Hubrise emotsioonid, põlgav, mudita ja empaatia

Emotsioonide mitmekesisuses on mõned konkreetsed, mis püüavad koguda täpselt seda, mida kogetakse. Sel viisil tekivad sellised mõisted nagu hubris, gloating, mudita jne, mida me allpool kirjeldame.

Kõigepealt viitab mõiste Hubris ülemäärasele uhkusele. See tuleneb pigem nartsissistliku enese positiivsest hindamisest. Laused nagu “on rõõmuga kohtuda” Nad võiksid sobida inimestega, kellel on kiindumus ja liialdatud kallinemine enda vastu. Tavaliselt on nendega kaasas põlgus või põlgus (Etxeberria, 2002). Vastupidisel poolel on inimesed, kes ennast karistavad, see tähendab, et nad kasutavad enesekriitikat, enesepiirangut või omavad enesehinnangut. Nagu tavaliselt, on voor tasakaalus. Selles reas on Kristin Neffil (2009) suur uuriv pagas enda enesehinnangu eeliste kõrval, kuid ilma et see oleks ülejäänu parem, sest see peegeldab tähtsust seoses ülejäänud inimkonnaga koos tähelepanelikkusega või tähelepanelikkus

Põnev või rõõmustav määratlus on "olla pahatahtlikult õnnetu, kiirustades jne, mis juhtub teise inimesega". Psühholoogias kasutatakse saksakeelset sõna Schadenfreude, mida ei tõlgita ja mida säilitatakse selle ettearvamatu nimega. Schadenfreude tähendab "rõõmustust, mida tekitavad teise kannatused või õnnetused." Lühidalt, naudi või naudi teiste valu või ebamugavust (Leach, Spears, Branscombe ja Doosje, 2003). Vastupidine mõiste on budistlik sõna mudita, mis on õnne teise õnnele. Selles reas tähendab termin "Ubuntu" Xhosa keeles inimese mälestust meie ühtsusest, milles “Ma olen sellepärast, et me oleme” (Bhengu, 1996).

Sel moel levivad piirid, mis eristavad tervislikku või mitte tervislikku, kuna hubris ja / või rõõm on selle inimese jaoks positiivne, st kui te küsisite temalt, kas on hea tunda, mida ta tunneb, Ma vastaksin positiivselt. Siis ¿kui emotsioon on tõesti positiivne?

Antud juhul on võtmetähtsusega see, mis; otsige tähendust, eesmärki ja eesmärki. Kui emotsioon on ühiskonnale kohanemisvõimeline, oleme võimelised täpsustama, et see on iseenesest positiivne. Hubris ja gloating ei ole positiivsed, sest nad ei aita kaasa ega aita kaasa ülejäänud inimkonnale ning võrdselt keskmises ja pikas perspektiivis ei aita inimest ise.

See viib meid teadma, et mitte kõik positiivsed emotsioonid ei ole kohanemisvõimelised ja isegi need võivad avaldada kahjulikku mõju (Oishi, Diener ja Lucas, 2007). Seetõttu peame selgitama, et mitte ainult see, mis tekitab heaolu, vaid et see peab olema seotud meie sugulaste suhtes toimuva prosotsiaalse käitumisega, see tähendab rea kodaniku käitumist, mis otsivad tõelist ja inimeste heaolu.

Võib-olla eksisteerivad hubrite ja rõõmude emotsioonid, sest nad moodustavad osa inimesest, mida me ei saa ignoreerida. Me peaksime siiski neid näiteid selle tee kohta, mida me ei peaks järgima. Seega peab psühholoogia andma oma panuse mõjutamise, tunnetuse ja inimeste käitumise uurimisse ja uurimisse, püüdes luua positiivset hoiakut indiviidi ja tema eakaaslaste suhtes..

Lõpuks, see viib meid siduma ühe peamise emotsiooniga: empaatia (De Waal, 2010). Mõiste empaatia, mille ma olen lõppenud, sest see on kõigi positiivsete muutuste nurgakivi ja alusjoon. Empaatia loomine, teise koha asetamine ja peaaegu sama tunne, kui see tundub, ei ole mitte ainult suur samm, vaid see on tee inimkontakti mõistmiseks ja tunnetamiseks.

@emocionplenaAlgselt avaldatud artikkel siin

Bibliograafilised viited

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: demokraatia olemus. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Empaatia vanus: looduse õppetunnid kindlas ühiskonnas. Kolm jõge Press.

Etxeberria, I. (2002). Sotsiaalsed emotsioonid I. Canteros, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F. ja Choliz, M. (Eds). Motivatsiooni ja emotsioonide psühholoogia. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R. ja Doosje, B. (2003). Pahatahtlik rõõm: Schadenfreude teise grupi kannatustele. Journal of personality and social psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. ja Vonk, R. (2009). Self-kaastunne versus globaalne enesehinnang: kaks erinevat viisi iseendaga seotud. Isikupäevik, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., ja Lucas, R.E. (2007). Optimaalne heaolu: Kas inimesed võivad olla liiga õnnelikud? Psühholoogilise teaduse perspektiivid, 2, 346-360.

Fotograafia: välispolicyblogs.com