Isiksuse teooriad psühholoogias Albert Ellis

Ellis sündis 1913. aastal Pittsburgis ja kasvas üles New Yorgis. Ta võitis oma peaga raske lapsepõlve, muutes oma sõnadega "kangekaelne ja väljendunud probleemilahendaja". Seekord tahame PsühholoogiaOnline'is rõhutada kedagi, kes panustas suure tööga Isiksuse teooriad psühholoogias: Albert Ellis.

1. Biograafia
2. Teooria
3. Kaksteist ebameeldivat ideed, mis põhjustavad ja säilitavad neuroosi
4. Tingimusteta enesetunnistus

Biograafia

Tõsine neeruprobleem juhtis oma tähelepanu spordist raamatutele ja eriarvamused tema perekonnas (tema vanemad lahutasid, kui ta oli 12-aastased) viisid teda teiste mõistmiseks.

Ellis Instituudis Ta keskendus oma tähelepanu Ameerika Ameerika kirjanikule. Ta kaalus võimalust õppida ülikoolis raamatupidamist; piisavalt raha, et pensionile jääda, ja kirjutada ilma majandusliku vajaduseta. Ameerika Ameerika depressioon lõpetas nende igatsuse, kuid õnnestus 1934. aastal ülikooli juurde minna, lõpetades New Yorgi linnaülikooli ärijuhtimises. Tema esimene seikluslik ettevõtlus ärimaailma oli püksiplaatide loomine oma vennaga. Nad otsisid koos kleitide kauplustes kõiki neid püksid, mida oli vaja oma klientide mantli kohandamiseks. 1938. aastal jõudis Albert uue firma personali direktori ametikohale.

Ellis veetis suurema osa vaba ajast kirjutage lühijutte, lugusid, romaane, koomiksit, esseed ja mitte-ilukirjanduslikud raamatud. Kui ta oli 28-aastane, oli ta juba lõpetanud vähemalt kaks tosinat täispikka käsikirja, kuid ta ei suutnud neid veel avaldada. Siis ta mõistis, et tema tulevik ei lase fiktiivkirjandusel, nii et ta pühendas ennast üksnes ilukirjandusele, edendades seda, mida ta nimetaks "seksuaalse perekonna revolutsioon".

Kuna Ellis kogus üha rohkem materjali „Seksuaalse vabaduse juhtumist“, hakkasid paljud tema sõbrad teda pidama mõneks valdkonnaeksperdiks. Nad küsisid sageli nõu ja Ellis leidis, et ta armastas nii palju kirjalikult kui nõustamist. 1942. aastal naasis ta ülikooli ja osales Columbia ülikooli kliinilise psühholoogia programmis. Ta alustas Osalise tööajaga kliiniline praktika peredele ja seksuaalse nõustajana peaaegu kohe pärast magistrikraadi saamist 1943. aastal.

Tol ajal, kui Columbia ülikool andis talle doktorikraadi 1947. aastal, jõudis Ellis veendumusele psühhoanalüüs oli kõige sügavam ja tõhusam teraapia. Seejärel otsustas ta kaasata didaktilisse analüüsi ja sai "järgnevatel aastatel geniaalne analüütik". Sel ajal keeldus psühhoanalüütiline instituut mitte-meditsiiniliste psühhoanalüütikute koolitamisest, kuid see ei takistanud Ellil leida analüütikut, kes oleks valmis oma koolitust Karen Horney grupis läbi viima. Ellis lõpetas oma analüüsi ja hakkas oma õpetaja juhendamisel klassikalist psühhoanalüüsi tegema.

40-ndate aastate lõpuks õpetas ta Rutgersis ja New Yorgi ülikoolis ning oli kliinilise psühholoogia juht New Jersey diagnostikakeskuses ja hiljem New Jersey institutsioonide ja asutuste osakonnas..

Aga Ellis uskus psühhoanalüüsisse kiiresti. Ta avastas, et kui ta külastas oma kliente ainult üks kord nädalas või isegi iga kahe nädala järel, siis nad edenesid ka rohkem, kui ta neid iga päev nägi. Ta hakkas aktiivsemalt osalema, kombineerides nõuandeid ja otseseid tõlgendusi samamoodi nagu perekondade nõustamisel või seksuaalsetes probleemides. Tema patsiendid tundusid olevat paraneb kiiremini kui passiivsete psühhoanalüütiliste protseduuride kasutamisel. Ja seda unustamata, et enne analüüsimist töötas ta juba palju omaenda probleeme Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza ja Bertrand Russelli lugemiste ja filosoofiliste tavadega, õpetades oma klientidele samu põhimõtteid, mis olid teda teeninud talle.

1955. aastal loobus Ellis psühhoanalüüsi juba täielikult, asendades teise inimese tehnikaga, mille keskmes oli inimeste vahetamine läbi nende irratsionaalsete veendumuste vastasseis ja veenda neid võtma ratsionaalseid ideid. See roll muutis Ellise mugavamaks, sest ta võis olla ausam. "Kui ma sain ratsionaalseks-emotsionaalseks," ütles ta kunagi, "minu enda isiksuse protsessid tõesti hakkasid vibreerima.".

Ta avaldas oma esimese raamatu REBTis (akronüüm inglise keeles Ratsionaalne emoteraapia) "Kuidas elada neurootiliste ravimitega" (Kuidas elada neurootiliste ainetega) 1957. aastal. Kaks aastat hiljem moodustas ta Ratsionaalse Elu Instituudi (Ratsionaalse Elu Instituut), kus õpetati õpetama oma põhimõtteid teistele terapeutidele . Tema esimene suur kirjanduslik edu, Armastuse kunst ja teadus (Art and Science of Love) ilmus 1960. aastal ja seni on avaldanud 54 raamatut ja üle 600 artikli REBT, soo ja abielu kohta. Praegu on ta New Yorgis asuva Ratsionaalse Emoteraapia Instituudi president, kes pakub täielikku koolitusprogrammi ja juhib suurt psühholoogilist kliinikut.

Teooria

REBT (Ratsionaalne käitumuslik teraapia Emotive) määratleb ABC inglise keeles. A tähistab Aktiveerimine kogemused, nagu perekondlikud probleemid, rahulolematus töökohal, varajase lapsepõlve traumad ja kõik, mida me saame õnnetuse tootjana. B viitab uskumused (uskumused) või ideed, mis on põhimõtteliselt irratsionaalne ja enesesüüdistaja, mis tekitab praegusi õnnetuse tundeid. Ja C vastab tagajärgi või need neurootilised sümptomid ja negatiivsed emotsioonid nagu depressiivne paanika ja raev, mis tulenevad meie veendumustest.

Kuigi meie kogemuste aktiveerimine võib olla üsna reaalne ja põhjustada suurt valu, on see meie veendumused, mis annavad talle pikaajalise viibimise ja pikaajaliste probleemide säilitamise. Ellis lisab ABC-le kirja D ja E: Terapeut peab vaidlustama (D) irratsionaalsed uskumused, nii et klient saab lõpuks nautida positiivset psühholoogilist mõju (E) ratsionaalseid ideid.

Näiteks "tunneb depressioonis inimene kurb ja üksildane, sest ta arvab ekslikult, et ta on ebapiisav ja hüljatud." Praegu võib töötada nii depressiivne isik kui ka depressiivne inimene, nii et terapeut peab patsiendile oma edu ja rünnakut näitama. usk ebapiisavusse, pigem sümptomi enda peale.

Kuigi ravi jaoks ei ole nende irratsionaalsete veendumuste allika leidmine oluline, on arusaadav, et need on "filosoofilise konditsioneerimise" tagajärjed või harjumused, mis ei erine sellest, mis paneb meid telefoni helisema võtmisel. Hiljem ütleks Ellis, et need harjumused on bioloogiliselt programmeeritud sellist tüüpi konditsioneerimiseks.

Need uskumused on absoluutsete väidete vormis. Selle asemel, et neid soovide või eelistustena vastu võtta, teeme teistele üleliigseid nõudmisi või veename end, et meil on suured vajadused. On palju erinevaid tüüpilisi "vigade vigu", kus inimesed kaovad, sealhulgas ...

• Ignoreeri positiivne
• Negatiivse liialdamine
• Üldistage

See on nagu keeldumine sellest, et mul on sõpru või et mul on olnud mõned edu. Võin laiendada või liialdada kannatatud kahju osa. Ma võin veenda ennast, et keegi ei armasta mind või et ma alati kruvida.

Kaksteist ebameeldivat ideed, mis põhjustavad ja säilitavad neuroosi

1. Idee, et on tohutu vajadus täiskasvanutel olla armastatud oluliste teiste poolt praktiliselt igasuguses tegevuses; selle asemel, et keskenduda oma isiklikule austusele või taotleda heakskiitu praktilistel eesmärkidel ja armastust, mitte armastust.
2. Idee, et teatud teod on kole või perverssed, nii et teised peavad tagasi lükkama neile, kes neid panevad; selle asemel, et mõista, et teatud teod on enesekaitsvad või antisotsiaalsed, ja et inimesed, kes neid tegusid käituvad, käituvad rumalalt, teadmatult või neurotiliselt ja oleks parem abi saada. Sellised käitumised ei tee neid, kes neid käitavad, korrumpeerunud.
3. Idee, et See on kohutav, kui asjad ei ole nii nagu me tahaksime et nad olid; selle asemel, et mõelda, et asjad on väga halvad ja seetõttu peaksime muutma või kontrollima ebasoodsaid tingimusi, et need muutuksid rahuldavamaks; ja kui see ei ole võimalik, peame nõustuma, et mõned asjad on sellised.
4. Idee, et põhjustatud on inimeste viletsus alati välised tegurid ja see on meile kehtestatud inimeste ja sündmuste pärast, mis on meie jaoks võõrad; selle asemel, et idee, et neuroosi põhjustab enamasti halbade tingimustega seotud seisukoht.
5. Idee, et kui midagi on või võib olla ohtlik või hirmutav, me peaksime olema tohutult kinnisideeks ja nördinud sellega; selle asemel, et mõelda, et me peame otseselt ja ausalt silmitsi ohtliku olukorraga; ja kui see ei ole võimalik, aktsepteerige paratamatut.
6. Idee, et Seda on lihtsam vältida kui nägu elu raskused ja isiklikud kohustused; selle asemel, et mõelda, et see, mida me nimetame "lase see olla" või "lasta see minna", on pikas perspektiivis tavaliselt palju raskem.
7. Idee, et me vajame absoluutselt midagi suuremat või tugevam kui meie kus meid toetada; selle asemel, et mõelda, et parem on võtta riske, mis mõtlevad ja tegutsevad vähem sõltuval viisil.
8. Idee, et me peame alati olema täiesti pädevad, arukas ja ambitsioonikas kõigis aspektides; selle asemel, et mõelda, et me oleksime võinud paremini teha, mitte alati teha häid tulemusi ja tunnistada end üsna ebatäiuslikeks olenditeks, kellel on inimlikud piirangud ja raskused.
9. Idee, et kui midagi meid mõjutab oluliselt, see jätkab seda kogu meie elu jooksul; selle asemel, et mõelda, et me saame oma minevikukogemustest õppida, ilma et nad oleksid nendega väga seotud või muretsenud.
10. Idee, et meil peab olema täpne ja täiuslik kontroll asjade üle; selle asemel, et idee, et maailm on täis tõenäosusi ja muutusi, ja et isegi nii, peaksime nautima elu vaatamata nendele "ebamugavustele".
11. Idee, et inimlikku õnne saab saavutada inertsuse ja mitteaktiivsuse kaudu; selle asemel, et mõelda, et me kipume olema õnnelikud, kui me oleme eluliselt elujõulised loomingulisusele suunatud tegevustes või kui me alustame projektide elluviimisest või anname end teistele.
12. Idee, et meil pole kontrolli meie emotsioonide üle ja et me ei saa vältida tunnete muutumist elu asjade suhtes; selle idee asemel, et meil on tõeline kontroll meie hävitavate emotsioonide üle, kui me otsustame töötada vastu masturbatsioonilise hüpoteesi vastu, mida me tavaliselt julgustame.

Lihtsustamiseks mainib Ellis ka kolme peamist irratsionaalset usku:

• "Ma pean olema uskumatult pädev, või muidu ei ole ma midagi väärt".
• "Teised peavad mind kaaluma või on täiesti lollid".
• "Maailm peab alati andma mulle õnne või ma suren".

Terapeut kasutab oma asjatundlikkust nende irratsionaalsete ideede vastu teraapias või, isegi parem, viib tema patsiendi nende argumentide esitamiseks ise. Näiteks võib terapeut küsida ...

• ¿On olemas tõendeid nende veendumuste toetamiseks?
• ¿Mis on tõendid selle usu vastu?
• ¿Mis on sinu jaoks kõige halvem, kui sa loobud sellest usust?
• ¿Ja mis on parim asi, mis temaga juhtub??

Lisaks argumendile aitab REBT-terapeut igasugust muud tehnikat, mis aitab patsiendil oma uskumusi muuta. Võib kasutada grupiteraapiat, tingimusteta positiivset tugevdamist, riskiteguritega seotud tegevusi, enesekindluse koolitust, empaatiaõpet, kasutades selleks võistlusvõimalusi, edendades enesekontrolli käitumise muutmise meetodite abil. süstemaatiline desensibiliseerimine ja nii edasi.

Tingimusteta enesetunnistus

Ellis on käinud tugevdada üha enam seda, mida ta nimetab "tingimusteta enesetunnistuseks". Ta ütleb, et REBT-s ei ole kedagi tagasi lükatud, olenemata sellest, kui katastroofiline on nende tegevus, ja me peame aktsepteerima seda, mida me pigem oleme, mitte seda, mida oleme teinud.

Üks viis, kuidas ta selle saavutamiseks mainib veenda patsienti selle sisemisest väärtusest kui inimene Ainus asjaolu, et elus on, annab juba iseenesest väärtuse.

Ellis märgib, et enamik teooriaid asetavad suurt tähelepanu Enese enesehinnang ja tugevus ja sarnased mõisted. Me hindame olendeid loomulikult ja see ei ole halb, vaid meie omaduste ja tegevuste hindamisest, et me hindame seda ebamäärast terviklikku üksust, mida nimetatakse "iseeks".. ¿Kuidas me saame seda teha? ¿Ja mis see hea teeb? Ellis arvab, et see põhjustab ainult kahju.

Täpselt on õigustatud põhjused edendada oma või ego: Me tahame elada ja olla terved, me tahame nautida elu ja nii edasi. Kuid ego või enese edendamiseks on palju muid võimalusi, mis on kahjulikud, nagu selgitatakse järgmistes näidetes:

• Ma olen eriline või ma olen jälestamatu.
• Ma pean olema armastatud või hooldatud.
• Ma pean olema surematu.
• Olen kas hea või halb.
• Ma pean ennast tõendama.
• Mul peab olema kõik, mida ma tahan.

Ellis usub kindlalt, et enesehindamine toob kaasa depressiooni ja repressioonid, samuti muutuste vältimise. ¡Inimeste tervise jaoks on kõige parem, et me peaksime üksteise hindamiseks peatuma!.

Kuid võib-olla on see idee ego või enese üle ülehinnatud. Ellis on eriti skeptiline "tõelise" enese, nagu Horney või Rogers, olemasolu suhtes. Eriti ei meeldi ta mõttele, et värskenduse poolt edendatava enese ja ühiskonna poolt propageeritud enese vahel on konflikt. Tegelikult ütleb ta, et loodus ise ja ühiskond ise toetavad üksteist pigem kui antagonistlikke mõisteid.

Tõesti ta ei näe mingeid tõendeid transpersonaalse enese või hinge olemasolu kohta. Näiteks budism haldab seda ilma seda arvesse võtmata. Ja Ellis on üsna skeptiline müstiliste traditsioonide muutunud seisundite ja transpersonaalse psühholoogia soovituste suhtes. Tegelikult, ¡peab neid riike ebareaalsemaks kui transtsendentseid!.

Teisest küljest leiab Ellis, et tema lähenemine tuleneb vanast stooloogilisest traditsioonist, mida toetavad sellised filosoofid nagu Spinoza. Samuti leiab ta, et eksisteerivuse ja eksistentsialistliku psühholoogiaga on sarnasusi. Iga lähenemine, mis paneb vastutuse üksikisiku õlgadele nende uskumustega, on ühised aspektid Ellis REBT-ga.

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Isiksuse teooriad psühholoogias: Albert Ellis, Soovitame sisestada meie isiksuse kategooria.