Kolm elu tähist budismi järgi

Elu kolm märki viitavad kolmele omadusele, mis on inimese eksistentsile omased. Algselt kutsutakse neid Tri-Lasana, kuigi neid tuntakse ka kolme olemasoleva hüljeste või Dharma kolme pitserina. See on budismi üks põhilisi õpetusi.

Need kolm tegelikkust Nad püüavad selgitada, milline on tajutava maailma olemus ja kõik selles esinevad nähtused., lisaks eeldada isikliku vabastamise alust. Siiski on oluline mitte ainult mõista neid intellektuaalsel tasandil, vaid neid täielikult ja autentselt vastu võtta emotsionaalsel tasandil, olles kooskõlas hoiakuga ja käitumisega.

"Tunded tulevad ja lähevad nagu pilved tuulises taevas. Teadlik hingamine on minu ankur".

-Thich Nhat Hanh-

Suur osa probleemidest see piinamine on seotud sellega, et me ei aktsepteeri neid kolme elu märki et budism pakub. Seega me mõnikord tunneme segadust, desorienteerumist ja kaotust. Vaatame, mida need kolm on ja mis teeb need nii sügavaks.

1. Üleminek (Anitya)

Transientsus on esimene elu kolmest märgist. Budism paneb selle nii: "Kõik on püsiv". See tähendab, et kõigil on algus ja lõpp, miski ei kesta igavesti ja lõpuks juhtub kõik. Kõik on pidevas muutumises ja sellepärast on vaikus ja stabiilsus vaid illusioon.

Budistid juhivad tähelepanu sellele, et kõik, mis on meie sees ja väljaspool, on dünaamiline. Kõik reaalsused on sündinud, elavad, surevad ja sündinud ümber, ainult uue tsükli alustamiseks. Seepärast ei olnud see, mis me eile olime, võrdne sellega, mida me täna oleme. Kõik, mis on sündinud, peab surema ja universumis ei ole midagi, mis seda takistab.

2. Enese tähtsusetusAnattā)

Budism osutab, et "Kõik on ebaoluline"Sellega tähendab see seda midagi pole olemas ja midagi ei juhtu täiesti sõltumatult. Kõik, mis on ja kõik, mis juhtub, on seotud asjaolude, tegurite ja faktidega. On olemas seoseid kõike, mis eksisteerib, isegi kui neid ei saa selgelt ega selgelt näha.

Individuaalsel tasandil viitab ebaolulisus tegeliku "mina" või "ego" puudumisele. Kuna kõik on muutumas, siis "I" või fikseeritud identiteet on vale idee. Igaüks üks meist on midagi, mis on puudulik ja toimub igal hetkel. Meie olemasolu on lihtsalt midagi, mis liigub selle kadumise suunas.

Seega vaadatakse sellest vaatenurgast ennast unustada, mitte ego poole pöörduda. Ta nõuab ka praegusele hetkele täieliku loobumise tähtsus, siin ja praegu, koheselt. Mida me enne olime ja mida me homme oleme, ei loeta. Oluline on see, et see hetk toimib. Meditatsioon aitab seda mõista.

3. Kannatused (Duhkha), üks kolmest elu märgist

Viimane kolmest elu märgist kannab, mida väljendatakse selle ettekirjutusega: "Kõik on ebarahuldav". See tähendab, et maailmas ei ole midagi ja keegi, kes suudaks luua pidevat ja püsivat rahulolu. Tegelikult on budistide jaoks õnne tekitav põhjus tõenäoliselt hilisemate kannatuste põhjus.

Seda kannatust väljendatakse peamiselt kolmel viisil. Esimene on füüsiline kannatus, mis on valu ja kannatuste kõige põhilisem vorm. Teine kannatuste vorm on see, mis tuleneb kaotusest, olgu see siis kelleltki, kes on armastatud, või ühest meie teaduskonnast või võimalustest. Kolmas kannatuste väljendus on kõige peenem ja samal ajal ka kõige sügavam. See on seotud eksimusega kaasneva valuga; selle küsimusega elu tähenduse kohta, millel puudub lõplik vastus.

Budismi jaoks kannatusi on võimalik peatada, kui on arusaadav, et mööduvus ja ebaolulikkus on eksistentsi olemasolu fakt.. On kannatusi, sest see ei ole tõeliselt aktsepteeritud. Meil on kalduvus kinni pidada, unustades, et kõik juhtub, et kõik muutub ja et kõik eksisteerib ainult hetkeks. Voolu laskmine ilma vastupanuta on viis, kuidas kannatusi ära jätta.

Karma seadused vastavalt budismile Budismi kaheteistkümnes karma seaduses on erakordne tarkuse kokkuvõte ja praktiline juhend elu kohta, mis võimaldab teil olla parem inimene. Loe lisaks "