Õiguse teooria John Rawls

Kahtlemata, kui kahekümnenda sajandi teisel poolel on olnud poliitilises filosoofias domineeriv näitaja, siis John Bordley Rawls (1921 - 2002).

Õiguse teooria John Rawls, mis on ka sotsiaalse lepingu vorm, on olnud liberalismi filosoofilise aluse peamine vorm oma sotsiaalses aspektis, samuti teiste poliitiliste hoovuste kohustusliku vastasseisu lähtepunkt..

"Algse positsiooni" katse

Rawlsi õigluse teooria, mille tuumaks on "esialgse positsiooni" vaimne eksperiment, eksponeeritud tema magnum opus "A Theory of Justice" (1971), on ka ettepanek inimeste subjektiivsuse ja moraalset käitumist reguleerivate lõplike motiivide kohta.

Algse seisukoha vaimse katse eesmärk on tõsta õigluse aluspõhimõtteid peegeldusest, et varjates teatud teadmisi meie konkreetsetest elutingimustest "teadmatuse loori" taga, võimaldame meil peegeldada vabadena ja võrdsetena inimestena millised peaksid olema õigluse aluspõhimõtted.

Kandi moraalse imperatiivi mõju

John Rawlsi mõttekatset saab jälgida filosoofidele nagu Hume või Kant. Tegelikult on algse positsiooni ja kantani moraalse imperatiivi vahel selge seos, kuna viimane põhineb moraalsete põhimõtete alustel, mis põhineb arutelul. subjekti ratsionaalne suutlikkus, mitte nende kuulumine teatud gruppi kultuurilist või ajaloolist.

Erinevus oleks see, et kuigi Kant eeldab, et neid põhimõtteid on võimalik individuaalselt jõuda, tõstatab Rawls algse positsiooni kui arutelu inimeste vahel, kes asuvad ühiskonnas erinevates kohtades, kuigi esialgse positsiooni ajal nad ei tea, millised need kohad on.

Seega ei ole see mitte ainult iga inimese individuaalselt tehtud universaalsete moraalsete põhimõtete abstraktne mahaarvamine, vaid see on ka üks vorm sotsiaalne leping, mis loob õigluse alused ühiskonna põhistruktuur.

Teine erinevus Kantiga oleks see, et kuigi esimene nägi oma kategoorilist imperatiivsust põhimõttena, millele iga ratsionaalne olemus saabub, parandas Rawls oma teooria hiljem, kinnitamaks, et tema algne positsioon on teostatav ainult ajaloolistes ühiskondades, kes tunnustavad oma põhimõtetena põhivabadus ja võrdsus.

• Seotud artikkel: "Filosoofia liigid ja mõtte peamised hoovused"

Teadmatuse loor

Nagu oleme näinud, eeldab Rawls, et inimesed, kes arutavad algses asendis nad ei tea, millises positsioonis nad tulevikus ühiskonnas hõivavad. Seetõttu ei tea nad, millist sotsiaalset klassi nad kuuluvad või milliseid võimu positsioone nad asuvad. Samuti ei tea nad, millised looduslikud võimed või psühholoogilised võimalused neil on, mis võiksid neile eelise teiste inimeste ees.

Tegelikult ei ole looduslik loterii Rawlsi puhul õiglane ega ebaõiglane, kuid see, mis on seotud õiglusega, on see, kuidas ühiskond tegeleb inimeste loomulike erinevustega. Lõpuks teavad need inimesed, et neil on teatud kontseptsioon heast (sellest, mida elus tuleb elada mõttekal moel), mis juhib nende elu ja et ratsionaalsetena olenditena saavad nad aja möödudes läbi vaadata ja muuta..

Erinevalt teistest õigluse teooriatest ei eelda John Rawls mis tahes ajalooliselt päritud kontseptsiooni sellest, mis toimib õigluse alusena. Kui jah, siis ei oleks teemad vabad. Rawlsi jaoks, õigluse põhimõtted luuakse algses asendis ja nad ei ole enne seda. Algpositsioonist tulenevad põhimõtted tähistavad iga inimese poolt nende konkreetses elus valitud hea tuleviku kontseptsioonide piire.

Seega loetakse algse positsiooni osalejad konkreetsete inimeste esindajateks sunnitud siiski teadmatuse loori alla mõtlema.

Algse positsiooni katse osalejad

Kuid need teemad ei ole täiesti teadlikud. Nad ei tea mingeid üksikasju oma elust kui konkreetsetest teemadest, kuid nad teevad seda need on eeldatavad teaduslikud teadmised inimese olemusest (Bioloogia, psühholoogia tundmine ja neoklassikalise majandusteaduse kehtivuse eeldus), mis võimaldab neil teada, kuidas nad oma elus käituvad, et nad saaksid teistega võrdsetel tingimustel pidada läbirääkimisi parimate põhimõtete üle. mida õigluse aluseks.

Lisaks eeldatakse, et need inimesed tunnevad õiglustunnet, mis tähendab, et nad tahavad täita läbirääkimiste käigus õiglaseks tunnistatud standardeid..

Lõpuks eeldab Rawls, et algse positsiooni subjektid on vastastikku huvitatud, mis ei tähenda tingimata, et nad on isekad olendid, vaid algse positsiooni kontekstis tema huvi on vaid läbirääkimiste pidamine teadmatuse loori piiramisega tulevase konkreetse isiku kasuks, keda nad esindavad. Teie motivatsioon on see, mitte heaolu.

Õigluse põhimõtted

Siit toob Rawls välja hulga esmaseid sotsiaalseid kaupu, mis on vajalikud "moraalsete võimude" arendamiseks, ülalnimetatud õigusemõistmiseks, samuti võimet vaadata ja järgida teatud heade kontseptsioonide loomist..

Ütlused peamised sotsiaalkaubad on õigused ja vabadused, võimalused, sissetulekud ja jõukus või sotsiaalsed alused, et austada ennast (kui haridust, mis valmistab meid ette ühiskonnaeluks ja miinimumsissetulekuks).

Rawls rakendab ratsionaalse valiku teooriat esialgse positsiooni ebakindluse tingimustele õigluse põhimõtete väljavõtmiseks. Esimene põhimõte, et väljavõtted algsest seisukohast on see, mille järgi igal inimesel peab olema suurim põhivabadus võimalik, et ülejäänud ühiskonna liikmetel on ka need vabadused. Need vabadused on sõnavabadus, ühinemis- või mõttevabadus. See põhimõte põhineb vabaduse ideel.

Teine põhimõte on võrdsus. Rawlsi sõnul väidavad abstraktsed ratsionaalsed isikud, kes esialgses seisukohas arutlevad, et majanduslik ja sotsiaalne ebavõrdsus on lubatud niivõrd, kuivõrd need soodustavad ühiskonna kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste võimalikult suurt kasu ja sõltuvad kõigile avatud positsioonidest. võrdsete võimaluste tingimustes.

Mis on parim viis ühiskonna korraldamiseks?

Kuna algse positsiooni osalejad ei tea, millises kohas nad ühiskonnas hõivavad, st nad ei tea, milliseid sotsiaalseid või looduslikke eeliseid nad peavad ühiskonna erinevate seisukohtade ja positsioonide eest konkureerima, järeldavad nad, et kõige ratsionaalsem ja ohutum on maksimeerida miinimumid, nn "maximin".

Maksimaalse väärtuse kohaselt tuleb ühiskonna piiratud ressursse jagada nii, et vähem soodsad inimesed saaksid elada vastuvõetaval viisil.

Lisaks ei ole tegemist pelgalt piiratud hulga ressursside õiglase jaotamisega, vaid sellise levitamise lubamisega ühiskond tervikuna on produktiivne ja põhinevad koostööl. Seega võib ebavõrdsus olla mõistlik ainult siis, kui need miinimumvajadused on kõigi jaoks täidetud ja ainult seni, kuni nad töötavad ühiskonna, eriti kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste kasuks..

Sel moel tagavad algse positsiooni osalejad, et nad elavad ühiskonnas elava koha elus väärikalt ja võistlevad juurdepääsu eest erinevatele võimalikele ametikohtadele. Kui algse positsiooni osavõtjad peavad valima õigluse erinevate teooriate vahel, valivad nad õigluse kui Rawls'i pakutud õigluse teiste teooriate, näiteks utilitarismi vastu..

Lisaks võib Rawls'i sõnul tõlgendada tema õigluse kui omakapitali kontseptsiooni poliitilised seisukohad nagu liberaalne sotsialism või liberaalne demokraatia, kus on eraomand. Kommunism ega vaba turukapitalism ei võimaldaks õiglaselt mõistetavat ühiskonda sõnastada õigluse all.

• Seotud artikkel: "9 demokraatia reeglit, mida Aristoteles pakkus välja"

John Rawlsi pärand

Loomulikult on sellist teooriat nagu Rawls, kes on poliitika ja õigluse arutelude keskmes, tekitanud palju kriitikat. Näiteks liberaalsed mõtlejad, nagu Robert Nozick (1938 - 2002), on valitsuse ümberjagamise vastu, sest see on vastuolus põhiõigusega nautida oma töö vilju..

Ta on ka saanud kriitika tema subjektiivsuse kontseptsiooni eest. Nagu tema teooriast selgub, võib Rawls'i inimene kõiges, mis reageerib ühiskonna aluste sõnastamisele, vähendada ratsionaalseid olendeid (või, nagu ta ütleb, mõistlik).

Ühiskond moodustaks võrdse kokkuleppega enne kauba erinevaid kontseptsioone. Kommunitaarsusest väidetakse siiski, et puudub võimalik teema, mida ei eelista hea kontseptsioon.

Selle kontseptsiooni kohaselt ei saa me teha otsuseid, mis põhinevad õigusemõistmise põhimõtetel, välja arvatud ühised väärtused, mis on meid kui teemasid kujundanud. Neil mõtlejatel on oma kultuurilise ja sotsiaalse keskkonna seisukohast selline teema subjektiivsust ei saa vähendada abstraktseks üksuseks ja individuaalsed.

John Rawls on kahtlemata poliitiline filosoof, kellel oli kõige rohkem mõju 20. sajandi teisel poolel. Tema teooriad ei aita mitte ainult teatud poliitilisi seisukohti rajada, vaid on ka olnud vaatepunktist, kust mõelda õiglusele ja poliitikale, isegi vastupidistest poliitilistest seisukohtadest.

Bibliograafilised viited:

• Freeman, S. (2017). Originaalpositsioon. [online] Plato.stanford.edu. Saadaval siin.
• Rawls, J. (1980). Kanti konstruktivism moraalteoorias. Filosoofia ajakiri, 77(9), lk.
• Rawls, J. (2000). Õiguse teooria (Esimene ed). Cambridge (Massachusetts) [jne]: Harvard University Press.