Orientalism, mis see on ja kuidas see aitas kontinenti domineerida

Orientalism on see, kuidas Lääne meedia ja teadlased peavad idamaailma tõlgendama ja kirjeldama, väidetavalt objektiivsest vaatepunktist. See on kontseptsioon, mis on seotud kriitikaga selle kohta, kuidas läänes tekkis lugu Aasiast, mis seadustas selle sissetungi ja koloniseerimise.

Selles artiklis näeme, milline on orientalism ja millisel moel on olnud kultuuriline käsi, millega Lääne on domineerinud Aasiat, eriti Lähis-Idas ja Lähis-Idas, nagu teoreetikud nagu Edward Said, kuulus selle kontseptsiooni teadlikkuse tõstmise eest.

• Võib-olla olete huvitatud: "Erinevused psühholoogia ja antropoloogia vahel"

Orientalismi kui idee algus

Aasia mandri ja araabia kultuuridega seotud autorid on aktiivselt hukka mõistnud nii Aasia kui ka maailma meedia poolt levitatud stereotüüpide leviku Aasiasse. Teoreetik ja aktivist Edward Said väljendas seda kriitikat oma kuulsates essee-töös Orientalism ja Kultuur ja imperialism.

Saidi sõnul on Lääne ühiskond õppinud Aasia elanikke viitama, pöördudes mõiste "teine", tundmatu, juurde, mida kehtestab nende inimeste ja Euroopa kultuuri otseste pärijate vahel moraalse ja empaatilise piiri. Kahjuks on see seisukoht võtnud enamiku Euroopa orientalistidest teadlasi.

Misjonärid, uurijad ja loodusteadlased, kes sisenesid idasse, et seda uurida, tegid palju uusi teoseid, kuid kehtestasid ka välise nägemuse Aasia kultuurilisest heterogeensusest, isegi need, keda uudishimulik kutsus kummaline, hõlbustasid meie ja meie vahelist piiri nad on muundada ida ühiskonnad vaenlaseks, et vallutada ja vallutada, kas läände kaitsmiseks või aasialaste ja araablaste päästmiseks.

Tsiviliseeriv lugu

Nii, et mis tahes põhjusel põgeneb, on Rooma valitsemise ajast alates olnud suurte impeeriumide teatud vajadus "tsiviliseerida" idarahvaid, et aidata barbaritel areneda, et ellu jääda optimaalsetes tingimustes. Kaheksateistkümnendast sajandist pärinev lugu, mis on orienteeritud orientalismile, on kahjuks olnud domineerimine.

Ükskõik, kas kirjanik või jutustaja, kes räägib Aasiast läbi orientalismiga, on autor või intellektuaalne staatus, täidavad nad kõik sama kirjeldavat mustrit: seostada kõik, mis seal on tehtud välismaalase halbade harjumustega, metslane, truudusetu, vähearenenud ... Lühidalt öeldes tehakse Aasia inimeste ja nende tavade lihtsustatud kirjeldus, kasutades alati lääneriikide iseloomulikke kontseptsioone ja nende väärtuste ulatust, et rääkida tundmatutest kultuuridest.

Isegi kui idamaade eksootika on eksponeeritud, me räägime nendest iseärasustest kui midagi, mida saab näha ainult väljastpoolt, nähtus, mis ei ole niivõrd orientalite kui omaduse tunnusjoon, mis on ilmnenud sellisel viisil, mis ei ole soovitud ja mida saab näha ainult väljastpoolt. Lühidalt öeldes eraldab orientalism idamaiseid sellest, mida nad võiksid uhked olla.

Võib öelda, et idapoolse maailma läänenägemuse, "meie" ja "teiste" binaararvestus on Aasia elanike jaoks olnud vähemalt negatiivne, eriti kui sellega on seotud teine ​​rass. Lääne vaatepunkt, mis kuulutab end tõe ja mõistuse valdajaks, tühistab võimaliku replikatsiooni võimaluse täheldatud. Just see kujuteldav läände ja Aasia vaheline riba, mille on kehtestanud orientalism, on võimaldanud kummalist, tundmatut vaadet näha, nii et see lihtsustamine võimaldab kergesti järeldada, et tegemist on madalama kultuuriga kultuuriga.

• Võib-olla olete huvitatud: "Stereotüübid, eelarvamused ja diskrimineerimine: miks peaksime vältima eelarvamusi?"

Orialistliku lugu pärand

Orialismile spetsialiseerunud teadlastele, nagu Edward Said või Stephen Howe, pidasid kõik Lääne-entsüklopeediatest, eriti inglise ja prantsuse keeltest pärinev analüüs, uurimine ja tõlgendus maa tasandamine aja kolonialismi seadustamiseks ja põhjendamiseks. Egiptuse, Süüria, Palestiina või Türgi ekspeditsioone kasutati selleks, et valmistada ette aruandeid, mis on soodsad võimaliku poliitilise sõjalise sekkumise jaoks piirkonnas: "meil on kohustus neid juhtida idamaade tsivilisatsiooni ja eelkõige lääne heaks" ütles Arthur James Balfour 1910. aastal.

See oli üks kõnesid, mis esindasid Inglismaa rolli 19. sajandi kolooniaperioodil, nähes selle mõju Magribis ja Lähis-Idas, mida ähvardas kasvav kohalik natsionalism (araabia, Aafrika, Ottoman) ja pinged ressursside üle. sellisest piirkonnast nagu Suesi kanal. Mis pidi olema dialoog Lääne ja Ida vahel, see osutus poliitiliseks okupatsioonivahendiks Euroopa võimud.

Eveling Baring, niinimetatud "Egiptuse omanik", purustas Briti impeeriumi nimel kolonel Ahmed al-Urabi (1879-1882) populaarset rahvuslikku mässu, ning varsti pärast seda andis teine ​​kõne kahtlase erapooletuse: "vastavalt teadmistele ja Lääneriikide kogemused, mida leevendavad kohalikud kaalutlused, kaalume, mis on teema rassi parim. Jällegi tekib see ilma häbi või kahetsuseta.

Edward Saidi kriitika

Täielikult orientalistlikku arutelu ei mõistetaks palestiina teadlase ja kirjaniku Edward W. Saidi (1929-2003) mainimata. Orientalism. See essee kirjeldab hoolikalt teemasid ja stereotüüpe mis on ehitatud viimase sajandite jooksul kõike idamaale, araabiale või isegi moslemile. Autor ei uuri Ida ajalugu, vaid avastab kõik ideoloogiliste klišeede propagandamehhanismid, et luua vastuoluline suhe Ida ja Lääne vahel..

Nii kaheksateistkümnendal kui ka üheksateistkümnendal sajandil loodi "meie ja teiste" dikotoomia, viimane on madalam tsivilisatsioon, mida pidi kontrollima Euroopa keskvõim.. Dekoloniseerimise ajastu oli ajalooliste võimude huvide takistuseks, on orvuks jäänud argumendid, et jätkata sekkumist Ida huvidele.

Järelikult seisis lääne konservatiivne propaganda taas kahe kultuuriga silmitsi eksimatult karmiga: "tsivilisatsioonide kokkupõrge". See vastureaktsioon reageerib orientalismi pärandile, et toetada USA suurriikide geostrateegilisi kavasid, eriti seadustada Afganistani ja Iraagi sõjalised sissetungid.

Saidi sõnul käivitati taas terve kultuuri komplekti moonutav ja lihtsustav element. Orientalismi perspektiivile antud väärtus oli nende Euroopa kodanike poolt hästi tunnustatud, kes toetasid igasugust tsiviliseerivat tegevust nende maade suhtes, mis on nii kaugel. Itaalia kirjanik Antonio Gramsci hindab kogu seda "Lääne tõde" ja jätkab oma teooriate dekonstrueerimist. Transalpiini jaoks on Ameerika antropoloogia eesmärk luua kultuuri homogeenseks arveks ning seda on kogu ajaloo jooksul näha ikka ja jälle..