Yini ja Yangi teooria

Yini ja Yangi teooria on element, mis on olnud osa taoismi filosoofilisest voolust (ja iidse hiina filosoofia üldiselt) tuhandeid aastaid, kuid ka hiljuti on see kaasatud Lääne popkultuuri ja New Age'i uskumustesse. Tegelikult on ta isegi püüdnud lisada selle kontseptsiooni terviklikele ravimeetoditele, mis ei põhine psühholoogial ega meditsiinil, tuginedes teaduslikele tõenditele.

Aga ... mida täpselt Yin ja Yang koosnevad? Kuidas on see usk psühhoteraapiaga seotud? Vaatame seda.

Yin ja Yang taoismis

Kui räägime Yini ja Yangi teooriast me ei viita teaduslikule teooriale, vaid mõtte raamistikule seotud Hiina filosoofia traditsiooniga mitu tuhat aastat tagasi. See on selleks, et seda mingil moel panna, teooria väga hägune ja seda toetab väga abstraktsed mõisted, midagi tavalist, pidades silmas selle antiikaja. Lisaks ei saa mõista, mida Yin ja Yang on mõistetavad, ilma et arvestataks seda, mis on taoism ja milline on ajalooline kontekst, milles selle filosoofia põhiideed ilmusid..

Kuigi taoism kui ühtne religioon ilmus umbes kolmanda sajandi alguses, kirjutised, millel see põhineb neid omistatakse filosoofile, mida tuntakse Lao Tse nime all mis on arvatavasti elanud umbes kuuendal sajandil eKr Kuid nagu Homeri puhul, ei ole selge, kas tegemist on müütilise iseloomuga või mitte: tema nimi tähendab "vana meistrit", millest on lihtne seostada, näiteks ühe arhetüübiga. Carl Jung rääkis.

Algne taoism oli metafüüsikal põhinev filosoofia, mis käsitleb küsimusi nii selle kohta, milline on olemasolu (loomad, inimesed, mered, jõed, tähed jne) ja mida tuleb teha, st moraalne . Vastavalt Lao Tzule omistatud kirjutistele, see, mis on õige, tuleneb asjade loomulikust järjestusest, nii et loodus ja moraal on üks asi. Halvasti tegutsemiseks on seega "kõrvale kalduda" teest, mille kaudu looduse muutus toimub, kui see jääb harmooniliseks.

Tee: Tao Te King

Sellega, mida oleme seni näinud, on meil palju taoismi põhikomponente: muutuse mõiste, harmoonia mõiste ja mõte, et halb asi on kõrvale kalduda looduslikust "teest". Tegelikult on ainus Lao Tzule omistatud raamatu nimi tuntud kui Tao Te King: tao tähendab "teed" ja sina, "voorus".

Lao Tzu ideede järgi tähendab see, et loodus pidevalt muutub, et on olemas tee või tee, mille kaudu see muutus toimub loodusega kooskõlas ja et voorus ei ole selle harmoonia muutmine, et maailm muutuks. iseenesest. Seega nimetatakse seda, kuidas seda "vooruse teed" järgida wu wei, mis tähendab "mingit tegevust". Ärge muutke seda, mis loomulikult voolab.

Kui Karl Marx mõistis filosoofiat kui vahendit maailma muutmiseks, pidas Lao Tzu vastupidist ideed: Tao tee see seisneb universumi muutmises isiklikest soovidest ja vajadustest lähtuvatest eesmärkidest; ambitsioonidest loobudes tuleb juhtida lihtsust ja intuitsiooni.

Lõppude lõpuks ei saa Tao filosoofimine kaasa tuua midagi head, sest see on loodud metafüüsiline üksus, mis on väljaspool inimese intellekti, ja proovige mõttest oma sisule pääseda, mis võib kahjustada universumi loomulikku korda, mis toetab kõike, mis eksisteerib.

Yini ja Yangi igavene täiendus

Nagu kreeka filosoof Heraclitus (ja kõik eel-sõdurid filosoofid üldiselt), Lao Tzule omistatavates kirjutistes pööratakse suurt rõhku muutuste protsessile, mis põhjustab kõik meie ümber pidevalt ümber, sealhulgas mis tundub olevat liikumatu.

Kuidas selgitada, et samades asjades näib olevat nii muutusi kui ka püsivust? Lao Tzu kasutas selle selgitamiseks duaalsuse ja tsükliliste muutuste ideed. Tema jaoks sisaldab kõike, mis eksisteerib ja mida me näeme, kahte riiki, mille vahel on tasakaal: päev ja öö, valgus ja pimedus jne. Need elemendid ei ole täpselt vastupidised ja nende põhjuseks ei ole teise hävitamine, vaid pigem nad on üksteist täiendavad, sest seda ei ole võimalik ilma teise.

Yin ja Yang kontseptsioonid, mis kuuluvad iidse hiina filosoofiasse, on suunatud sellele dualismile et Hiina mõtlejad nägid kõike. Duaalsus, milles iga riik sisaldab osa selle komplemendist, sest mõlemad on ühelt sõltuvad; Ying ja Yang on viis, kuidas Lao Tzu väljendab kõike ümbritsevat muutust, mis näitab üleminekut selle vahel, mis on olnud ja mis muutub.

Yingis ja Yangis on esindatud duaalsus, milles on väga raske eraldada kaks seda moodustavat elementi. Tegelikult on oma visuaalses esinduses palju lihtsam mõista komplekti, mida need elemendid moodustavad kui igaüks neist eraldi, mis tähendab, et nad ei ole täpselt millegi kaks äärmust, vaid terviku kaks elementi.

Konkreetsemalt viitab Yin olukorrale, kus asjad on külmad, märgad, pehmed, tumedad ja naiselik ning Yang esindab kuiva, kõva valgust ja mehelikku. Vana-Hiina filosoofia puhul oleks see kahesus olemas kõigis asjades ja kui see on nii abstraktne ja ebamäärane, siis just sellepärast, et see püüab kõike katta.

Inimese olemus Tao järgi

Taoism ei sündinud religioonina, kus reeglid langevad ühest või mitmest jumalusest mis pakuvad inimestele sooduskohtlemist; Selles filosoofias on inimestel sama auaste kui mis tahes muudel kosmoselementidel. See tähendab, et nende suhtes kohaldatakse tsüklilisi muutusi, nagu kõik muu, ja et nendes ei ole muutumatut olemust, mis muudab need tähtsamaks kui ülejäänud. Seepärast rõhutatakse Lao Tse raamatus vajadust hoida madalat profiili ja järgida tee lihtsust.

Tao Te kuninga sõnul väljendavad kõik muutused, mis võivad esineda inimeses, ka täiendava Yingi ja Yangi loogikaga. Nii et siis, harmoonia seisneb selles, et Yin ja Yang jäävad sellesse täiuslikku tasakaalu.

Kuid see on mõistlik ainult traditsioonilise hiina filosoofia ja eriti taoismi raames. Väljaspool filosoofilist ulatust ei aita see harmoonia idee kirjeldada tegelikku ega inimmeelt teaduslikult ega vähemalt mitte iseenesest.

Yini ja Yangi teooria alternatiivravides

Mõned alternatiivsete raviviiside vormid (st ilma piisava teadusliku aluseta) kasutavad Yini ja Yangi ideed teoreetilise elemendina, milles toetatakse väiteid teatud praktikate tervendava jõu kohta. Algse taoismi ebaselgus on segatud igasuguste väidetega eripära ühe või teise tegevuse mõju kohta, justkui oleks taoism ja Hiina filosoofia tagatud terapeutiliste praktikate rakendamine konkreetsetes olukordades.

See tähendab, et rida avaldusi tavade kohta, mis töötavad spetsiifiliste probleemide puhul (stiililt "kui te teete taijiquani vananeb aeglasemalt" jne), segatakse täiesti abstraktsete avaldustega ("vooruse harmoonia stiil") . Sellepärast, et Hiina filosoofiale üldiselt ja eriti Yinile ja Yangile meeldib pöörduda teatud strateegiate kasulikkuse poole see ei sobi psühhoteraapias, mis tugineb konkreetsetele probleemidele.