10 baski legende täis iidset mütoloogiat

Inimeste müüdid ja legendid selgitavad suures osas, kuidas nende esimesed elanikud on tõlgendanud ja püüdnud anda sümboolse selgituse nähtustele ja hetkedele, mida neil oli vaja elada ja millest sel ajal ei olnud teada, miks nad juhtusid.

Juba ainult Ibeeria poolsaarel leiame erinevaid traditsioone, müüte ja muid katseid selgitada maailmale selliseid kultuure nagu Rooma, Visigoth, araabia või kristlane ja isegi varem, nagu Ibeeria, Keldi või Baskimaa . Ja üks territooriumidest, kus on rohkem müüte ja legende, on Baskimaa. Sellepärast on kogu selles artiklis Minge üle väikese baski legendide valimi, neil kõigil on suur kultuuriline huvi.

• Seotud artikkel: "10 Iirimaa legenda täis mütoloogiat ja folkloori"

10 müüti ja baski legende

Järgmisena näeme kümmekond baski müüti ja legenda, milles leiame nimetatud maade traditsioonilise folkloori asjakohased elemendid.

Tavaliselt viitavad nad mägedele keskenduvatele looduslikele elementidele, metsa ja neid elavatele olenditele, samuti Baskimaale tüüpilistele antiiksaadustele tekkivatele tegelastele ja mütoloogilistele olenditele (Baskimaa territooriumil asuvate territooriumide elanikud) enne roomlasi), kuid ka keldi mõjutustega ja usuliste tõekspidamiste muutustega (näiteks kristluse kui enamus religiooni saabumine ja vastuvõtmine).

1. Jumalanna Mari, Txindoki

Baski ja baski elanikkonna usulised veendumused kuni kristluse saabumiseni hõlmasid usku erinevatesse jumalatesse, on üks tähtsamaid jumalanna Mari. See jumalus oli naiselik üksus, millel oli võimu tormide ja looduse üle (niivõrd, et mõnikord oli see segi ajada Maa ema jumalannaga, Amaluriga) ja kes oli valetades või uhkusega varem julm. S ütles, et tal oli peamine kodu Amboto mäe koobastes, kuigi ta oli ja liigub erinevate mägede vahel.

Legend ütleb, et pärast mitut aastat ilma Txindoki mäe läbimiseta läks jumal Mari tagasi oma koju sellel kõrgusel. Jumaluse saabumine ei olnud teada: lendas ta lendav hobune ja tema saabumisega kaasnes vihm kuni jumalus tuli oma tuppa.

Ühel päeval tõi lambakoer oma isanda karja mäe puudumisele, nii et pärastlõunal koguksid nad nad ja tulid koju. Aga kui ta neile rääkis, mõistis ta, et ta on puudu, kartes, et ta oli üles tõusnud. Hoolimata hirmust, et jumalikkus teda karistab, hakkas lambakoer looma otsimisel üles tõusma, mida ta leidis koopasse sissepääsu juures.

Aga noor naine leidis ka tema jumaluse. Jumalanna ketrus ja palus pastorilt tema ülesannete täitmisel koostööd. Vastutasuks lubas ta, et ta premeerib teda ja et ühel päeval oleks tal oma karja. Pastor võttis vastu ja veetis järgmise seitsme aasta jooksul õppimise mitte ainult spin, vaid ka asjad, nagu loomade keel, samuti jumalanna abistamiseks. Pärast seda aega, jumalus andis talle enne kadumist tohutu kivisöe. Koobast lahkudes mõistis karja, et kivisüsi on saanud kuldiks, millega ta sai osta oma maja ja karja.

• Võib-olla olete huvitatud: "10 parimat Hispaania legenda (vana ja praegune)"

2. Basajauni ja nisu legend

Baski mütoloogias on suur, karvane ja võimas olend, millel on humanoidne jalg ja säärjalg ning mida sageli nimetatakse baski joeti: basajauniks. See on väga tugev ja arukas olend, peetakse looduse ja karja kaitsjaks, ja viib arvukalt legende (mõnikord mõeldes ühte olendit ja teistes viidates kahele või enamale sama geeni liikmele). Üks neist, kes räägib põllumajanduse päritolust, on järgmine.

Ajal, enne kui inimkond teadis põllumajandust või karja ja kus esimesed elanikud hakkasid piirkonnas asuma, moodustati Gorbea mäel üks esimesi Baskimaa asulaid. Selle mäe ülaosas elas ka Basajaun, kes domineeris põllumajanduses ja kariloomades ning elas mugavalt. Isegi kui inimesed läksid läbi suure näljahäda, Basajaun keeldus oma teadmiste jagamisest inimestega.

Aga ühel päeval otsustas noor Otxando teha midagi selle muutmiseks. Otxando lähenes Basajauni territooriumile, kes korjas nisu oma väljadel ja kogus neid ketastesse. Seal ta vaidlustas neid hüpata üle ketaste, avaldades jõudu hüpata rohkem kui tohutuid olendeid. Need, üllatunud, võtsid väljakutse vastu. Kuigi suur ja võimas Basajaun hüppas ilma raskusteta, ei lõpetanud Otxando nende peale langemist, kaotades ja saades sellistest olenditest naeruvääristust.

Noor mees tagasi küla. Kuid jalatsite eemaldamisel ja loksutamisel langesid mitu ummikusse sattunud seemnet maapinnale. Need seemned oleksid istutatud ja tänu neile sünniksid inimeste poolt istutatud nisu esimesed väljad, toidu allikaks nagu leib.

Teine versioon räägib, kuidas oli Martiniko, kes tegi sama tulemuse, et sama teraviljaga koobas teha Basajaunile sama väljakutse. Hiljem läks ta samasse koobasse, et mõista, kuidas ta istutada, midagi, mida ta avastaks nende olendite kuulamise ajal, kui nad laulsid laulu, milles nad tahtmatult selgitasid.

3. Punane pull: Zezengorri

Baski legendide teine ​​mütoloogiline olend on punane härja Zezengorri. Seda olemust, vaimu, mis kaitseb oma koobast sissepääsu, iseloomustab tule väljatõrjumine suu ja nina kaudu ning võib isegi rünnata neid, kes koobastes häirivad, kus nad hoiavad jumalanna Mari aardeid. Legend räägib sellest, et see on koobas Atxulaur, Itzine mäel.

Legend on öelnud, et kunagi oli varas, kes elas Atxulauri koobas, jõudes aastate jooksul suure aare kogunemisele. Samas kolis varas varasematesse maadesse (eriti prantsuse maadesse), et jätkata varastamist, reis, kus ta lõpuks vahistatakse ja lõpuks tapetakse.

Pärast varas surma, seal olid need, kes tahtsid aardele otsida koobast. Varahommik ilmus aga iga kord punase ja tardunud pullina, mis tõi nad ära. Need inimesed avastasid lõpuks, et varas jääd olid veel kodust eemal.

Nad läksid oma luudele tagasi ja tõid nad tagasi selle koha juurde, kus mees oli elanud: nad viskasid nad koobastesse sissepääsu juurde ja vajusid need kohe. Kui see oli tehtud, lakkas loom hirmutas neid ja lubas neile ligipääsu, kui varas oli võimeline rahus seisma ja need, kes otsisid tema varandust selle taastamiseks..

4. Mariurrika legend

Legend, mis räägib meile perekonna tähtsust ja kaitseb seda materiaalsete kaalutlustega, pakub meile ahnuse kriitikat ja samal ajal seostub Baskimaa geograafiaga, mis on Mariurrika legendiga..

Kunagi oli üks Navarra kuningas, kes lubas anda oma tütre Doña Urraca abielus mehega, kes suutis üks tema teemadest lüüa. Peter Ruiz, Muntsaratz de Abadiano koja lord, vastaks sellele väljakutsele, mis suutis võita ja saada printsessi käe. Aja jooksul oli paaril kaks last, Ibon ja Mariurrika.

Mariurrika oli väikseim, samal ajal kui ta vihkas oma vanemat venda, kes oli esmasündinu ja tulevase pärija. Kuid selleks, et pärandit üle võtta, tüdruk plaanis teenijaga oma venna elu lõpetada: Nad otsustasid koos temaga reisida Amboto mäele. Seal nad said purjus, üks kord joobesoleku ja magama seisundis, et suruda, kukkuda ja suremas. Surnud Ibon, Mariurrika naaseb koju, teeseldes, et tema venna surm oli olnud õnnetus.

Kuigi grupp saadeti keha allalaadimiseks, ei leitud seda kunagi. Kui aga öö tuli, hakkas Mariurrika omama tugevat südametunnistust ja kord magama oli tal õudusunenägu, kus tema surnud vend lähenes talle ja märkis, süüdistades teda surmast. Pärast ärkamist, noored ümbritses rühma paha geeniusid, mida tuntakse kui ximelgorrist (kurjad vaimud), kes olid tulnud teda otsima. Mariurrika kadus sel ööl, et mitte tagasi tulla, on kuulujutud, et ta elab mäel, kus ta tappis oma venna või et ta visati kadunud vaimude vahele.

5. Päikese, Kuu ja eguzkilorea loomine

Päike ja Kuu on inimeste jaoks väga olulised tähed, olles harilikud, et erinevad kultuurid on realiseerinud müütide ja legendide loomise hetkega. Baski mütoloogia ei ole erand. Huvitaval kombel viitab selle loomisest rääkiv legend ka tüüpilise ja traditsioonilise lille loomisele baski kultuuris: eguzkilorea. See on umbes lill, mida baski rahvas on traditsiooniliselt amulettina kasutanud kaitse kurja eest, mida tuntakse ka päikese lillena. Nende elementide päritolu selgitav legend on järgmine.

Tuhandeid aastaid tagasi, kui inimkond hakkas Maad asustama, pandi maailm püsivasse pimedusse: ei Päike ega Kuu olemas olnud. Inimest hirmutas arvukad mütoloogilised olendid, kellega ta pidi elama ja kes ei lõpetanud rünnamist kõige täiuslikumast pimedusest. Sellepärast palvetasid nad meeleheitlikult Amaluri, suurema Maa Maaga, abi ja kaitset otsides. Inimeste nõudmine põhjustas, et lõpuks otsustas Amalur aidata neil Kuu loomist valgustava üksusena, mis võimaldas neil näha.

Kuigi alguses olid nad hirmunud, jõudsid nad sellega harjuda. Sellele vaatamata harjutasid ka nõiad, geeniused ja teised olendid, terroriseerides taas inimkonda. See pöördus jälle Amaluri poole, palvetades võimsama kaitse eest. Planeet reageeris päikese loomisega ja sellega päev ja köögiviljad.

Inimkond harjunud selle tärniga, samas kui enamik neid ahistanud olendeid ei teinud. Aga need olid ikka veel öösel välja tulnud, mis pani inimesed kolmandat korda abi küsima. Maa otsustas viimati vastata uuesti: loonud päikeseloojangu või lille, mis öösel uksele asetatakse, paneb öised olendid arvama, et nad seisavad päikese poole ja ei lähene, kartes nende heledust.

6. Baltzola madu

Legend, mis räägib lugu, mis keskendub Baltzola koopale, kus on täheldatud selliseid elemente nagu looduse kaitse, samuti oma tegevuse tagajärjed ja karistus aja jooksul..

Legendil on see nii Kaks venda, Joxe ja Santi, tulid ühel päeval Baltzola koopasse legendiga meelitatakse, et lamiad hoidsid selles aare. Sealt saabudes nägid nad sissepääsu juures suurt magamaminekut. Santi, noorim ja kõige hullum, viskas talle kivi nii õnne, et ta katkestas osa saba, enne kui madu suutis põgeneda. Vanim vanem Joxe leppis tegu vennale ja sundis teda looma lahkuma. Nad mõlemad otsustasid koju minna.

Palju aastaid hiljem pidi Joxe oma varanduse tegemiseks emigreeruma. Kuigi ta elas selles kohas, ei tahtnud ta kunagi koju jääda. Aga ühel päeval saabus mees, kellel oli üks jalg puudu ja ta käest kinni võttes veetis ta tagasi Baltzola. Siis ja enne kadumist ütles mees talle, et nii et ta ei pea jälle lahkuma, andis ta talle kasti kasti, kui ta andis talle venna venna. Joxe läks otsima oma venda, rääkides talle, mis juhtus.

Olles aru saanud, et ilma jalgeta mees ei ole kunagi midagi ennast toetanud, Santi otsustas juhuslikult siduda vöö puuga, mis äkki hakkas põlema. Pärast üksteise vaatamist mõistsid mõlemad, et mees ei olnud muu kui madu Santi juba aastaid tagasi rikutud ja kelle Joxe oli kaitsnud.

7. Musta koera legend

Inimele kõige lähemal asuvad loomad on samuti tähtedega mitmes legendis. Koera puhul on see sageli seotud legendidega nad muutuvad surnute vaimu valvuriteks või isegi, et nad on valus hinged. Üks legendidest, mis tähistab koera, on järgmine.

Legend on öelnud, et kui üks noor abielu naine abiellub, käis pulmade kutsed välja. Tema teel möödus kalmistu, kus nägi kolju kukkumist maapinnale. Noormees andis talle löögi, öeldes burleskaalselt, et teda kutsuti. Varsti mõistis ta siiski, et suur must koer sõitis teda, vaadates teda nii, et ta hirmutas. Pärast koju naasmist rääkis ta oma emale, mis juhtus, mis soovitas tal kiiresti rääkida linna eakate võluriga nõu otsimisel..

Poiss jooksis kiiresti, et teda näha, ja vana mees ütles talle, et koer oli keha eestkostja, kellele kolju kuulus, ja et ta kavatses toime panna toime pandud süüteo eest. Kuid ta märkis, et selleks, et korrigeerida segadust, võtab ta koera ja teenib teda pidulikult alati külaliste ees. Pulmapäev saabus ja noormees tegi nii, nagu talle öeldi, andes koerale parimad hammustused kõigepealt, hoolimata külaliste kriitikast. Pärast seda märkis koer, et ta oli hästi teinud, sest selle žestiga oli tema omanik (surnud) otsustanud talle andeks anda. Pärast seda kadus koer.

8. Paseo de los Cañose legend

Mõned baski legendid, millel on suur antiik, ei räägi mitte ainult looduslikest elementidest, vaid viitavad ka linnade teatud osade orograafiale, nagu see, mis toimub Paseo de los Caños de Bilbaos..

Legend ütleb, et sellel reisil on võimalik jälgida kummalised rajad, mis on põhjustatud ingeli ja kuradi vahelisest võistlusest noorte kohaliku hinge eest. Tüdruk oli 18-aastane tüdruk, kes oli alati elanud raskustes ja kes palvetas Jumalaga, et temaga kohtuda.

Kuigi kurat püüdis teda alati kiusata, ei andnud ta kunagi. Tema surma ajal saadeti ingel taevasse viimiseks, kuid tuli ka kurat: mõlemad jooksid pärast noori tüdrukut hinge pärast, jättes mõlema märgi rass jalutuskäigu põrandale. Lõpuks oli see ingel, kes jõudis tüdruku hingesse ja võttis ta taevasse.

9. Armastatud lamia ja karjane

Teised kristlikule baski kultuuri kõige populaarsematele olenditele on lamias. Kuigi teistes kultuurides on need olendid peaaegu vampiirsed ja deemonlikud, on baski kultuuri olendid erinevad algselt need olendid olid sarnased nümfite või mermaididega, sageli on neil antropomorfseid omadusi, nagu näiteks pardifilmid või kala sabad ja heatahtlik iseloom, kuigi neid saab raevuda, kui nende kamm on varastatud ja nad ei suuda astuda pühitsetud pinnasesse. Sellest on palju legende, olles selles, et siin esitame armastusele keskendunud legendi.

Legendil on see, et karjane pärast oma karja mäele laskmist, Ta kuulis meloodilist laulu, mis pani ta unustama oma loomad, kes otsisid, kes laulis. Ta leidis jõe keskel ilus noor naine, kummardades oma juukseid kuldse kammiga. Pastor küsis kohe oma abielu, millele ta nõustus.

Pastor naasis küla juurde ja ütles oma emale, kes muretses küsis nõu. Ta sai soovituse et poeg vaatas noormehe jalgu enne, kui ta otsustas abielluda, eesmärgiga hinnata, kas see oli inimlik või lamia. Poiss naasis mäele, et näha oma armastatud, märkides siiski, et tema jalad olid võrgukad ja tüüpilised pardile: see oli lamia. Noor pastor naasis kahjuks koju, kus ta haigestus ja peksis mõnda aega oma peigmeesega. Lõpuks ta suri.

Noor lamia jooksis pärast välja selgitamist oma väljavalitu koju, et teda kullaga kaetud ja hüvasti jätta. Ta püüdis järgida matusekäiku, kuid ei saanud tseremoonial osaleda, sest ta ei saanud siseneda pühitsetud maale. Tüdruk nuttis nii kõvasti, et ta jõuab kevadeni, kus ta pisarad langesid.

10. Betelú ükssarvik

Ükssarvikud on olendid, mis esinevad paljudes mütoloogiates ja on seotud süütuse ja puhtusega, kuid baski mütoloogias ja legendides on ainult üks näide legendist, milles nad osalevad. Legend dikteerib järgmist.

Navarra kuningas Sancho Magnanimous ja tema abikaasa Dona Aldonza olid kahel suure ilu tütrel: Violante ja Guiomar. Ühel päeval tuli Guiomari armunud rüütel kuninga lossi, mis oli vastastikku armastatud armastus. Kuid, rüütel jäi sõjaks ja suri selle ajal, midagi, mis noortele surus.

Hiljem suri kuninganna, midagi, mis jättis kuninga Sancho tohutult valusasse punkti, et ta hakkas vähehaaval tõsiselt haige, nõrgem ja nõrgem. Kuigi ükski arst ei suutnud teda aidata, näitas vana mees, et ainus viis teda ravida oli valmistada joogit, mida ta teadis, kuid see vajas erilist koostisosa: see tuli juua läbi ühesarvise sarvest.

Õnneks teadis vana mees, kus oli üks: Betelú metsades. Kuid ükssarvik on suurvõimu ja raske jäädvustada olend, kes aktsepteerib ainult lähenemist neiule, kes ei ole armastust või selle raskusi kogenud. Ainus, kes võis selle saada, oleks Violante ja Guiomar.

Esimene pöördus metsaga otsustavalt, kuid müütilise olemuse naabri kuulmisega oleks ta hirmunud ja põgeneks lossi tagasi. Guiomar otsustas siis kuninga üha ohtlikuma tervisliku seisundi tõttu minna olendisse, hoolimata sellest, et tema kannatused härrasmehe armastuse pärast on ohus. Guiomar läks metsa juurde mitme ristlöögiga, märkides, et rünnaku korral tulistavad nad ükssarvikku. Naine leidis ükssarviku, kuid kui ta sellele lähenes, ründas loom teda ja lõi ta oma sarvega, tappes teda tegudes enne, kui ristlõngad saaksid midagi teha.

Nad võtsid Guiomari ihu ja sarved tagasi lossi. Ehkki vana mees sai pruulida ja sai kuninga taastuda oma haigusest, suri monarh varsti pärast tema armastatud tütre surma..

Bibliograafilised viited

• Calleja, S. (2011). Baskimaa jutud ja legendid. Toimetus Anaya. Madrid, Hispaania.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Nõuded, nõiad ja paganad: Baski-Eusko ikaskuntza müüdid ja legendid. Donostia, Hispaania.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Euskal Herria legendid. Toimetaja Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Maagilised marsruudid Baskimaa autonoomse piirkonna administratsioon. Bilbao [Online] Saadaval aadressil: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.