Carl Gustav Jung elulugu ja vaimse psühholoogi töö
Carl Gustav Jung sündis 1875. aasta juulis Kesswilis, Šveitsis, väga religioosse perega. Ta oli tõmbunud ja üksildane laps, kes läks läbi palju oma lapsepõlve, ilma et ta oleks võimeline vennad või õed. Osaliselt sellepärast, et ta mängis looduselementidega ja kasutas oma kujutlusvõimet ekstravagantsete narratiivjoonte kudumiseks kõike, mida ta koges..
Kuid ebatavalised vaimsed ühendused ja noorte Jungi vaimu asustavad sümbolid ei piiranud tema valitsemist tundidega, mida ta ärkas. Jung alustas väga kiiresti väga elavat unistust ja tugevat sümboolset tasu. Ja nagu oodati kelleltki, kes pühendas suure osa oma karjäärist unistuse õppimiseks, tähistas vähemalt üks neist unistustest teda eluks.
Carl Gustav Jungi elulugu
Kui ta oli ainult kolm või neli aastat vana, Jung unistas, et ta langeb läbi pimedas ristkülikukujulises avas, mis tundus olevat heidetud niidule..
Kui ta jõudis augu põhja, leidis ta kaare, kust riputas roheline kardin, mis tundus olevat takistuseks tema teele. Uudishimu poolt liigutatud Jung tõmbas kardin ühe käega kõrvale, et leida teiselt poolt midagi palee kuninglikku kambrit, millel on kõrge lae ja punane vaip, mis kirjeldas teed olulisele kohale..
Kõik algas unistus
Matuse lõpus, toa eesistumise ees, muljetavaldav suure suurusega kuninglik troon, millel puhkes kummaline olend: koletis kuju kujuga, inimese naha ja näo järjekindlus, kuid üks silm peal pagasiruumi. Olend jäi liikumatuks ja ei näidanud isegi oma kohalolekule reageerimise märke, kuid Jungil oli tunne, et igal ajal võib ta maapinnal ronida ja kiiresti järele jõuda. Sel hetkel kuulis ta oma ema hüüdes kaevu sissepääsu poole: "Vaata teda! See on meeste tuba!"
Tol ajal, puhas terror põhjustas väikese Carli ärkama. Palju aastaid hiljem pakkus ta selle unenäo tõlgenduse, mis põhineb maa-aluse jumala ja rohelise loori, mis peidab salapära, foolilisele sümboolikale. Ja kuigi see võib tunduda, et selline õudusunenägu on väga ebameeldiv kogemus, jõudis Jung, et see unistus oli tema algus saladuste maailmas, religiooni ja sümbolite uurimine ning selle kõige toimimine. seda nimetatakse psühhoanalüütikute teadvusetuks.
Suundumus Jungi vaimsuse poole
See unistus koos suure kujutlusvõimega ja uudishimu abstraktsete teemade vastu, mida Jung oli väga varases eas, põhjustas talle eksperimenteerimise üha enam erinevate jumaliku ja varjatud viiside juurde, tavaliselt enesega tekitatud mõtete kaudu..
Asjaolu, et tema perekonnas oli nii palju inimesi, kes on luterlikus suhtluses tihedalt seotud ja et tema emal oli ebakindel käitumine, mis tundus, et ei reageeri üldse vaatlusaluse maailmas toimuvale (kuna tundus, et see läbis dissotsiatsiooni episoode). reaalsus), põhjustas Jungi sündimise kahekordne vaimsus: see, mis oli luterlik ja mis põhines paganlusega seotud ideedel.
Jung hakkas arendama erakordset tundlikkust, et seostada üksteise tundeid ja ideid, mis ilmselt olid vähe ühised. See oli üks iseloomulikke tunnuseid, mis määratlesid Carl Gustav Jungi mõtteviisi, nagu me teda täna teame, ja see viiks teda kergesti vastu psühhoanalüüsi lähenemisviisidele.
Ülikooli periood
Kui jõuad oma teise elukümneni, Jung sai innukaks lugejaks. Ta oli huvitatud paljudest teemadest ja leidis, et ta luges suurepärase hobi, nii et iga kord, kui ta ületas mitmeid kahtlusi teema suhtes, mida paljud teised olid oma uue teadmistebaasi poolt rünnanud. Lisaks oli ta huvitatud isikust arenemiseks kahes erinevas meeles: igapäevasel või sotsiaalsel aspektil ja elu saladustega seotud teemadel. Lugemine andis talle võimaluse toorainega, millega töötada mõlema poole edusammude nimel, kuid tema püüdlused ei olnud kunagi rahuldatud, mis viis ta jätkama uurimist.
Kui ta oli jõudnud kolledži juurde minekuni, Jung otsustas õppida meditsiini Baseli ülikoolis, ja ta tegi seda 1894. – 1900. aastal. Kui ta lõpetas, alustas ta haiglas assistendina töötamist ja varsti pärast seda, kui ta otsustas psühhiaatria erialal.
Harjutades selles valdkonnas, nägi Carl Gustav Jung, kuidas ta suutis oma töö kaudu läheneda kahele aspektile, mida ta oli kirglik: meditsiinis töödeldud bioloogilised protsessid ja psüühilised ja isegi vaimsed teemad. Seega hakkas ta alates 1900. aastast treenima Zürichis asuvas vaimses asutuses.
Carl Gustav Jungi ja Sigmund Freudi suhe
Kuigi psühhiaatria, kust Jung alustas tööd psühhiaatriakliinikus, pakkus välja materiaalset ja redutseerivat vaimuhaiguse nägemust, ei loobunud ta kunagi elementidest ja formulatsioonidest vaimsuse, antropoloogia ja isegi kunsti uurimise temaatilisest valdkonnast. Jung uskus seda te ei mõista inimmeelt, loobudes sümbolite ja nende juurte uurimisest inimkultuuri ajaloos, nii et ta ei jaganud tähelepanu sellele, mida me täna mõistame psühhiaatriana.
Seepärast tõusis Jung alati pingesse materjali ja vaimse vahel, mis võitis talle mitte mõned vaenlased akadeemilises maailmas. Samas oli temast väga huvitatud materialistlik filosoofiline baasiuurija ja tema nimi oli Sigmund Freud.
Teadvuse ja sümbolite tähtsus
Arvestades keskset rolli, mida "teadvuseta" kontseptsioonil on Freudi psühhoanalüütilises teoorias, ei olnud üllatav. Jung nõustus neuroloogiga inimese psüühika allosas elab teadvuseta ligipääsmatut ala, mis lõpuks suunab teod ja mõtted inimestele ja kelle tugevust väljendab esmane impulss.
Jung ja Freud hakkasid saatma kirju 1906. aastal ja aasta hiljem kohtusid nad Viinis. Oma esimesel kohtumisel rääkisid Jung ise, et nad rääkisid umbes 13 tundi.
Enam-vähem alates oma esimesest kohtumisest Viinis Sigmund Freud ta sai noorte psühhiaatri mentoriks, et ta oli juba mõne aasta jooksul psühhoanalüüsist huvitatud. Siiski, kuigi teadvuseta ja impulsside kirjutised lummasid Jungi, ei nõustunud ta sellega, et tegeleks kogu vaimse protsessi ja psühhopatoloogia spektriga, nagu oleks kõik põhinenud bioloogilistel funktsioonidel..
Jungi vastuolu Freudi mõttega
See viis ka ta tagasi idee, et vaimse patoloogia põhjuseks on inimese seksuaalsusega seotud blokeeritud protsessid (Freudi nn "seksuaalne teooria"). Seepärast võttis Jung, sarnaselt psühhoanalüütik Erik Eriksoniga, suure osa Sigmund Freudi psühhoanalüüsi ettepanekutest ja lisas võrrandis kultuurilise teguri, seksuaalsete impulsside rolli muutmine.
Jung läks siiski kaugemale materialistlikest selgitustest, sest tema kirjutised on täielikult läbitunginud selgituste ja ebamugava tooniga, mis on orienteeritud selgitama vaimse iseloomuga nähtusi, mida tavaliselt käsitletakse parapsühholoogiast ja teatud lähenemisviisidest filosoofiale..
Teadvusetu, Jungi sõnul
Jung uskus, et Freudi teadvuse olemuse portree oli puudulik ilma olulise kultuurilise tegurita. Ta väitis, et iga üksikisiku psüühias elab tõepoolest väga oluline osa, mida võib nimetada "teadvusetuks", kuid Jungi jaoks on osa sellest teadvuseta tegelikult. mingi "kollektiivne teadvuseta" või kollektiivne mälu, midagi, mis ei kuulu ainult isikule.
Mõiste teadvuseta kollektiivne
See üks kollektiivne mälu See on täis kõiki neid sümboleid ja korduvaid tähendusi, mida meie elus olev kultuur on põlvkondade jooksul kootud. Seega on kollektiivne mälu, mida Jung kirjeldab element, mis selgitab sarnasusi kõigi tema uuritud kultuuride müütide ja sümbolite vahel, väga erinevad üksteisest, mis tundus olevat.
Need korduvad elemendid ei eksisteerinud ainult kui nähtus, mida tuleb uurida antropoloogiast, kuid neid tuli käsitleda aja psühholoogiaga, sest ka üksikud meeled tegutsevad nende kultuurikavade alusel..
Sel viisil põlvkonnalt põlvkonnale edastatav kultuur ja kultuuripärand see jääb sajandite jooksul enam-vähem samaks, luues aluse, millele inimlik psüühika saab juurduda ja lisada sellele õpinguid, mis põhinevad igaühe individuaalsel kogemusel. Neid õpinguid ja viisi, kuidas neid teostatakse, mõjutab aga selle psüühika teadvuseta osa kultuuriline substraat.
Jung ja arhetüübid
Niisiis, Jungi jaoks osa teadvusetust koosneb päritud mälestustest, kultuuri tooraine. Neid mälestusi väljendatakse selle kaudu, mida Jung nimetas "arhetüübid"..
Arhetüübid on elemendid, mis moodustavad kollektiivse mälu, mis on päriliku kultuuri edastamise tulemus. Need arhetüübid eksisteerivad kõigis inimese poolt toodetud kultuuritoodetes (teater, maalimine, lood jne), kuid nad kuuluvad ka iga inimese teadvusetu nähtamatusse maailma, nagu oleks see midagi varjatud. Kuna need on elemendid, mida iseloomustab pärilik ülekanne, need on põhimõtteliselt universaalsed ja neid võib peaaegu kõigis kultuurides leida erinevalt.
Kultuuriline tootmine on inimese psüühika mõistmise põhielement
Sellepärast nimetas Jung tähelepanu asjaolule, et inimmeele mõistmiseks tuli õppida ka oma tooteid, see tähendab tema kultuuritooted. Sel viisil põhjendas Jung vajadust seostada psühholoogiat ja antropoloogiat ning uurida sümboleid, mida kasutatakse obskurantlikes keskkondades nagu tarot..
Läbi arhetüübid, kelle etümoloogia pärineb sellest, mida iidse kreeka keeles tõlgitakse kui „originaalset mudelit”, näeksime pilguheit, kuidas meie ühised esivanemad, teiste kultuuride isad ja emad tajuvad tegelikkust. Kuid ka oma uuringu kaudu saame teada teadvuseta mehhanisme, mille kaudu me mõistame ja korraldame oma tegelikkust täna. Arhetüübid annavad Jungi sõnul kirjeldada kultuurilise olemuse orograafiat, millel meie individuaalsed kogemused põhinevad.
Väga mitmekesine pärand
Jung pakkus välja viisi psühholoogia mõistmiseks, mis sel ajal ei tundunud väga tavapärane ja et praegu oleks see veelgi väiksem.
Ta oli isik, kellel oli mitmeid probleeme, ning nende huvialade olemust ei olnud tavaliselt lihtne sõnadega kirjeldada. Tema pärand on psühhoanalüüsis eriti elus, aga ka kunsti analüüsis ja isegi obscurantistliku tüübi uuringutes.