Vedelad armastuse suhted tänapäeval

Seda terminit kasutas tuntud sotsioloog Zygmunt Bauman vedelik kirjeldada mõningaid inimesi ja nende käitumist. Samuti rääkida ettevõtetest ja valitsustest ning rääkida armastusest. Vedel armastus räägib lühikestest suhetest, ühe öö rullidest, Facebooki või Tinder-suhetest, mis kestavad ainult paari päeva. Ebakindlad suhted, mida on raske säilitada, mis sobivad meid ümbritseva likviidsuse, kapitalismi ja tarbimisega.

Baumani sõnul tarbime kõike, isegi armastust. Me tarbime objekte, toitu ja inimesi samal viisil. Meid ümbritsevad sõnumid, mis panevad meid mõtlema, et saame omandada objekte, mis leevendavad meie ärevust ja muret. Meil on raha suhtes likviidseid suhteid, näiteks: "teil on või ei ole likviidsust". Meil on ka töös likviidsed suhted, näiteks: "Saate lahenduse" või "Töötaja on likvideeritud". Ja muidugi on meil vedelad suhted tarbijate objektidega, nagu raamatud, riided, mööbel jne..

"Meie kohese rahulolu kultuuris on paljud meist kaotanud võime oodata".

-Zygmunt Bauman-

Enesearmastus väldib vedelat armastust

Bauman ütleb, et oleme kaotanud kindlad struktuurid ja suhted institutsioonidega. Ta ütleb, et me elame vedelas reaalsuses, et enam ei ole mustreid ja struktuure, mida me saame järgida, mis annavad meile oma elus ja otsuste tegemisel turvalisuse. Olles kaotanud alused, mis aitasid meid minevikus, muutub kõik paindlikuks ja vedelikuks, et kohaneda maailmaga, kus kõik muutub kiiresti.

Selle likviidsuse tagajärg on kõik meie identiteet, mis on viimane asi, mida me võime juurduda, on samuti vedelik. Paljude "kaasaegsete inimeste" identiteet võib tunduda väljastpoolt väga märgatav, kuid seestpoolt on üsna habras.

Ja see, et meid ümbritsev maailm nõuab meile mitmel viisil paindlikku identiteeti, mis kohaneb meie keskkonnaga. Meie identiteet tuleb kujundada sellele ühiskonnale ja selle maitsele ning seetõttu pole see stabiilne. Samuti ei ole sotsiaalsed kihid ja institutsioonid stabiilsed. Kõik on mitmekülgne, muutuv ja kohutav. Nii palju, et küsimus "Kes me oleme tõesti?" Tõmbab sügavamale kui kunagi varem vaakum meie silmadele.

See vedelikuidentiteet järgib kaubamärkide ja tarbijaobjektide trendi, ei ole kindel ega turvaline. Vastupidi, see on nõrk ja kergesti manipuleeritav. Veelgi enam, see on veelgi rohkem nendes lühikestes ja intensiivsetes suhetes, mida me loodame.

Me räägime identiteedist, mis on väga sõltuv sellest, mis on väljaspool: kas nad on inimesed või objektid. Nii et, vedel armastus on loodud hirmuga, sest suhted on tekkinud ärevusest, mis põhjustab üksmeelselt oma mõtete kaja ja sureb, sest on vaja kaitsta end teise lahkumise võimalusest või kuna me vajame rohkem emotsionaalset intensiivsust ja me arvame, et me leiame selle ainult alguses uued suhted.

Seega muutub meie enesehinnang võrdseks vedelikuks, kui lingid, mida me ehitame. Otsime julgeolekut ja kinnitamist välises, me kardame endale pühenduda ja vigastada, sest me ei tunne end tõsiseltvõetuna tõsiselt ja sügavalt..

Meie enesehinnang on tarbijate jaoks objektid, mida me usume, et me oleme rahul, kuid pikas perspektiivis ei vasta ta kunagi iseendale ja otsib alati rohkem. Paaride puhul juhtub sama asi (vedel armastus), me viskame nad ära, kui nad ei ole täitnud seda tühimikku, millel ei ole midagi pistmist väljast, vaid meie sisemusega.

"Armastus ei tähenda oma tähendust asjade sooritamisel, vaid selles, et nad osalevad nende asjade ehitamisel".

-Zygmunt Bauman-

Vedel armastus, vedela ilmaga pärand

Suur osa sellest, mis varem töötas, ei tööta enam. Need muutused mõjutavad väga tihedalt sidemeid meie maailmaga, elu jaoks ei ole peaaegu mingit töökohta, elu elu, eluelu ja isegi meie eluea kaotavad partnerid. Vedelad tööd, vedelad kohad ..., vedel armastus.

Meil on habras emotsionaalne tasakaal, me kardame panustada isikule, kes võib minna igal ajal, keegi, kes tahab meid ainult hetkega või kes meid kaotab meie „vabaduse“. Vabadus, mis on sellel ajastul hädavajalik.

Me peame kinni pidama oma võimest valida oma individuaalsuse ja "vabaduse", et mitte midagi lisada või keegi. Seega muudab asjade lihtsus ja kiirus meid takistusteks valmisolekuta ja et esimene probleem, mida me tahame oma suhtest loobuda, nagu me teeme probleemidega, mis meile probleeme tekitavad.

"Armastuse, omapära, jõu, pettumuse ja absoluutse fusiooni osas on apokalüpsise neli ratturit".

-Zygmunt Bauman-

Zygmunt Baumani poolt kirjeldatud vedel armastus aitab meil paremini mõista meie loodud ja säilitatavaid suhteid: selle päritolu ja kulg. On tõsi, et tänapäeva ühiskonnaga on palju tegureid. Nende tegurite mõistmine võib aidata meil mitte nii kergesti langeda materialismi ja tarbimisse, igapäevaelusse, vaid eriti meie isiklikesse suhetesse.

Vedeliku armastuse mõiste võib meid mõista, kuigi nüüd leiame paarid tehnoloogia kaudu, miski ei asenda aastate jooksul arenevat emotsionaalset ühendust. Suhtlemist ega suhtlemist vajalikku pidevat tööd ei saa asendada nii kiiresti kui objekte. See võib meile õpetada, et kuigi nüüd on sugu vabastatud, ei asenda miski sugu armastusega paarile, kes on võtnud aega, et kohtuda ja rääkida, mida nad tahavad.

Vedel modernsus sunnib meid mitte mõtlema, üksindust asendama objektide vastu või romantilist õhtusööki kallis ja isikupäratu kingituseks. Kuid asjaolu, et me elame selles ühiskonnas, ei tähenda, et me ei saaks oma elu peegeldada ja juhtida. See ei tähenda, et me ei saa otsustada veeta nädalavahetusel kodus, rääkides omaenda, tehes mõistatusi või mängides lauamänge, selle asemel et minna kaubanduskeskusesse ja tarbima. See ei tähenda, et me ei saa lugeda ega oma lihtsat maitset, omada vana mobiili ja ei taha ühte ööd vana sugu ega efemeerilisi suhteid.

On palju ideid - kuidagi ebatervislikke -, mis on osa meid ümbritsevast sotsiaalsest voolust. Uued põlvkonnad on sündinud tehnoloogia ja seksuaalse vabanemisega, kuid nendega - ja iseendaga - on meil kohustus meeles pidada - ja meenutada endile, et mitte kõik kaasaegsus ei ole sünonüümiks paranemisega ja et kriitiline suhtumine mis tahes lähenemisega, enne seda eeldada, on ehk üks parimaid seisukohti, mida me võime vastu võtta enne jõude, mis püüavad meid enda kasuks mõjutada.

"Katsed ületada see duaalsus, kiusata süütust ja taltsutamist, mis ei ole piiritletud, et ära tunda ebausaldusväärset ja aheldavat, on armastuse surmanuhtlus" .

-Zygmunt Bauman-

Vedel armastus: 21. sajandi armastuse reaalsus? Kas vedelik armastab 21. sajandi tegelikkust? Kas me oleme mõistetud, et moodustada kaasaegsuses väheolulisi ja hetkelisi suhteid? Me avastasime selle Loe edasi "