Karma, mis see täpselt on?

Tuhandeid aastaid tagasi, kui hakkasid pühakirjades esimesi filosoofilisi küsimusi väljendama, ei olnud need mured nii konkreetsed kui need, mida me täna teeme..

Antiikaja mõtlejad püüdsid vastata väga metafüüsilistele ja üldistele küsimustele, näiteks: milline on energia, mis juhib kooskõlastatult kõike, mis looduses toimub?

Aasias sündinud karma mõiste, põhineb ideel, et reaalsus on väljendatud karistuse seadusega, mille kohaselt on saadud moraalses mõttes..

Mis on karma?

Mitmes Ida-religioonis ja filosoofias nagu hinduism või budism, karma on energia, mis ümbritseb kõike ja see teeb tehtud moraliteedid samale stiilile selle isiku suhtes, kes neid on teinud. See tähendab, et see on mingi metafüüsilise hüvitise mehhanism.

Näiteks, kui keegi kahjustab kedagi, ei pea ta olema teise isiku väärkohtlemise ohver, kuid karma vastutab selle tegevuse tagajärgede eest, samuti on selle intensiivsus sarnane vale, mis on tehtud.

Kuidagi, karma idee tutvustab õigluse ideed maailma toimimises. Õiglus, mis on kehtestatud ilma me peame tegema midagi selle nimel. Mõnede usuvoolude kohaselt rakendavad jumalused karma praktikas, samas kui teiste mitte-teistlike religioonide puhul, nagu budism, ei ole seda energiat kasutavat jumalat, kuid see vorm peatub reaalsusest, nagu need mehhanismid, mida kirjeldatakse teaduslikult leitud looduslike seaduste järgi.

Meetmed ja tagajärjed

Kogu karma idee põhineb veendumusel, et meie tegevuse tagajärjed vastavad alati nende moraalsele väärtusele. See tähendab, et kõik halvad ja kõik head, mida me teeme, tulevad tagasi meile sama väärtusega tagajärgede kujul nagu emiteeritud aktsiad..

Lisaks ei ole teatud karma tekitavad tegevused mitte ainult liikumised. Enamiku idamaade filosoofiate ja religioonide puhul, mis on selle kontseptsiooni vastu võtnud, ka mõtted.

Kontseptsiooni päritolu

Etümoloogiliselt tähendab "karma" "tegevust" või "tehes". Seepärast ei ole seda alati kasutatud metafüüsilise ja usulise tähendusega, millega oleme läänes harjunud.

Arvatakse, et esimene karma mainimine kui karistusega seotud kontseptsioon ilmus Hindu püha tekstides teisel sajandil eKr. C. Täpsemalt, ilmub nimega raamatus Chāndogya Upaniṣad, kirjutatud sanskriti keeles.

Oma antiikaja ja hindu kultuuride kogu ajaloo vältel mõjutanud karma idee on vastu võetud mitmetes Aasia ühiskondades ja liitunud mandri lõunaosas sündinud religioonidega..

Karmatüübid

Traditsiooniliselt on arvestatud, et on olemas kolm tüüpi karmat. Need on järgmised.

1. Prarabdha karma

Karma, mis ennast tundis meetme võtmise ajal. Näiteks, kui inimene valetab, põhjustavad närvid teile ebatõhusa rääkimise ja närve ja häbi.

2. Sanchita karma

Mälestused, mis on jäänud meie meelesse ja need mõjutavad meie tulevasi tegevusi. Näiteks, kurbus, mis ei ole keegi tagasi lükanud ja mis teeb järgmise kord armumiseni, ei anna loobumist sellest, mida ta tunneb.

3. Agami karma

Praeguse tegevuse mõju tulevikus. Näiteks põhjustab mitme nädala jooksul liigne söömine järgmistel kuudel halvemat tervist.

Süüdistuse moraalne väärtus

Need kolm karmatüüpi on erinevad aspektid, mida nähakse erinevatest ajalistest perspektiividest. Mineviku Sanchita karma toodab praeguses Prarabdha karma, mis tekitab tulevikus Agami karma..

Need kolm moodustavad tervikuna põhjuste ja tagajärgede jada, mille mõju me ei suuda kontrollida. Siiski, vastavalt mõtteviisile, mis kasutab karma ideed, saame valida, kas teha head või kurja, st kahte tüüpi moraalse väärtusega põhjuste-efektide ahelat nii endale kui teistele.

Idamaade filosoofiad ja psühholoogia

Nii karma kui ka teised Aasiast pärit kontseptsioonid, nagu Yin ja Yang ning usuliste rituaalide aluseks olev meditatsioon, on muutunud alternatiivse ravi teatud vormides moes. Siiski peame meeles pidama, et need ideed neil on mõttekas ainult empiirilise aluseta uskumuste raamistikus ja seetõttu ei saa öelda, et karma arvestamine võimaldab meil meie jaoks elu paremaks muuta. Karma mõistet ei saa ja ei saa tugevdada teaduslike avastustega.

On tõsi, et see, et uskuda karma, põhjustab meile reaalsuse kogemuse muul viisil (nagu juhtub iga uue veendumuse puhul), kuid me ei tea, kas see muudatus on halvem või parem.