Materialistlik eliminativism on filosoofia, mis välistab subjektiivsuse

Materialistlik eliminativism on filosoofiline positsioon, mis eitab "vaimse seisundi" olemasolu ja teeb ettepaneku kõrvaldada seletusseade, mis on viinud meid mõistma "meelt", nagu me oleme teinud alates seitsmeteistkümnendast sajandist, ning loome teise, mis taastab materiaalsed tingimused. olemasolu.

Kuigi see on radikaalne ettepanek, Filosoofiale on olulisel määral mõjutanud materialistlik eliminativism ja eriline mõju kaasaegsele psühholoogiale. Mis täpselt on eliminativism??

• Seotud artikkel: "Kuidas on nii psühholoogia kui ka filosoofia?"

Eliminativism: kas vaimsed seisundid tõesti eksisteerivad??

"Meel" on mõiste, mida me kasutame nii tihti, et me ei saa selle olemasolu vaevalt kahtlustada. Tegelikult on teaduslik psühholoogia tegelikkuses pühendunud selliste protsesside õppimisele nagu terve mõistus, uskumused või tunded; tuletatud spetsiifilisest ja üsna laialt levinud arusaamast "meeles" või "vaimseisundis".

Juba seitsmeteistkümnendal sajandil nõudis Descartes, et ainus asi, mida inimesed ei suuda kahtlustada, on meie mõtlemisvõime, mis on aluseks meie praeguse mõiste "meeles", "südametunnistuse" arendamisele. "Vaimsed seisundid" ja isegi kaasaegne psühholoogia.

Mis materialistlik eliminativism seda teeb, on see kõik avada arutelu selle üle, kas need mõisted viitavad tegelikult eksisteerivatele asjadele, seepärast on küsitav, kas nende kasutamist on mõistlik jätkata.

See on siis kaasaegne ettepanek, mis ütleb seda Meie arusaam vaimsetest riikidest on rida puudusi põhiolemus, mis isegi muudavad teatud mõisted kehtetuks, nagu uskumused, aistingud, tervet mõistust ja teised, kelle olemasolu vaevalt meid kahtlevad.

• Võib-olla olete huvitatud: "Dualism in Psychology"

Mõned põhilised filosoofilised ettepanekud

Materialistlik eliminativism teeb ettepaneku, et peale meele mõistmise muutmist, mida me peaksime tegema, tuleb kõrvaldada kõik seletusseadmed, mis on meid meid kirjeldanud (sellepärast nimetatakse seda "eliminativismiks"). Põhjus: vaimsed seisundid on olematud, igal juhul oleks tegemist aju- või neuronaalsete nähtustega, millega oleks vaja koostada uus seletusseade, mis põhineb materiaalsel reaalsusel (sel põhjusel on see "materialistlik").

Teisisõnu analüüsib materialistlik eliminativism mõningaid mõisteid vaimse ja vaimse seisundi kohta ning järeldab, et need on tühjad mõisted, sest nad on sageli tahtlikud või subjektiivsed kogemused, mis ei viita midagi, millel on füüsiline reaalsus..

Sealt tuletatakse teine ​​ettepanek: neuroteaduste kontseptuaalne raamistik peaks olema see, mis selgitab vaimseid seisundeid, sest need teadused võivad viidata materiaalsetele tegelikkusele.

Kuna see toimub kõigis filosoofilistes hoovustes, on autori või autori järgi erinevad toonid; On neid, kes ütlevad, et küsimus ei ole mitte niivõrd vaimse seisundi puudumisel, vaid et neid ei ole hästi kirjeldatud, seega tuleks need asendada mõistetega, mida on soovitatud aju uuringutes. Samas tähenduses on mõiste "qualia" veel üks esile tõstetud ettepanek lõhe subjektiivsete kogemuste ja füüsiliste süsteemide selgituste vahel, eriti aju süsteem.

Lõpuks on materialistlik eliminativism tekitanud ka küsimusi, näiteks küsimus, kus on piirid eliminativismi ja materialistliku redisionalismi vahel?.

• Seotud artikkel: "Inimese aju osad (ja funktsioonid)"

Eliminativism ei ole olnud ainult materialistlik

Eliminativismil on olnud palju tahke. Laia löögiga nägime mitmed 18. sajandi filosoofilised ja deterministlikud ettepanekud Nad seadsid kahtluse alla ka psühholoogiaga seotud mõisted, nagu "vabadus" või "I". Tegelikult on materiaalsus juba iseenesest eliminativistlik, samas kui mittemateriaalsete elementide olemasolu tingimused on tagasi lükatud.

Tavaliselt me ​​teame kui materialistlikku eliminativismi positsiooni, mis konkreetselt eitab vaimsete seisundite olemasolu. See on enam-vähem hiljutine ettepanek, mis tuleneb meelefilosoofiast ja kelle peamine eelkäija on filosoofi Charlie Dunbar'i laiaulatuslik töö; kuid see tekib ametlikult 20. sajandi teisel poolel Wilfred Sellarsi, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul ja Patricia Churchland ning S. Stitch. Seepärast tuntakse seda ka tänapäeva materialistliku eliminativismina.

Formaalselt on termin "materialistlik eliminativism" selle põhjuseks on James Cornmani 1968. aasta väljaanne pealkirjaga "Sensations" ja "Sensations" ("Sensations" ja "Sensations" kõrvaldamisel).

Mõju kaasaegsele psühholoogiale

Oma kõige kaasaegsemates versioonides teeb materialistlik eliminativism ettepaneku, et meie arusaam "tervest mõistusest", "vaimsetest seisunditest" või psühholoogilistest protsessidest, nagu soovid või uskumused, on sügavalt ekslik, sest need tulenevad postulaatidest, mis ei ole tegelikult jälgitavad, mille selgitav väärtus on küsitav.

Teisisõnu lubab materialistlik eliminativism uuendada mõtteid ja keha suhteid käsitlevaid arutelusid (meeles-aju valem) ja soovitada näiteks, et uskumused, millel puudub füsioloogiline korrelatsioon, tuleks kõrvaldada või asendada mõne mõiste, millel on füüsiline korrelatsioon; samas tähenduses on ettepanek, et aistingud ei ole rangelt ranged, vaid aju protsessid, mistõttu peaksime nende kasutamist uuesti läbi vaatama..

Lühidalt, materialistlikust eliminativismist küsitletakse terve mõistuse psühholoogiat ja kognitiivseid teadusi. Ei ole üllatav, et viimastel aastakümnetel on see positsioon võtnud palju jõudu, eriti aruteludes kognitiivsete teaduste, neuroteaduste ja meele filosoofia üle. Lisaks on see olnud arutluse all mitte ainult meeleõpingute, vaid ka nende jaoks, kes analüüsivad kaasaegsete teoreetiliste raamistike ehitamise ja ümberkujundamise protsesse.

Kahtlemata on see praegune hetk, mis ei ole ainult toonud kaasa olulisi küsimusi meie viiside kohta, kuidas mõista ennast ja mõista, mis meid ümbritseb, kuid sellest ajast alates märgib ta, et kõige populaarsemad selgitused on suures osas ebapiisavad ja ka tõenäoliselt pidevalt ajakohastatakse.

Bibliograafilised viited:

• Stanfordi filosoofia enciklopeedia (2013). Likvideeriv materialism. Välja otsitud 19. aprillil 2018. Saadaval aadressil https://plato.stanford.edu/entries/materialism-itionalative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filosoofiline eliminativism ja selle rünnak psühholoogia vastu. Isik, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Meelefilosoofia: lühike sissejuhatus. Oneworldi väljaanded: Ühendkuningriik.