Persepolis, teine ​​tõde

Mida me tunneme läänes ülejäänud maailmast? Meie keskkonnas ei ole vaja teha põhjalikku analüüsi väga märgatav kalduvus ignoreerida seda, mis juhtub lääne maailmast kaugel. Seega võime öelda, et teiste riikide tegelikkusest on peaaegu täielik teadmatus, mis tooks kaasa palju eelarvamusi. Lääne, enamiku meie võrkkestade puhul, on positiivne, "hea", eeskuju, mida järgida. Selles reas tabas Marjane Satrapi seda reaalsust, mida paljud oma autobiograafilises töös nii palju tundsid Persepolis.

Me räägime graafilisest romaanist, milles ta räägib muutustest, mida on kannatanud tema riigis, Iraanis ja oma isikul alates 70ndate lõpust. Persepolis See toodi 2007. aastal suurele ekraanile, mis oli Cannes'i filmifestivalil kriitiline aplaus. Marjane oli ikka veel laps, kui 1979. aasta islami revolutsioon algas, kuulus progressiivse ideoloogiaga hästi tegutsevale perekonnale, osales Teherani prantsuse lütseumis ja jätkas hiljem õpinguid Viinis..

Euroopas on eurocentrism valitsenud sajandeid, me oleme maailma keskpunkt, ajaloo ja kultuuri päritolu. Lääneriikid ei vasta enam üksnes puhtalt geograafilisele asukohale, vaid kutsume lääneriikide kogu seda riiki, et koloniseerimise teel on vastu võetud valdavalt Euroopa kultuur.

Lugu, mis on jutustatud Marjane'i vaatenurgast, eeldab olukorra avastamist, millest oleme läänes täiesti teadmatud. Meie näitab, kuidas Iraani ühiskond arenenud, kuidas islamistlik iseloom, mida me täna teame, omandas, sõja tagajärjed ja kahtleb Lääne perspektiivis.

Hoolimata sellest, et ta alustas tüdruku lugu, on tõsidus juba ilmne värvi puudumisel, olles must-valge romaan. Nagu Marjane kasvab ja revolutsioon edeneb, Persepolis see omandab dramaatilisema tooni, traagilisem Marjane saab teadlikuks oma riigis toimuvast ja me mõistame lugejatena või pealtvaatajatena, kui vähe me teame ja kui palju oleme jäänud õppima.

Tüdrukute süütusest näeme inimkonna julmust, ideede ohtlikkust, represseerimise valu ja revolutsiooni ülestõususid.. Persepolis see avab tõe ajaloo taga, ajalugu, mida elavad inimesed, mitte poliitilised või sõjajuhid. Tõde, mis ei ole universaalne, sest see ei liigu subjektiivsusest; Lõppude lõpuks on see individuaalse reaalsuse vaatepunkt: Marjane'i.

Persepolis, avastades teise reaalsuse

Marjane poolt meile 70-ndate aastate lõpus esitatud Iraan on väga erinev sellest, mida võiksime ette kujutada, sest see on üsna sarnane mis tahes Euroopa riigiga. Marjane perekond on progressiivne, usub revolutsiooni ja Shahi langemist; ükski naised oma keskkonnas ei kanna loori, kõik lähevad peole.

Kuigi Marjane on alati olnud religiooniga kokku puutunud, osaleb ta ilmalikus koolis, kus poisid ja tüdrukud lähevad klassidesse. Marjane perekond kuulub jõukasse klassi: tegelikult tõmbab meid tõmbav reaalsus enamiku elanikkonna omast.

Alguses ei mõista Marjane revolutsiooni, koolis õpetatakse, et Jumal valis Shahi ja ei mõista, miks tema perekond teda ei toeta; sel põhjusel on ta huvitatud oma esivanemate ajaloost veidi rohkem teada. Revolutsioon oli vabaduse lubadus, lõpuks päriliku pärimise ajastu ja vabariigi võidu lõppemine.. Kuid see ei olnud nii palju oodatud ja jõudis originaalile väga erineva kanaliga.

Hoolimata oma noorusest, Marjane hakkab revolutsiooni toetama, ta dokumenteerib ja loeb lugematuid raamatuid, kuulab oma perekonna lugusid jne. Aga see, mis tõesti teeb otsuse revolutsiooniliste toetamiseks, on klasside erinevus, midagi, mida isegi tema perekond tundus tähelepanuta.

Satrapi perekond elab naise, väga alandliku päritoluga naise, kirjaoskamatu ja kes on väga noorelt alates Marjane eest hoolitsenud. Mõlemad kasvasid väga lähedalt ja Marjane tundis alati kahju, sest ta ei söö oma perega; revolutsioon eeldab Marjane'i sotsiaalsete klasside lõppu, kõigi inimeste võrdsust. Lapsena ei kahjustata teda ja tema nägemus on avatum kui tema vanemate nägemus, ta tunneb end piinlikult oma isa Cadillacis kõndides, samas kui teised lapsed peavad töötama.

Revolutsioon võttis ootamatu pöörde ja sai islami revolutsiooniks; Hirm hakkas üle võtma suure osa elanikkonnast ja Marjane pidi hüvasti jätma mõnede sõprade ja perega, kes otsustasid emigreeruda teistesse riikidesse. Varsti lõpetasid koolid ilmalikud ja segased ning tüdrukud olid sunnitud kasutama loorit.

Kõik need muutused koos Iraani-Iraagi sõjaga, Nad viisid Marjane'i peagi kaotama oma lapsepõlve, peagi pidin ma õpingute jätkamiseks Euroopasse minema. Tema privilegeeritud sotsiaalne positsioon ja tema õppeaastad prantsuse keskkoolis hõlbustasid teda osalema Viini Prantsuse koolis.

Saabumine Euroopasse

Euroopasse saabumine ei olnud lihtne, ma ei tundnud keelt ja põgenenud sõjast. Kõige progressiivsemad näitasid Marjane'i loo teatavat võlu, kuid see oli isekas võlu, mis keskendus esinemisele ja rahuldas oma uudishimu, mitte kunagi eemale oma Euroopa mugavusest. Samal ajal pidi ta silmitsi seisma kõige konservatiivsemate ja vastumeelsemate teiste kultuuride tundmise kriitiliste vaadetega, isegi valetades oma rahvusest.

Marjane ei sobinud Euroopasse ja läks tagasi oma kodumaale, kuid see ei sobinud ka sinna. Ta ei olnud kogenud kõige hullemat sõda, ta ei kogenud oma naabri ja sõprade kannatusi, tema probleemid olid "läänestatud". Ta lõpetas kaunite kunstide alal ja püüdis taas oma elu Teheranis luua, kuigi ilma suurema edu saavutamiseta kolis ta hiljem Pariisi. Sisse Persepolis, ta kujundas tema revolutsioon, sõda, väljaränne ja hilisem kohanemine riigiga, mis ei ole nende oma, kultuur ja mõned inimesed, kes seda integratsiooni ei hõlbustanud.

Euroopas püüab ta leida inimesi, kes jagavad tema ideaale, kuid ta puutub kokku reaalsusega, mis erineb sellest, mida ta teadis ja avastab, et neid ideid kaitstakse väga erinevalt, palju pealiskaudsemalt ja mugavamalt.

Satrapi nägemus Persepolis See ei ole objektiivne, sest tegemist on autobiograafilise tööga, kuid tõde on see, et see pakub välja mõtlemist: Läänest on kogu maailma suhtes täiesti teadmatus, väga väljakujunenud eelarvamused ja me kaldume kritiseerima teadmatust.

Midagi, mis ei ole nii erinev maailmas, kust Marjane tuleb, sest tema vanemad toetasid oma progressiivsetest ideedest neid, kes lõpetasid oma vabadused ja kuulutasid võrdsust, kui neil oli teenija ja lõpmatus privileegid.

Satrapi paneb meid kõike tüdrukut tähelepanelikust vaatenurgast; Persepolis vastavusse Bildungsroman (õppides romaani), millest me kõik saame õppetundi, evolutsioon Sama nagu Marjane ise, kes kujundab oma arvamust, kui ta kasvab ja mõistab maailma: lapse utoopiast karm reaalsuseni. Võib-olla oleks maailm lihtsam, kui me kõik hoiduksime natuke sellest lapsepõlvest, mida me oleme kaotanud.

"Me olime nii vabaduse pärast, et me unustasime, et me ei olnud vabad"

-Persepolis-

Feministlikud naised Araabia maailmas Feministlikud naised on aastaid oma õigusi kogu maailmas kaitsnud. Näiteks araabia maailmas. Me vaatame mõned elulood. Loe lisaks "