Neuroteadused on uus viis inimmeele mõistmiseks

The aju uuring on tänapäeval üks tähtsamaid teadusprobleeme. Tänu erinevatele tehnoloogiatele, nagu skannerid, mis võimaldavad meil teada, mis meie aju on ja kuidas see toimib, Inimgenoomi projekt, kohaldamisele geneetika käitumises, nad on suutnud avastada, et väikesed elundid, mis on vähem kui kilo ja pool, on meie peades uskumatud.

Asjad, mida me ei suutnud avastada kuni "aju kümnendi" alguseni 90ndatel, millega vallandati uute teaduste laine kognitiivne psühholoogia ja neuroteadused, mis hõlmab ka eespool mainitud. Need on veel kehtivad distsipliinid, mis muudavad meie elu kõiki valdkondi.

Mis need on ja miks läheneda neuroteaduste uuringule?

Looduse kaks suurimat saladust on meel ja universum.

-Michio Kaku

Üks viimastest arenevatest paradigmadest psühholoogia valdkonnas on kognitiivne psühholoogia. See töötati välja kolmes etapis. Esimest iseloomustas institutsionaliseerimine, mis algas algusest kuni kaheksakümnendateni. Selles faasis domineerib aju metafoor kui arvutisüsteem. Teine etapp on ühendusvõime kaheksakümnendatel; ja viimane oli emotsionaalne tunnetus, nn aju kümnendi raames. Viimane oli ka sild neuroteadused.

On oluline mainida kognitivismi, sest enamik neuroteadusi rajaneb inimese tunnetusel (õppimine, mälu, taju jne), mis põhjustab nende ilmumist. kognitiivne neuroteadus, mida ma hiljem selgitan.

Neuroteaduste eelkäijad

Niinimetatud "aju teadused" omavad eelkäijaid aju kognitiivsete funktsioonide esimestes kohtades, mis toimusid 19. sajandi esimestel aastatel, eksperimentaalne psühholoogia, the psühhofüsioloogia Arvutiteaduse suur panus ja eelkõige kunstliku luure arendamine, samuti molekulaarse geneetika kaasamine 80-ndatesse aastatesse, kuigi teerajaja sissetungid olid juba geneetiliste lähenemisviiside kasutamisel väga tähtsad aju ja käitumise uurimiseks alates 60ndatest aastatest.

Geneetika kontekstis oli veel üks neuroteaduste eelkäija ja vahend Inimgenoomi projekt, mille tähtsus on arvestamatu, kuna see võimaldas tunnustada geenide nii olulist rolli aju konstrueerimisel ja kodifitseerimisel.

In sõnad Philip J. Corr, " Inimgenoomi projekt See on avanud täiesti uue perspektiivi geneetika rollist psühholoogias. "Ja mitte ainult psühholoogia, vaid kõigi teaduste vahel, mis suhtlevad ja töötavad ajus, sest nagu bioloogilise teaduse professor mainis. ja neuroloogia Stanfordi ülikoolis Robert Sapolsky, me ei saa rääkida käitumisest (ja lisada aju) ilma bioloogiat arvestamata.

Lähenemine neuroteaduse määratlusele

Ametliku definitsioonina (mis põhineb erinevatel lugemistel) määrataksin neuroteadused inimese käitumise bioloogilise aluse uurimine. Ma tahan nüüd lisada veel ühe, kognitiivse neuroteaduse määratluse; Carles on määratlenud kui "distsipliini, mis püüab mõista, kuidas ajufunktsioon tekitab vaimset tegevust, nagu taju, mälu, keel ja isegi teadvus". Vaatamata oma vähestele aastatele on see distsipliin kogenud oma uuringutes, mis näited hõlmavad visuaalset tähelepanu, visiooni, mälu ja südametunnistust..

Pärast nn "aju kümnendit" (ehkki kõige sobivam nimetatakse "kahekümnendaks või sajandiks ajus") on kognitiivne neuroteadus ja neuroteadused üldiselt näinud nende teadusharude õitsengut, laiendades seega sellistes valdkondades nagu seadus, majandus, psühholoogia, gastronoomia jne. Neuroteaduste mitmekesised rakendused on sümptomiks nende uuringute olemasolu kohta meie elu kõigis valdkondades.

Neuroteadused nad on olnud vastutavad, et selgitada, kuidas mõistus põhineb aju bioloogilisel seisundil. Selle tähtsus on see, et tänu teiste teadusharude poolt välja töötatud kõrgtehnoloogilistele skanneritele on ilmnenud aju saladused, mis teevad selle, mis oli kunagi osa ulme; täna on see formaalne teadus. Nüüd teame, et on vaja teada aju, et mõista seda ja kujundada strateegiaid, et parandada meie käitumist ja seega lahendada suuremad probleemid seoses avaliku poliitikaga, mis on seotud psühholoogilised probleemid.

Avastame, kuidas me mõtleme ja tunneme

Samamoodi on neuroteadused võimaldanud meil ennast näidata nagu meie olendid bio-loogiline (Ma teen selle eraldamise, et soovitada meie loomade ja meie ratsionaalse osa suhet). Aju funktsiooni ja vastutuse keelamine meie käitumises ei muuda midagi meie seisundit.

Samuti, avastused meie aju kohta on moraalsed. Nagu ta ütleb Steven Pinker sisse Rasa Tábula, "Inimloomuse tunnustamisest keeldumine on nagu häbi, mida seksuaalvahekorras on viktoriaanlikus ühiskonnas toodetud ja veelgi hullem: see moonutab teadust ja õppimist, avalikku diskursust ja igapäevaelu." Sellepärast peame toetama teadust, mis võimaldab meil end tundma õppida, teada saada, kuidas me oleme ja miks me nii oleme. Ja me peame seda tegema ilma hirmuta ja kihlvedudeta, et parandada meie inimolukorda, olles teadlik meie inimolukorrast, st meie inimloomuse nägemisest inimese näoga.

Teine põhjus, miks inimesed, teadlased ja eriti psühholoogid peaksid neuroteaduste uuringusse lähenema, on see, et see õppevaldkond on müüdide murdmine ja klassikaliste probleemide asendamine, kuid nüüd on see täpsem lähenemine punktist teaduslikust seisukohast. Üks nendest probleemidest on meelt-aju suhet, mis ei ole enam "filosoofia monopol" (Giménez-Amaya sõnul), et saada teemaks, kus mitmed distsipliinid püüavad lahendust leida, alati võttes kaaluma aju funktsiooni.

Need uued teadused, mis kuuluvad neuroteadusesse, muudavad näiteks igapäevaelu kõiki aspekte, nüüd tehakse avalikku poliitikat, mis võtab arvesse aju hariduses, õiguses, meditsiinis, tehnoloogias. Sellised riigid nagu Ameerika Ühendriigid omavad täielikke projekte, mis sarnanevad neuroteadustega seotud inimgenoomi.

Neuroteadused psühholoogi vahendina: me mõistame masinat paremini

"Aju, nagu see või mitte, on masin, teadlased on jõudnud sellele järeldusele, mitte sellepärast, et nad on mehaanilised spoilerid, vaid kuna nad on kogunud tõendeid selle kohta, et teadvuse mis tahes aspekti võib aju külge seostada".

-Steven Pinker

Loomulikult on kolju sees olev organ väga raske mõista, et seni peetakse seda praktiliselt kõige keerulisemaks objektiks päikesesüsteemis. Nagu Carl Jung ütles: "Igaühes meist on veel üks, mida me ei tea".

See kapriisne loom, kes on sõltuvuses süsivesikutest, on universumi kõige keerulisem materjal ja sama loom on mõnede distsipliinide objekt, nagu neuroteadused, mis võib olla vahendiks teistele, nagu psühholoogia. Neuroteadused näitavad meile vaimu ja aju bioloogilist külge ning seal elavad mõned küsimused, nagu teadvus, tunnetus. Selle distsipliini uurimise objektiks on meie käitumine ja muud küsimused rohkem kui psühholoogia õppimise eest vastutavad küsimused ning seetõttu on oluline tugineda nendele tööriistadele, mis lähendavad meid selle bioloogilise osaga, mis vastutab enamuse meie käitumise eest..

Meie aju kaalub üks kilo kakssada grammi ja koosneb kahest tüüpi rakust: neuronid ja glia. Kõik inimesed hoiavad sadu miljardeid neid mikroskoopilisi kehasid. Ja nagu Eagleman ütleb, "on kõik need rakud sama keerulised kui linn. Ja igaüks neist sisaldab kogu inimese genoomi ja ringleb miljardeid molekule keerulistes majandustes..

Alates neuroteaduste konsolideerimisest on psühholoogid püüdnud välja töötada konkreetsetel ja isoleeritavatel bioloogilistel andmetel põhineva psühholoogia.

Järeldused ja kontekstualiseerimine

Neuroteadused on aju mõistmise ajaloos olnud pikk ajalugu. Enamiku inimkonna ajaloost ei ole me suutnud mõista, kuidas aju ja vaim töötavad: iidsed egiptlased pidasid aju kasutuks organiks, Aristoteles uskus, et hing elab südames ja teistes, nagu uskusid Descartes et hing sisenes kehasse läbi väikese pihustiku. Pärast "aju kümnendit" muutus kõik ja me alustasime lõpuks, tänu uutele tehnoloogiatele ja avastustele, aju tegelikult tundma. Mida me ei õppinud inimkonna ajaloos pärast üheksakümnendat aastat, hakkasime avastama ja õppima, kuid me vaevalt mõistame ja assimileerime.

Siiski on veel palju inimesi akadeemilistes, kultuurilistes ja tavakodanikest, kes nad keelduvad tunnustamast oma olemust ja aktsepteerima uusi võimalusi, kuidas meid mõista, mõista meie aju, meie masinat. Paljude inimeste eitamine ja vastupanu neuroteadustele on veendumuses, et bioloogia on meie inimolukorra lõhestamiseks, lõpetaks meie moraalse osa ja vähendaks meid mitte rohkem kui loomad, keda juhib meie impulss ja sel juhul võiks õigustada selliseid asju nagu vägistamine, intsest või mõrv.

Kuid vastupidi nendele uskumustele on need, kes ütlevad, et teadlased on tunnistatud Steven Pinkeriks või David Eaglemaniks, kes pakuvad, et inimene ilma kartmata, milline see on, võivad teha tõelisi taastamis-, ennustamis- ja kontrolliprogramme ühiskonnas ja iseendas. Meie masinas toimuva tunnustamisest keeldumine ei aita anda vastuseid selle kohta, mis selles toimub ja mis võib olla sotsiaalsete kuludega.

Bibliograafilised viited:

• Avedaño, C. (2002). Neuroteadus, neuroloogia ja psühhiaatria: vältimatu kohtumine. ESp. Neuropsiq. Välja otsitud Scielost: http: //scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/n83/n83a05.p ...
• Carles, E. (2004). Kognitiivse neuroteaduse ajalooline ja kontseptuaalne lähenemine. Kognitiivne, 141-162.
• Corr, P. J. (2008). Psühhogenoomika P. J. Corr, bioloogiline psühholoogia. Mcgrawhill.
• Eagleman, D. (2013). Minu peas on keegi, aga see pole mina. In D. Eagleman, Incognito. Aju salajane elu (lk 9). Anagram.
• Giménez-Amaya, J. m. (Mai-august 2007). Dialnet. Välja otsitud Dialnetist: http://dadun.unav.edu/handle/10171/10926
• Kaku, M. (2014). Sissejuhatus M. Kaku, meie meele tulevik (lk 22). Penguin Random House.
• Pinker, S. (2003). Tühi kiltkivi. S. Pinkeris on tühi kiltkivi (lk 703). Paidós.
• Tortosa, G. ja. (2006). Psühholoogia ajalugu G. ja. Tortosa, psühholoogia ajalugu. Macgrawhill.
• Zapata, L. F. (august-detsember 2009). Evolutsioon, aju ja tunnetus. Välja otsitud aadressilt Scielo: http://www.scielo.org.co/pdf/psdc/n24/n24a06.pdf