5 imelist budistlikku mikroelust, mis teeb teid targemaks

Budism pärineb sõnast "budhi", mis tähendab ärkama. Sel põhjusel, Budistlikku filosoofiat peetakse "ärkamisprotsessi" filosoofiaks. Protsess, mis mitte ainult ei ava meie silmi, vaid ka ülejäänud meeli ja meie intellekti, täielikult läbi erinevate viiside, näiteks budistlike mikro-lugude.

Nende viie budistliku mikroloodiga julgustame teid jätma apaatia taga, arendama suuremat arusaamist ja muutuma targemaks inimeseks. Loodame, et naudite neid ja pigistate nendega kaasnevat tarkust.

Budism õpetab, et peale armastuse ja headuse kasvatamise peaksime püüdma arendada oma intellektuaalset suutlikkust, et saavutada selge arusaam.

Teekann

"Õpetaja saabus Zeni kapteni kotta ja näitas välja kõik pealkirjad, mida ta oli pika õppeaasta jooksul saavutanud. Pärast, õpetaja kommenteeris oma visiidi põhjust, mis ei olnud muu kui Zeni tarkuse saladuste tundmine.

Selle asemel, et anda talle selgitusi, kutsus õpetaja teda istuma ja valas ta tassi teed. Kui tass ülevoolas, jätkas targalt mees ilmselt häirimist, et infusiooni valati nii, et vedelik voolas üle laua.

Õpetaja ei saanud aidata, kuid kutsus tema tähelepanu: "karikas on täis, ei ole enam teed," hoiatas ta. Õpetaja jättis teekannu kõrvale, kinnitamaks: "Sa oled nagu see karikas, jõudis täis arvamusi ja eelarvamusi. Sa ei saa midagi õppida, kui teie karikas pole tühi. "."

Esimene neist viiest budistlikust mikroreisist õpetab meile, et eelarvamusi täis meelt on võimatu õppida ja võtta arvesse uusi uskumusi. Vajalik on vanade ettekirjutuste tühjendamine ja avatud uutele õpetustele.

Kingitus

"Buddha edastas oma õpetused rühmale jüngritele, kui mees temaga lähenes ja solvas ta kavatsusega teda rünnata. Enne kohalolijate ootusi reageeris Buddha absoluutse rahulikkusega, jäädes siiani ja vaikides.

Kui mees lahkus, üks jüngritest, keda sellist käitumist nimetas, küsis Buddhalt, miks ta oli lubanud, et võõras teda sellisel viisil halvasti koheldaks.

Buddha vastas rahulikult: "Kui ma annan sulle hobuse, aga te ei aktsepteeri seda, kelle hobune see on?". Pärast hetkega kõhklemist vastas õpilane: "Kui ma seda ei aktsepteeri, oleks see ikkagi sinu oma"..

Buddha noogutas ja selgitas seda, Kuigi mõned inimesed otsustasid veeta aega, andes meile solvanguid, võime valida, kas me tahame neid vastu võtta või mitte, nagu me teeksime mõne teise kingitusega. "Kui te võtate selle vastu, nõustute sellega ja kui mitte, siis see, kes teid solvab, hoiab nende kätte solvamise."

Me ei saa süüdistada seda, kes solvab, sest meie otsus on vastu võtta tema sõnad selle asemel, et jätta need nende lahkumisele, kes lahkusid..

Budistlikud mungad ja ilus naine

"Kaks budist mungat, üks vana ja üks noor, käisid kloostri ääres, ümbritseva ala üleujutatud veejoa lähedal. Ilus naine pöördus mungadesse ja palus abi vee ületamiseks.

Noor munk oli kohutavalt mõelnud kanda oma käsi, kuid vana mees võttis seda loomulikult ja võttis teisel pool. Seejärel jätkasid mungad kõndimist.

Noormees ei suutnud vahejuhtumist mõelda ja lõpuks hüüatas: "Meister! Tead, et oleme vandunud. Nad ei lase meil sellist naist puudutada. "Kuidas sa võtsid oma kauni naise kätte, lase tal oma käed ümber kaela, rinnad rinnal ja kanda teda sellisel veekogul? " Vana mees vastas: "Mu poeg, sa kannad seda ikka!"

Kolmas neist budistlikest mikro-lugudest aitab meil mõista, et mõnikord kanname minevikku, süütunnet või pahameelt, ja me teeme seda raskemaks, kui see tegelikult oli. Nõustudes, et vahejuhtum ei ole meie praeguse osa, võime meilt suurt emotsionaalset kaalu võtta.

Intelligentsus

"Ühel pärastlõunal nägid inimesed vanemat naist, kes otsis midagi väljaspool tänavat. Mis see on, mida te otsite? Ma kaotasin nõela - ütles ta. Kõik kohalolijad hakkasid nõela vana naisega otsima.

Aja jooksul kommenteeris keegi: tänav on pikk ja nõel on midagi väga väikest, miks sa ei räägi meile täpselt, kuhu sa selle maha kukkusid? Minu maja sees - ütles vana naine.

Oled sa hulluks läinud? Kui nõel on sinu koju kukkunud, siis miks te seda siin otsite?? - nad ütlesid talle. Sest seal on valgus, kuid maja sees ei lahendanud ta. "

Neljas budistlikest mikro-lugudest tuletab meile meelde, et mitu korda, mugavuse huvides, vaatame me väljapoole. Miks me otsime õnne väljaspool meid? Kas me oleme selle seal kaotanud??

Me ei ole samad

"Keegi nagu Buddha ei arendanud oma ajal heatahtlikkust ja kaastunnet. Tema sugulaste hulgas oli kurja Devadatta, kes oli alati kaptenile kade ja otsustas jätta ta halvas kohas, isegi valmis teda tapma.

Ühel päeval Buddha kõndis vaikselt, tema nõbu Devadatta viskas temale mäe tipust raske kivi.. Kalju langes Buddha kõrval ja Devadatta ei suutnud oma elu lõpetada. Buddha, kes ikka veel aru sai, mis juhtus, jäi ebaviisakaks, isegi ilma naeratuse kaotamata.

Hiljem kohtus Buddha oma nõbu ja tervitas teda õrnalt. Väga üllatunud, Devadatta küsis: "Kas sa pole vihane?" "Ei, muidugi mitte", kindel Buddha.

Devadatta küsis: "Miks?" Buddha kinnitas: "Sest ka te pole juba see, kes kivi viskasid, ega ole ka see, kes seal oli, kui teda visati".

"Sest see, kes teab, kuidas näha, on kõik ajutine; neile, kes teavad, kuidas armastada, on kõik andestatav. "

- Krishnamurti -

Mar Pastori poolt kohandatud budistlikud mikroloodid

9 sutrat või budistlikku õpetust paremate Sutrade elamiseks on väikesed tarkuse õpetused, mida õpetab Buddha või üks tema jüngritest. Laused, mis aitavad meil letargiast üles äratada. Loe lisaks "