Falokentrism, mis see on ja mida ta meie ühiskonnast räägib

Termin "phalocentrism" viitab harjutusele asetada phallus psüühilise ja seksuaalse põhiseaduse selgituste keskmesse. See harjutus on olnud paljudes Lääne teaduslikes ja filosoofilistes teooriates, see on isegi ühiskondlikus organisatsioonis nähtav. Mõistena, phalocentrism tekib 20. sajandi esimesel poolel kritiseerida erinevaid tavasid ja teadmisi, sealhulgas psühhoanalüüsi, filosoofiat ja teadust.

Järgmisena näeme üksikasjalikumalt, milline on phallocentrism, kus see mõiste pärineb ja millised on olnud selle kohaldamise tagajärjed.

• Seotud artikkel: "Seksismi vormid: diskrimineerimise erinevad vormid"

Falocentrism: phallus kui algne sümbol

Nagu termin ise ütleb, on phalocentrism kalduvus paigutada subjektiivse põhiseaduse, "phalluse" seletuste keskmesse; mõiste, mida saab kasutada peenise sünonüümina, kuid seda seda kasutatakse ka sümboolse referendi määramiseks.

Viimane tuleneb peamiselt Freudi ja Lacania psühhoanalüüsi tulemustest, kuid hiljem on seda mõningaid filosoofiavoolusid, samuti feministlikke teooriaid ja liikumisi kritiseerinud, mis väidavad, et psüühika ja seksuaalsus on erinev.

• Võib-olla olete huvitatud: "4 peamist antropoloogia haru: kuidas nad on ja mida nad uurivad"

Kontseptsiooni taust ja areng

18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses, Sigmund Freud töötas välja psühhoseksuaalse arengu teooria milles ta tegi ettepaneku, et subjektide psüühiline põhiseadus läbib seksuaalse erinevuse teadvuse.

Selline teadlikkus toob kaasa kaks võimalust: väärtustatud objekti omamine või puudumine. See objekt on peenis ja kaasas sümboolne väärtus et hiljem (Lacanian psühhoanalüüsis) kantakse üle anatoomilisest struktuurist kaugemale jäävate elementide.

Lapsest lapsest, kes kannab peenist, siseneb psüühilise struktureerimise faasi, mis põhineb kastreerimise ohul (st kaotab phalluse). Vastupidi, need, kes seda ei tee, läbivad struktureerimise protsessi, mis põhineb peamiselt sellel puudulikkusel, mis tekitab konstitutiivse kadeduse, mida nimetati peenise kadeduseks..

Seega oli see psühhoseksuaalse arengu teooria keskmes, väites, et naiste psühholoogiline põhiseadus toimus meheliku eitamisena või selle täiendusena..

Fallus, mida hiljem mõisteti sümboolse referendina; ja selle kandja, meessoost, nad seisavad psühholoogilise ja seksuaalse arengu kohta selgituste keskmes.

• Seotud artikkel: "Sigmund Freudi psühhoseksuaalse arengu 5 etappi"

Esimesed kriitikud

Psühhoseksuaalse arengu psühhoanalüütilise teooria reaktsioonid ja vastuolud toimusid nii Freudi sama jüngrite ringi sees kui ka sees.. Üks neist, Karen Horney, kritiseeris olulisel viisil peenise kadeduse teooriat, ja väitis, et naiste pahameelset põhiseadust ei ole tingimata sellise pahameelega läbinud.

Nagu Melanie Klein, väitis Horney, et on olemas esmane naiselikkus, mis ei ole meeste psühhoseksuaalse põhiseaduse tuletamine ega eitamine.

Juba 1920. aastatel võtab psühhoanalüütik ja hiljem Sigmund Freudi biograaf Ernest Jones kriitika, mille Klein ja Horney tegid peenise kadeduse teoorias, väites, et meeste tehtud psühhoanalüütilised postulaadid olid tugevalt koormatud "phococentriline" nägemine.

Viimane oli see, mis ametlikult andis mõiste "phalocentrism" ja kuna alguses ei eristanud Freudi psühhoanalüüs phallust ja peenist, kasutati seda terminit ainult rääkida meeste mõjuvõimu suurendamisest.

Lacania psühhoanalüütilise teooria ülesanne on, et "phallus" enam ei vasta anatoomilisele struktuurile ja tähistab seda, mis on iga subjekti soovi keskmes..

Aastakümneid hiljem filosoofid ja feministid seda viimast kordasid ja kritiseerisid, sest see säilitas fääri ülimuslikkuse, nagu võimu päritolu ja keskpunkt, psüühika ja seksuaaltegevus erinevatele kaaludele.

Falocentrism ja phallogocentrism

Oleme näinud, et termin "phallocentrism" viitab võimusuhete süsteem mis edendavad ja säilitavad fääri kui transtsendentaalset võimestumise sümbolit (Makaryk, 1995).

Viimati mainitud osa populariseeriti 20. sajandi teisel poolel, kui filosoof Jacques Derrida kasutas seda ühes kaasaegse ajastu esinduslikuma kriitikuga.

Galvic'i (2010) sõnul väidab Derrida, et nagu ajalooliselt kirjutatud sõnavara lisana või lisana (logod), on naised moodustatud meeste lisanditena või tarvikutena..

Sealt loob see paralleelsuse logotsentrismi ja phalocentrismi vahel ning loob termini "phalogocentrism", mis viitab mõlema protsessi solidaarsusele; või pigem väidab ta seda see on lahutamatu nähtus.

Seega tagab phallogocentrism nii binaarse kui ka hierarhilise mehe / naise opositsiooni, aga ka "meessoost", või vähemalt hoiatab, et selline opositsioon võib anda välja tõrjutuse (Glavic, 2010).

Feminismi perspektiiv

20. sajandi teisest poolest on feministlikud liikumised kritiseerinud seda, kuidas psühhoanalüüs ja hiljem mõned teaduslikud teooriad on korraldatud inimese kui terviku idee ümber. Osa neist kriitikatest nad võtsid osa Derrida teoreetilisest arengust.

Näiteks ütleb Makaryk (1995), et phallocentrism on toetanud võimusuhete süsteemi, mis hõlmab seda, mida Derrida nimetas "lääne diskursuse meistriteosteks": klassikalisi filosoofia, teaduse ja ajaloo teoseid. ja religioon.

Nendes narratiivides on falliks viide ühtsusele, autoriteedile, traditsioonile, korrale ja nendega seotud väärtustele. Sel põhjusel on suur osa feministlikust kriitikast, eriti angloamerikast, kaldub seostama phalocentrismiga patriarhaadiga, juhtides tähelepanu sellele, et sageli on kõige mõjuvõimsamad inimesed meeste sugupoolte teemad.

Sellegipoolest ja erinevatest vaatenurkadest, näiteks dekoloniaalsetest lähenemisviisidest, on need viimased arutelud üle kantud feminismi enda jaoks kriitikatesse.

Bibliograafilised viited:

• Makaryk, I. (1995). Tänapäeva kirjandusteooria entsüklopeedia. Toronto Ülikool Press: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Psühhoanalüüsi instituut, Briti psühhoanalüütiline selts. Välja otsitud 27. augustil 2018. Saadaval aadressil http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Fallotsentrism (2018). Wikipedia, The Free Encyclopedia. Välja otsitud 27. augustil 2018. Saadaval aadressil https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Emade operatsioon Jacques Derridas: naiseliku dekonstrueerimise probleemid ja võimalused. Lõputöö, et omandada filosoofia magistrikraad, mis on mainitud aksioloogias ja poliitilises filosoofias. Tšiili ülikool.
• Bennington, G. ja Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: esimees.
• Lõunast Everything (2013). Teatud dekonstruktsiooni feminismi jaoks. Märkused phalogocentrism'i mõiste kohta. Sooliste uuringute multidistsiplinaarne ajakiri. Välja otsitud 27. augustil 2018. Saadaval aadressil http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. ja Staudinger, E. (2009). (Varjatud) Vähemused: keele- ja etniline identiteet Kesk-Euroopa ja Balkani riikide vahel. LIT Verlag: Saksamaa.
• Surmani, F. (2013). Psühhoanalüüsi väidetava phalocentrismi kriitika. Arutelu sooliste teooriate ja väärteooriate üle. V Rahvusvaheline teadus- ja kutsetegevuse kongress psühholoogias XX Teaduskonverents Üheksas MERCOSURi teadlaste kohtumine. Buenos Airese ülikooli psühholoogia teaduskond, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Intervjuu Jacques Derridaga. Poliitika ja ühiskond, 3: 101-106.