Metsik lapsed ja nende käitumine ühiskonnas

Üks tähtsamaid arutelusid, mis hõivas meie ajaloo olulise osa, on see, mis viitab ühiskonna mõjule lapsepõlves. Kaks suuremat kõnelejat selles arutelus olid ühelt poolt Jean-Jacques Rousseau ja teiselt poolt Thomas Hobbes. Tema ideed puudutasid inimkonna headust ja halbust, kahte küsimust, mis, nagu hiljem näha, olid tihedalt seotud nn "metsikutega"..

Jean-Jacques Rousseau (1896) väitis, et inimene on oma olemuselt hea, samas kui ühiskond on see, mis teda kahjustab. Hobbes (1588/2010) lõi omalt poolt kuulsa fraasi "inimene on hunt inimese jaoks", mis tähendab, et inimene on olemuselt halb ja just need sotsiaalse kontrolli mehhanismid, mis takistavad selle kurja lõppemist hävitades.

Aga, Kuidas teada, kes oli õige? Kuigi last ei ole võimalik ühiskonnast eraldada, et seda tõestada, on moraalsetel ja eetilistel põhjustel lapsi, kes erinevate asjaolude tõttu on ühiskonnast eraldunud. Neid juhtumeid nimetatakse "metsikuteks lasteks"..

"Mulle ei meeldi mulle," ütles keegi, et seletab oma kalduvust ühiskonnale. "Ühiskonna kõht on tugevam kui minu, see hoiab mind üles".

-Friedrich Nietzsche-

"Looduslikud lapsed" on inimesed, kes oma lapsepõlves on elanud väljaspool ühiskonda, see hõlmab nii lapsi, kes on olnud piiratud, kui ka lapsi, kes on hüljatud looduses. Kuigi juhtumid on väikesed ja mõnes mõttes on isoleerimise olemasolu kahtluse alla seatud või need vastavad vähese usaldusväärsusega müütidele, on rohkem kui kakskümmend juhtumit, mis on suurema või väiksema rangusega dokumenteeritud ja uuritud..

Victor de Aveyron

Võimalik, et Víctor de Aveyron on kõige kuulsam loodusliku lapse juhtum. Victor (Itard, 2012) oli tabatud, kui ta oli umbes 11 aastat vana. Nädala pärast põgenes ta ja pärast talve veetmist pandi ta hüljatud majas peidus jälle kinni. Ta võeti haiglasse, kus ta õppis oma juhtumit.

Üks tugevatest teooriatest Victorist on see, et tal oli autismi spektrihäire. Arvestades kummalist käitumist, mida ta näitas, loobus tema perekond teda. Samuti, arvukad armid, mis Victoril ei olnud, ei olnud loodusliku elu tõttu, kuid vastasid füüsilisele väärkohtlemisele enne metsas leidumist.

Ühe arsti järgi, kes võttis tema juhtumi (Itard, 1801), oli Victor "ebameeldivalt määrdunud laps, keda mõjutasid spasmilised liigutused ja isegi krambid; see, mis raputas järjekindlalt loomaaia loomaaias; see natuke ja kriimustasid neid, kes teda lähenesid; et ta ei näidanud kiindumust neile, kes tema eest hoolitsesid, ja et lühidalt öeldes oli ta kõigele ükskõikne ja ei pööranud midagi tähelepanu. " Kuigi tema füüsiline välimus paranes ja ka tema seltskondlikkus, Püüdlused õpetada teda rääkima ja tsiviliseeritud viisil käituma olid ebaõnnestunud.

Marcos Rodríguez Pantoja

Kuigi on olemas mitmeid juhtumeid, kus elavad loomad nagu kitsed, koerad, gazellid, hundid, ahvid jne, on paljud neist vallandanud nende autentsust tõendavate andmete puudumise tõttu. Kuid Marcose juhtum paistab silma, et see on ajaliselt lähedane ja kontrollitav. Tema vanemad müüsid Marcosele seitsmeaastaselt maaomanikule, kes andis talle kitarrile, kellega ta elas koobas surma. Goatherdi surma korral, Marcos jäi üksi üksteist aastat kuni tsiviilkaitseamet. Nende üheteistkümne aasta jooksul oli tema ainus firma hundid.

Juhtumiuuringu viisid läbi antropoloog ja kirjanik Gabriel Janer Manila (1976). Tema hülgamise põhjus oli äärmise vaesuse sotsiaalmajanduslikus kontekstis. Need oskused, mida Marcos enne oma hülgamist õppis, ning tema erakordne looduslik intelligentsus olid tema ellujäämise võimalused.. Oma isoleerimise ajal õppis Marcos nende loomade müra, kellega ta elas, ja kasutas neid nendega suheldes, samas kui vähehaaval loobus ta inimese keelest.

Kui ta taas ühiskonda taaskehtestati, alustas ta inimlike tavade kohandamist isegi täiskasvanueas näitas ta loomade eelistamist põllul. Ta arendas ka mingit vaenulikkust linnade müra ja lõhna suhtes ning säilitas veendumuse, et inimeste elu on hullem kui elu loomadega..

Genie

Genie vanematel (Rymer, 1999) oli probleeme, ema oli võrkkesta eraldumise tõttu pime ja tal oli katarakt ning tema isa kannatas depressiivse pildi tõttu, mis halvenes, kui tema ema suri autoõnnetuses. Genie hakkas hiljem rääkima, et enamik lapsi ja arste diagnoosisid, et tal on vaimne puue. Sel põhjusel mõistis tema isa, et ametivõimud võtavad oma tütre ära, et ta pidi teda kaitsma välismaailma ohtude eest..

Genie vangistati tema toas ainult selle kontakti kaudu, mida ta isa pidas. Genie oli keelatud teha helisid ja ööbida puuris. Tema toit oli peamiselt beebitoit. 13-aastaselt mõistis ta ainult 20 sõna, millest enamik olid lühikesed ja negatiivsed. Praegu, piisavalt, ei ... Genie tuba oli suletud, oli ainult väike auk, mis võimaldas tal näha 5 sentimeetrit maailma. Teised maja elanikud olid keelatud teda külastada või isegi temaga rääkida.

Lõpuks jooksis Genie ema koos tema ja tema vennaga, et ametivõimud võiksid Genie'i ravida (Reynolds ja Fletcher-Janzen, 2004). Ravi esimene osa tehti tüdruku isoleerimisel emalt ja järeldus oli, et ta oli kogenud involuuti. See oli hullem kui siis, kui nad seda leidsid. Siis ta tagastati ema juurde, kes mõistis, et teda on väga raske hoolitseda selle tõttu, mis juhtus mitmesuguste lapsendajatega, millest mõnda teda uuesti vääriti koheldi.

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) oli Kambodža tüdruk, kes oli kadunud 9-ndatel džunglis, ilmudes uuesti 10 aastat hiljem. Pärast oma vanemate talust kadumist leiti ta kümne aasta pärast, teadmata midagi temast põllumajandustootja, kes pöördus ta politseisse.

Kui ta ühiskonda tagasi pöördus, ei suutnud Rochom riietuda, ta ei mäletanud rääkimist ja tegi gruntsid. Ta kõndis alati oma libisemist ja kui ta üksi lahkus, üritas ta põgeneda. Mitmed armid, millega ta oli soovitanud vangistuses viibida ja isegi kannatavad väärkohtlemise all (The Guardian, 2007). Seejärel põgenes Rochom ja leiti 10 päeva hiljem septikus. Ta päästeti ja võeti haiglasse, kus tema vanemate sõnul oli ta jõudu, kogu päeva magades. Ta tundus kahvatu ja nõrk.

Lisamine ühiskonda

Nende "looduslike laste" tagasipöördumine ühiskonda ei ole olnud lihtne. Olulised on mõned tegurid, nagu isoleerituse aste ja vanus, mis neil oli ühiskonnast väljaspool nende käitumise mõistmisel ühiskonnas (Singh ja Zingg, 1966). "Metsikutel lastel", kellelt on ilma jäetud igasugune kokkupuude inimestega, kes pole isegi inimesi näinud, on suuremad probleemid. Loomade seas elanud inimesed võivad isegi paremini kohaneda.

Eriõppimine on väga oluline osa arengust ja kaotanud inimestel on raskusi kunagi varem näinud käitumiste teostamisel.. Nende laste kogemusi määratleb ärrituse äravõtmine väga varajases eas (McCrone, 1994). Selles mõttes võib isoleerimine isegi piirata keha liikumist ja luua füüsilisi väärarenguid. Eraldamisolukordades ei pruugi tekkida muid põhioskusi, nagu ruumiline mälu.

"Ma tean, et ühel päeval saabun ma oma koju ja mu poeg ei viibi seal. Ma olen selle kaotanud, kuid siis ei ole probleem minu, see on ka teie ".

-Film "Metsik lapsed"-

Teisest küljest, eriti nende "looduslike laste" puhul, kes on elanud loomadega, Naturalistlik luure (Gardner, 2010) on tavaliselt kõrgelt arenenud. See on võime tajuda liikide, esemete rühmade ja inimeste vahelisi suhteid, tunnistades nende vahelisi erinevusi ja sarnasusi. Ta on spetsialiseerunud taimestiku ja loomastiku rühmade või liikide liikide kindlakstegemisele, tähelepanelikkusele, jälgimisele ja klassifitseerimisele, olles loodusliku maailma vaatluse ja tõhusa kasutamise valdkond..

Kuid, suhtlemine teiste inimestega ja afektiivsed sidemed on põhioskused, mida "metsikud lapsed" ei arener. Sellest tulenevalt ja emotsioonide ja nende reguleerimise suurele kultuurilisele komponendile on neil lastel raskusi ühegi ühiskonna toimimist reguleerivate kirjutamata reeglitega kohanemiseks..

Suhtlemine "metsikutesse lastesse"

Teine oluline punkt on keele arendamine. Inimesed suudavad sünnil teha rohkem kui 200 erinevat heli. Tugevdamise kaudu näitab ühiskond, milline neist helidest vastab keelele või keeltele, millest lapsed lõpuks räägivad. Neil lastel, keda ei ole lapsena tugevdatud, on palju raskem hääldada. Sama asi juhtub ka grammatikaga.

Seda soovitas keeleteadlane Noam Chomsky (1957/1999) Keele loomuliku keele õppimiseks on piirperiood. See ajavahemik on kolm aastat ja kui laps ei õpi keelt õppima, siis ei saa seda õppimiseks vajalikke aju struktuure arendada. Kuigi saate õppida sõnu, nõuab keele täielik käsitsemine erakordseid jõupingutusi.

Nagu Chomsky soovitab, on sünnil sünnipärane aju struktuur. Need struktuurid, mis on moodustunud evolutsiooniliselt, on eelnevalt programmeeritud, et arendada teatud käitumist või tegevusi, nagu näiteks rääkimine. Kui aga need struktuurid ei saa vajalikke stiimuleid, et nad saaksid oma arengut enne teatud aja möödumist lõpetada, siis nad enam ei ole kasulikud ja ei täida oma eesmärki. Lisaks on vaja, et nende struktuuride areng toimuks samal ajal kui teiste aju struktuuridega.

"Metsik lapsed" ekraani kõrvale

Kunstniku Rudyard Kiplingi (1894) loodud džungli lapse Mowgli kujutis ei vasta tegelikkusele "metsikutel lastel", just nagu me ei saa Tarzani viidata. Nende laste kannatused ei tee neid ühiskonda sisenemisel revolutsioonilisteks.

"Looduslike laste" tulevikuväljavaated ei ole tavaliselt head. Pärast inimliikidele ühiste stiimulite ja kogemuste äravõtmist läbivad nad kriitilised perioodid teatud oskuste, näiteks keele, arendamiseks, mida nad ei saa hiljem tagasi pöörduda ega taastada..

"Nii et kõik koos, töötajad, õpilased, kõigi ideoloogiate mehed, kõik religioonid, meie loogiliste erinevustega saame ühendada, et ehitada õiglasem ühiskond, kus inimene ei ole inimese hunt, vaid tema partner ja vend "

-Agustín Tosco-

Neile puudustele või oskuste puudumisele eelneb stiimulite puudumine ja nende arendamise tugevdamine. Nagu me ütlesime, võib kriitilises staadiumis puudus takistada selliste oskuste nagu keele või ruumilise mälu täielikku arengut. Kõik see koos raskustega, mida terapeutidel on nende ravis, raskendab haridust ja taasintegreerimist.

Üks neist "metsikutest lastest" on kõige halvem tagajärg - nende eluiga on väga lühike. Need lapsed ei pruugi olla ühiskonnale ette valmistatud, nagu ühiskond ei pruugi neile ette valmistada. Selles mõttes on arutelu inimkonna headuse ja halbuse ning ühiskonna kontrolliva või perversse iseloomu üle avatud.

Bibliograafia

Singh, J. A. L. ja Zingg, R. M. (1966). Hunt-lapsed ja metsik mees. Mishawaka: Shoe String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Süntaktilised struktuurid. Buenos Aires: Siglo XXI.

Riik (2007). Viimane metsik tüdruk. Leitud aadressil: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Jungle'i laste haridusprobleem: "Marcose" juhtum. Leitud aadressil: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Ümberkujundatud intelligentsus: mitmed intelligentsid 21. sajandil. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Redigeeritud väljaanne, eds. A.P. Martinich ja Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). Aveyron de l'education d'un homme sauvage ou des premiers php. Pariis: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Metsik laps. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Jungle raamat. Ühendkuningriik: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Huntide lapsed ja kahekordne meel. In J. McCrone (toimetaja), irratsionaalsuse müüt: teadvus Platonilt Star Trekile. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C. R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Eripedagoogika lühike entsüklopeedia: viide puuetega inimeste ja teiste erakorraliste laste ja täiskasvanute haridusele. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, lk. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (sotsiaalne leping). Pariis: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: teaduslik tragöödia. UK: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Metsik laps? Leitud aadressil: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie ja keele areng lapsepõlves Kuna me oleme väikesed, oleme valmis keelt arendama, kuid kui see keelearendus ei käivitu lapsepõlves, ei saa see kunagi. Loe lisaks "