Vabaduse paradoks

Igasugune küsimus, millel on ainult kaks vastusevarianti, on jah või ei, on lihtne vastata. Aga kui me seda väidame, siis asjad muutuvad keeruliseks. Kui te meid küsite, kas sa oled tasuta? Ma võin vastata jah. Et ma olen vaba, sest ma saan teha seda, mida tahan. Või mitte, et ma olen piiratud füüsilise seisundi või ühiskonna moraalsete piirangutega. Mõlemad vastused on tõelised, kuid vastuolulised. Kuidas ma saan olla vaba ja mitte samadel tingimustel tasuta?? Kuidas me saame kõik vabad, kui tahame vastandlikke asju? Vabaduse paradoksi ei ole lihtne lahendada.

Praegu on liberaliseerimine ja globaliseerumine peamiselt kaasa aidanud pakkumise ja nõudluse kasvule. Igas supermarketis leiame hulgaliselt toite, isegi hooajal. Vaba aja veetmise võimalused on suurenenud. Iga päev tekivad uued ettevõtted, mida me ei oleks kunagi ette kujutanud. Need muudatused on võimaldanud meil valida rohkem võimalusi. Vastuseks on olnud see rohkem võimalusi on meil vabad. Aga kas see on tõsi?

Odüsseuse paradoks

Lion Feuchtwangeri "Odüsseia" apokriifilises versioonis nautisid Odysseuse meremehed, kes muutusid sigadeks nõia Circe loitsuga, oma uue looma seisundi. Päevi, meremehed vältisid Odysseuse katseid loitsu lõhkuda. Nad ei tahtnud naasta oma inimvormile. Segaduses Odysseus ütles neile, et ta oli leidnud tee õigekirja tühistamiseks. Kui nad seda kuulsid, põgenesid nad hirmul varjata.

Pärast paljusid katseid õnnestus Odysseusel üks püüda ja hõõruda maagiliste maitsetaimedega. Siga taastas meremehe Elpenori kuju. Vabanenud, mitte üldse tänulik taastatud inimolukorra eest, ründas Odysseust raevukalt: "Nii et sa oled tagasi tulnud, sa vihastad vaenulikku? Veelkord ärritada ja häirida meid? Jällegi, et paljastada oma kehad ohtu ja sundida meie südamed tegema uusi otsuseid? Ma olin nii õnnelik, et ma sain muda ja päikeses pugeda, ma võin alla neelata ja lämbuda, kurvata ja norskama, kahtlustest ja põhjustest ... Mida sa tulid! Mina ennast tagasi oma vihkavasse eelmisse elusse? "

Valikuvabaduse paradoks

Aastaid tagasi oli pakkumine väike. Kui läksime kauplusesse, olid meie poolt valitud tooted vähe. Valik oli lihtne. Kui ma ostan püksid ja oli ainult kolm tüüpi püksid, oli valik lihtne. Ma pidin lihtsalt valima kolme tüüpi pükside vahel ja leidma oma suuruse. Kui ma poest lahkusin, leidsin teise rõivapoodi poe akna. Tõenäoliselt oleksid mu püksid samad või paremad kui need, mis on selles aknas. Minu valik oleks ostuga rahul.

Selle asemel on palju pükse. Kui ma poodi poodi ostan, leian 20 erinevat tüüpi. Valik ei ole nii lihtne. Kui ma pean proovima kõik püksid, mis mulle meeldib, kui ma valisin ühe, raisaksin ma liiga palju aega. Lõpetuseks valin ühe, üks neist, mis mulle esimesel pilgul meeldib. Või võib kuluda mõnda aega, et otsustada, millised kolm kõige rohkem meeldivad. Siis, kui ma oma pükstega kauplusest välja läheb, vaatan ma kõrval asuva poe akna. Horror!, Püksid, mis mulle meeldib rohkem ja odavamalt. Tulemus, täielik rahulolematus ostuga.

Nüüd mõtle midagi, mida uuendatakse palju kiiremini, nagu need on tehnoloogilised vidinad, kui kaua kestab meie rahulolu nendega?

Vabaduse paradoks

Meie vabadus võib asuda valikul, kuid vabadusel on hind. Paljude valikute tegemine nõuab suuremaid kognitiivseid ressursse. Mida rohkem võimalusi on, on matemaatika selge. Seetõttu, valikuvõimalus võib tekitada halvatus. Sisestage pood ja jätke midagi ilma. Suurem hulk olemasolevaid valikuid nõrgestab meie otsustamisprotsessi ja ennekõike tunde, et me oleme sellest otsusest turule jäänud..

Valikuvabaduse paradoks kirjeldab meie kalduvust olla meie omandamistega vähem rahul, samas kui on olemas rohkem alternatiive. Probleem ei ole see, mida me valime, vaid kõik, mida me valime. Nii palju, et meie rahulolu väheneb igale valikule. Seetõttu vähendaks vabadus käesoleval juhul rahulolu. Meil on vabadus olla vähem õnnelikud.

Siiski on tõestatud, et need inimesed, kes kulutavad teistele, kes ostavad teisi inimesi, on otsuse ja ostetud asjade suhtes palju õnnelikumad.. Teise isiku jaoks tehtud ostuga on lihtsam olla rahul, kuna rahulolu ei tulene antud juhul objektist, vaid andestamisaktist. Meie vabaduse paradoks on siin vähemalt osaliselt lahendatud. Vabadus ei pruugi olla rohkem valikuvõimalusi (ostmine), vaid selle vabaduse kasutamisega tegelemiseks.

Mis on õnne paradoks ja kuidas see toimib? Õnne paradoks on see, et kõik otsivad seda, kuid väga vähesed teavad, kuidas määratleda, mis see on, mida ta otsib ja kuidas seda saada.