks ja sageli olid nad pilkamise ja põlguse objektiks. Tingimused, kus nad elasid, olid subhumanid, samuti nende poolt saadud ravi: peksmine, nälg, isoleerimine või keemiliste ainete tarnimine.

Üks tegureid, mis aitasid muuta seda veendumust, oli Jorge III-le antud ravi. Tuntud kui "hullu kuningas", oli monarhil porfüüria; haigus, mille puhul arstid kasutasid a Uudishimulik meetod: suurte koguste eesli piima tarbimine. See protseduur andis esile sotsiaalse optimismi alguse tunnet võimaluste kohta teostada rohkem terapeutilisi sekkumisi vaimsete probleemidega patsientidel..

Moraalne ravi: humaniseeritud ja individuaalne ravi

Seega sündis vähehaaval psühhosotsiaalne lähenemine vaimsetele häiretele. 18. sajandi esimesel poolel, valgustusajastu jooksul ja kui seda tõi kaasa individuaalsete õiguste tunnustamise vajadus, tekkis nn moraalne ravi.

See mõiste oli seotud "emotsionaalse" või "psühholoogilise" ja väga tihedalt seotud käitumiskoodeksi olemasolu ja täitmisega. Mõned selle põhiprintsiibid olid ravi loomulikul ja lugupidaval viisil, kontaktide ja inimestevahelise suhtlemise hõlbustamine, samuti individuaalne tähelepanu.

See lõppes radikaalselt sünnituse ja isoleerimise ideega omaks inimkonda, individualiseerimist ja sotsiaalsete suhete hoolikat kasvatamist. Tegelikult pöördusid psühhiaatriaasutused (asylumid) Euroopas ja USAs moraalse teraapia tekkeks elamiskõlblikeks kohtadeks, mis olid mõeldud patsiendi taastumiseks..

Moraalse teraapia lagunemine

Pärast 19. sajandi esimest poolaega vähenes see terapeutiline perspektiiv nende asutuste külastajate arvu suure suurenemise tõttu. See kasv oli kahekordne. Ühelt poolt sisserändajate saabumise suurenemine pärast Ameerika kodusõda. Teiselt poolt, Dorothea Dixi vaimse hügieeni liikumine; kelle ettenägematud ja otsesed tagajärjed olid haiglaravi ülearune suurenemine.

Inglismaale saabumisel haaras Dorothea kopsuga. Teie seisundi käigus, ta oli kontaktis paljude teoreetikutega, kes aitasid tal õppida tähelepanu mõtlemist hulluks. Nende hulgas on moraalne ravi, elu üksinduses ja ühiskonnas, mehaaniliste piirangute kõrvaldamine ja tööteraapia patsientidega.

Lisaks võis külastuse ajal, mis pani vabatahtliku naisvanglasse, kontrollima kahetsusväärseid tingimusi, milles vangid elasid. Nad avaldasid talle nii palju muljet, et ta otsustas osaleda täielikult. Sellest ajast alates on ta külastanud kõiki keskusi ja parandusrajatisi eesmärgiga teadma põhjalikult nende inimeste kuritarvitusi ja muuta olukorda. Sealt propageeris tema vaimse hügieeni liikumine igasuguse sotsiaalse eelarvamuse kõrvaldamist ja toetas võitlust inimväärikuse eest.

Vaimse asutuse reform

Ta suutis koguda piisavalt tõendeid, et vaidlustada Massachusettsi seadusandjat ja muuta neid kohutavaid ebatervislikke tingimusi ja vaimselt haigete väärkohtlemist. Tema raamat, vaatlused vanglate ja distsipliini kohta Ameerika Ühendriikide vanglas, avaldatud 1845, aidanud kaasa psühhiaatriliste haiglate loomisele üheteistkümnes riigis.

Dorothea Dix ei pruugi olla üks ajaloo kuulsamaid naisnäitajaid. Kuid kahtlemata on ta andnud oma väsimatute pühendumustega kaasa eetilise ja moraalse aspektiga vaimselt haigeid psühholoogilisi ravimeetodeid..

Võib-olla oleks nende patsientide kahetsusväärne kohtlemine ilma nende töö jätkata aastakümneid. Seega on koos teiste inimestega, kes toetasid ka seda institutsioonilist reformi, teada, kui üks uue ajastu edendajaid vaimse haigusega inimeste sekkumises ja ravis.

Kas on olemas universaalne moraal? Kas on olemas universaalne moraal? Sellele küsimusele ei ole kerge vastata, sest inimkonna ajalugu annab meile vastuolulisi vihjeid.