Kuidas tegeleda hirmuga budismi järgi

Budismi jaoks on hirmu käsitlemine sisemine töö, mis pöörleb taju ümber. Tegelikult määratlevad nad hirmu kui tajuvat viga, mis tähendab fantastilisi ja kohutavaid pilte, mis lõpuks meie mõtteid üle võtavad. Oht ei ole väljaspool, vaid meie sees.

Samuti, Budistid väidavad, et hirm leida viljakam territoorium neile, kellel on armastuseta süda. Hirmutamine, kadedus ja isekus on kahjulikud viisid teistega seotud. Vormid, mis sisaldavad võidelda. Ja kõik, kes on sõjas, peavad kartma.

"Parem kui tuhat tühja sõna, sõna, mis toob rahu".

-Buddha-

Üldiselt, budistid nad juhivad tähelepanu sellele, et parim viis hirmuga toime tulla on täielik koondumine praeguses hetkes ja kaastundes. Need on tegurid, mis viivad meid olema tugevamad ja seetõttu vähem hirmud. Olgem süvendatud.

Hirm ja kannatustest keeldumine

Budistid juhivad tähelepanu sellele, et hirmu põhiolemus on tagasilükkamine, mida me kannatuste suhtes kogeme. Samuti väidavad nad, et valu on vältimatu, samas kui kannatused on vabatahtlikud. Esimene on seotud hirmu mõistmisega; teisel, kuidas seda ette võtta.

Kannatuste hirm tuleneb meie ebameeldivate tunnete tagasilükkamisest, mis tulenevad kahjudest, konfliktidest, meie soovide kokkusattumatusest reaalsusega. Teisest küljest ei ole selle eest kannatada. Kannatus on vaid üks vastustest et meil on meie käeulatuses.

Me eeldame eelarvamusi et valu kahjustab meid, kuid see ei pruugi nii olla. Hirmuga tegelemiseks peate teadma ka valu lahendamist. See kaotab palju jõudu, kui me seda aktsepteerime ja laseme. Palju rohkem, kui me otsime ja leiame õppimist, mis sellega kaasneb.

Hirmuga tegelemine, tähelepanu praegusele

Ühel või teisel viisil on hirm väljendunud mineviku või tulevikuga. Minevikuga, millal oleme endiselt seotud kogemustega see põhjustas meile hirmu ja jättis sügava märgi, milles me jätkuvalt kogume. On hirm, et sama asi juhtub meiega uuesti.

Midagi sarnast juhtub tulevikuga. Mõnikord hirmutab see meid, sest me kujutame ette või oletame, et see toob kaasa raskusi või valulikke olukordi. Me tunneme väikseid nägu homme ja see hirmutab meid.

Seega nõuab budism, et üks hirmuga tegelemise viise on leida end praeguses, siin ja praegu. Mindfulness takistab meie meelel olla täis neid fantaasiaid, mis õnnestuvad igal ajahetkel tarbetult hirme toita.

Kinnitus on hirmu allikas

Vaimne ja vaimne rahu on vastasseisus. Lääneriikide jaoks on seda väga raske mõista, sest kõik meie loogika pöörleb. See ei tähenda ainult materiaalset omandit, vaid ka afektiivseid või vaimseid kaupu. Me räägime isegi "armastusest" või "rahu" jms..

Budism on filosoofia, mille kohaselt kavatsetakse lõpetada omamine, see tähendab eraldumine. Mõista, et miski ei kuulu meile, isegi mitte meie enda elule. Kõik, mis on meie elus ja tegelikult kõik, mis me oleme, on ainult ajutine reaalsus.

Kui seda ei mõisteta, tekib arestimine ja see hirm kaotuse pärast. See on üks tugevamaid hirme, sest see muutub nõiaringiks. Mida rohkem arestimist, seda rohkem hirmu; ja kui palju rohkem hirmu, rohkem arestimist. Voolu andmine ja kõik, et kõik on ajutine, teeb meid vähem hirmuäratavaks.

Escape ei ole kunagi valik

Budismi jaoks on igaüks meist oma õpetaja ja Meie vigade põhjus on õppimine. Kui asju sellisel viisil ei eeldata, hakkab vaim täitma hirme ja muresid. See on nagu võlgnevus, mis on survetav.

Kui viga lastakse läbi ja te sellest ei õpi, on see viga põhjustanud olukord kipub korduma. See on siis, kui sa koged mingit kontrolli oma elu üle. See toob muidugi välja meie sees olevad hirmud ja nõrkuse tunnet.

Kõik need budistlikud põhimõtted hirmu käsitlemiseks on keerulised harjutused. Nad õpivad, treenides neid kannatlikult ja pidevalt. Suures osas on nad vastuolus paljude Lääne mudelitega ja seetõttu ei ole neid lihtne assimileerida. Aga kui me oleme sagedase hirmu seisundis, võib olla hea neid hoolikalt analüüsida.

Ärge kartke hirmu, muutke seda Hirm ei tähenda põgenemist. Vastupidi: ainus viis selle ületamiseks on selle nägemine ja usaldus, et suudame selle ületada. Loe lisaks "