Mis on Dasein Martin Heideggeri sõnul?

Martin Heidegger oli üks 20. sajandi olulisemaid filosoofe, eriti mõjukas nii metafüüsika kui ka hoovuste, näiteks hermeneutika või poststrukturalismi valdkonnas. Tema filosoofia on olnud viljakas ka sellistes valdkondades nagu psühhiaatria, sotsioloogia või usuõpe.

Vastuoluline suhe riikliku sotsialistliku režiimiga, selle filosoofiat iseloomustab küsimus olemise kohta. Oma esimeses algses panuses filosoofiasse (mis pöörleb ümber tema kõige kuulsama ja tähtsama töö, Olles ja aeg, avaldati 1927. aastal), on selle küsimuse käsitlemine inimese eksistentsiaalses analüüsis, mis on üksus, kus erinevalt asjadest on see küsimus antud olemise kaudu.

Heidegger aga kujutab endast inimolendit asjade ja maailmaga hädavajalikes suhetes, Daseini nime all, selle kõige tuntum kontseptsioon, see eeldab ka teoreetilist teaduslikust objektiivsusest (ehkki mitte temaga vajalikku konflikti) omava originaalsema teadmiste alternatiivi. Mis oli see kontseptsioon Heideggeri inimesest, mis on radikaalselt seotud maailmaga ja selle teadmistega?

• Seotud artikkel: "Kuidas on nii psühholoogia kui ka filosoofia?"

Neokantianismist olendusse ja ajani

Heidegger alustab filosoofilist tootmist 20. sajandi esimestel aastatel, domineerides Saksamaal neokantanismi ja hermeneutika tekkimisega. Neo-kantanism teeskles pärast Saksa idealismi metafüüsilisi abstrakte, keele- ja kantaniprobleemide taastamine teadmiste teooria küsimustes. Uuriti näiteks teadmiste ja tõe küsimust, mis neo-kantlastele anti puhtates, universaalsetes ja objektiivsetes kategooriates, eriti teaduse valdkonnas..

Selle kontseptsiooni suhtes hakkab Edmund Husserl (1859-1938) välja töötama oma fenomenoloogia, mis püüab täpsete teadmiste tahtega seletada, kuidas asjad teadvusele antakse. Kuid see ei vähenda seda analüüsi teaduse alusena, vaid tegeleb sellega, kuidas asjad igapäevaelus ilmnevad.

Husserli jaoks ei esine asjad iseenesest fenomenaalseks ilminguks iseenesest tundmatutena, nagu kantanlased, vaid teadvus on intuitiivne kui nähtus, mis näitab oma olemust. Sellised küsimused nagu tõde või teadmised ei vaja enam matemaatika ega loodusteaduste aluseid teadvuse range analüüs. Just see vaatenurk, mida Heidegger süvendab, läheb kaugemale fenomenoloogia piiridest.

Heidegger täheldab oma küsitluses olemise kohta, et teadmiste kategooriad, mis neokantanlastele on antud transtsendentaalses, objektiivses ja puhtas struktuuris, on ühesugused kõigile inimestele, on tegelikult individuaalses, eksistentsiaalses ja ajalises elus, see tähendab teadvuse elus. Kuidas need kaks näiliselt vastuolulist piirkonda teadvuses lähenevad??

Husserli sügavamat intuitsiooni teeb ta Olles ja aeg inimese eksistentsiaalne analüüs kuigi see küsib olemist. See tähendab Daseini analüüsi. Vaatame seda üksikasjalikumalt.

• Võib-olla olete huvitatud: "Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria"

Dasein ja maailm

Heideggeri sõnul on olemise küsimus antud kogu filosoofiaajaloos kohaloleku kahjuks. See tähendab, et Parmenidesest kuni kahekümnenda sajandi filosoofidesse on seda olemust mõistetud kui midagi, mis on tervikuna antud kui objektiivne ja täielik. Selle mõtteviisi paradigma leidub Jumala ideest kui kõikjalist olemist. Daseini eksistentsiaalse analüüsiga, Heidegger kavatseb avada uue olemise ja metafüüsika mõistmise viisi.

Analüüsi alustamiseks, nagu me nägime, lõpetab Heidegger küsimise, kas ta on teaduste teoreetilisest vaatenurgast ning jätkab teadvuse analüüsi oma igapäevaelus. Ta kavatseb analüüsida küsimust, kuidas olla kõige üldisemal võimalikul viisil, eelistamata tegelikku tegelikkust.

Nüüd märgib Heidegger, et kui objektiivse kohaloleku kontseptsioon on juba antud, keskendudes analüüsile üldises vaatenurgas, mida ta analüüsis välja pakkus, näib see olevat võimalus. Vastupidiselt asjadele, inimene, olles Dasein, on võimalus reaalsuseks. See on nii kaua kui võimalik. Dasein on niisugune, oma kõige olulisemas vormis.

Lisaks on see võime olla projektina alati juba asjade ja inimeste kontekstis. Inimene ei eksisteeri puhtal ja isoleeritud viisil kuid alates esimesest hetkest, mil ta püüab ennast mõista ja enesemääratlus on juba seotud.

See on koht, kus me saame selgelt näha sõna Dasein tähendust: olla või olla siin. Inimene on asetatud asjade ja inimeste konteksti, tema eelseisvat maailma, mis tingib tema olemasolu, tema ülestõusmise projektina.

Filosoofia on seotud tähendustega

Asjade olemus ei ole nii, et see oleks kohal, vaid kuuluks kogu tähenduste hulka, mis on maailm. Asjad tähendavad üksteist ja see tähendus sõltub omakorda Daseini projektsioonist. See tähendab, et Dasein oma projektiga põhineb maailmas, kus üksikud asjad on omakorda antud.

Me näeme, et Dasein ei ole tabula rasa, kuid alates esimesest hetkest, kui üritate ennast oma projektis mõista, on teil juba kontekstist tulenev maailmast eelnev arusaamine. Kas see on mõistmise ringi struktuur või hermeneutiline ring, vastavalt sellele, et teadmised algavad alati eelarvest asjadega, mis teie küsimust suunavad. Teadmine on nendes küsimustes süvendada.

Seega antakse olemus teadmiste protsessis, mis ei lõpe kunagi ja ei ole kunagi täielikult kohal. See on omakorda Daseini eksistentsiaalne struktuur, inimolend kui maailmas, mis eksisteerib iseenesest pidevalt. Dasein, olles aeg, on alati võim olla ja pole kunagi valmis.

See ettekujutus ei ole ainult teoreetiline, vaid sisaldab ka afektiivset dispositsiooni. Asjadega kaasnevad alati tunded nagu rõõm või igavus, need afektiivsed dispositsioonid on osa teadmiste protsessist. Me näeme siinkohal objektiivsete teadmiste edastamise tagajärgi universaalsete ja objektiivsete struktuuride kaudu Heideggeria seisukohale, mis põhineb teadmiste ajalisel, eksistentsiaalsel ja igapäevasel struktuuril..

Paranemine ja surm

Me ei ole veel näinud Daseini kahte olulist elementi: ravi ja surma võimalus.

Heideggerile antakse teadmiste tõde ravis, mis vastutab asjade eest. See tähendab, et otsustatud projekti kaudu toimuvas eksistentsis esitatakse asjad autentsemalt.

Saksa filosoof väidab ka, et Dasein on surmava olemus. Surm on tegelikult, see võimalus, mida me kindlasti teame, realiseerub, kuid et me kunagi ei koge nagu tehtud. Kuna selline võimatus on võimalik, võimaldab selliseid võimalusi: kui me ei surnud, ei oleks aeg mõistlik, me ei tohiks valida võimaluste hulgast ega saaksime olla projektina olemas, sest oleks võimalik realiseerida kõiki võimalusi.

Bibliograafilised viited:

• Vattimo, G. (1986). Sissejuhatus Heideggerisse. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Olles ja aeg. Trotta: Madrid