Cassandra kompleks, miks nii paljud naised seda kannatavad?

Cassandra müüti on kasutatud erinevate sotsiaalsete ja psühholoogiliste nähtuste metafoorina, viidates peamiselt domineerivate figuuride või organite traditsioonilisele naiselikuga seotud aspektide vaigistamisele või uskumatusele.. Need nähtamatud naiselikud elemendid on muu hulgas intuitsioon, kujutlusvõime või looming.

Seda naiselikkust peetavate omaduste varjutust võib nimetada "Cassandra kompleksiks"..

Cassandra: Trooja printsess

Müüt, mis oli Homerli iliadis surematuks jäänud, ütleb meile, et Cassandra ilu imetav Apollo, mõistlikkuse, selguse ja mõõdukuse jumal, lubas talle prohvetikuulutuse vastutasuks selle eest, et temast sai väljavalitu. Troja kuningate tütar Kassandra võttis kingituse vastu, kuid lükkas Apollo tagasi, kes ründas teda ümber, tehes oma ennustused, kuigi täpsed, mitte uskuda või arvesse võtta.

Ta ei suutnud vältida või ümber kujundada sündmusi, mida ta ette nägi, sealhulgas Troy langemine ja tema enda surm, sai Kassandra kingituseks pidev valu ja pettumuse allikas, mida tema visioonid veelgi enam välistasid ja häbistasid..

Cassandra müüt räägib Apollo pimedast aspektist, st kui patriarhaati iseloomustav ratsionaalsus unustab oma matriarhaaalsed juured ja üllatab ennast pahameeltega, mis võrdsustab naiseliku nõrga ja nõrga mida saab domineerida, kasutada ja rikkuda.

Müüt teeb nähtavaks lineaarse, loogilise, analüütilise, kvantitatiivse ja läbitungiva mõtlemise vajaduse, mis pakub pragmaatilisi lahendusi ja mis on tavaliselt seotud meessoostega, mida täiendab nn südametunnistus koos vastuvõtlikkusega, kvalitatiivse ja kvalitatiivse, loovus, sünteesi ja edendamisega, mis on traditsiooniliselt seotud naiselikuga.

Kujutlusvõime diskvalifitseerimine tänapäeval

Teadusliku materialismi kontekstis, mis on kujundatud Newtoni ja Cartesiuse paradigmas, hakkasid olema erinevad aspektid, mis ei soovi nõustuda instrumentaalse ja produktiivse loogikaga, nagu intuitsioon, kujutlusvõime ja kogu nähtamatu (traditsiooniliselt naiselikuga seotud) ulatus. peetakse ekslikuks, ebamääraseks, viletsaks, ebausklikuks ja kellel ei ole õiguspärasust anda \ t.

Kassandra müüt kujutab endast tragöödiat ja tasakaalustamatust, mis kaasneb mittemõistliku keskkonna eiramise ja põlgusega, subjektiivne ja meie olemusest arusaamatu.

Teaduse enda sees on kvantfüüsika, mille õpiobjektiks on väikseimad osakesed, mille moodustab universum, st lõputult väike, nähtamatu, on tühistanud aine absoluutse konkreetsuse. teaduslikust materialismist, paljastades salapärane, paradoksaalne ja irratsionaalne aspekt, millel on tugev sarnasus ja vastavus psüühika olemusele.

See lammutab näiteks objektiivsuse pretensioonid, mis tõestavad vaatleja osalemist kvantide proportsioonidega katsetamisel.

Hinge prestiiži ja väljasaatmise kadumine tänapäeva maailmas

Cassandra oli piiratud kollektiivsest elust, sest tema sõnad ei olnud võimulistele võimudele, domineerivale mõttele ebamugavad.

Populaarne väljend "on ainult psühholoogiline" peegeldab hinge ja subjektiivsuse pettumust, selgelt allutatud objektiivsele ja füüsilisele alusele.

Hinge diskrediteerimine ja kinnipidamine viitab dehumaniseerumise ja ebakõla protsessile, mis on hukka mõistetud erinevatest olukordadest, mis on tekkinud tehnilise ületamise, ratsionaliseerimise ja instrumentaliseerimise tõttu..

See viitab jäigale bürokraatiale, et protsesside hõlbustamise asemel takistab see takistusi, ei aktsepteeri konkreetseid juhtumeid ega uusi tingimusi. Meditsiinipraktikale, milles domineerivad inimeste majanduslikud huvid ja kus patsientide subjektiivsus kaob diagnoosides, protokollides ja statistikas. See viitab ka kurbuse ja sotsiaalse mittevastavuse meditsiinilisele muutmisele.

Teised hinge sulgemise väljendused on esinemiste, pakendamise, õnne, nooruse, kiiruse ja kasvu kultus.. Kõik varasemad ühepoolsused, mis jätavad tähelepanuta psüühika keerukuse, sügavuse, ambivalentsuse ja tsüklilise dünaamika.

Cassandra kompleks ja naiselik marginaliseerumine

Kassandra kirmi oli see, et tema visioonidest tulevaid hoiatusi ei võetud arvesse, et tema sõnu ei kuulnud, et tema panused jäeti rahuldamata. Üks Cassandra müütist on lugenud naiste patriarhaalsetes ühiskondades tõrjutuse ja nähtamatuse kohta..

Esitamine ja vaikus olid iidses Kreekas ideaalsed voorused naiste käitumise jaoks ning need kontseptsioonid ja tavad on aja jooksul säilinud.

On mitmeid tõendeid, et vaatamata sellele, et teadmistele juurdepääsu tingimustes on naised olnud poliitilises, kunstilises ja teaduslikus valdkonnas ajalooliselt asjakohased. Siiski on nende panus muutunud nähtamatuks või neeldunud patriarhaalse loogika suurema legitiimsuse näol, kuna see oleks võinud olla tema isa, vend, abikaasa või väljavalitu.

Selles mõttes on ka mitmeid tunnistusi selle kohta, kuidas teaduslikud teadmised ei ole mitte ainult arenenud ratsionaalsusest ja empiirilisusest, vaid ka intuitsioonidest, kujutlusvõimelistest visioonidest ja muudest mitte-ratsionaalse sfääriga seotud aspektidest, aga ka naistest, need tulemused on nähtamatud või lihtsad kokkusattumised.

Naistele nähtamatus ilmneb ka siis, kui neid ei arvestata meedias või tegevuses, kus nad võiksid tõhusalt töötada, sest nende vanus, välimus või välimus ei vasta teatud meeste pilgu ootustele , kaovad, samuti soovi objektid.

Naiselik kui kaup ja vara

Kui Troy oli lüüa, rööviti Kassandra ja võeti sõjasaagiks. Naise keha käsitletakse ja on ikka veel kaubana, kui rõõmuna, kui reklaami esitlust.

Naissoost keha kaubastamise ja ümberkorraldamise loogika põhineb sunniviisilisel prostitutsioonil, inimkaubandusel, sihvakasu survel, esteetiliste operatsioonide tõusule, vägistamistele sõjarelvana.

See loogika on kaudselt kurjategija meeles, kes peab oma partnerit või tema endist partnerit oma omandiks seetõttu, et tal on võimalik seda ära kasutada.

Naine, kes kuulub iseennast ja struktuurne uskumatus

Mitme müüdi versioonis antakse Cassandrale preestri või neitsi roll. Selles kontekstis sümboliseerivad need aspektid naiste vastupanuvõimet inimeste alluvusele ja sõltuvusele, samuti nende isikupärase domineerimise ja võimu loogikale. Cassandra esindab siis naist, kes kuulub iseennast, mitte isa või abikaasa.

Patriarhaalsetes ühiskondades on sõdivad naised, kes ütlevad, mida nad ei taha kuulata, kes on meeste poolt pandud kanoneid rikkunud, püüdnud neid vaigistada, marginaliseerida või naeruvääristada, kutsudes neid hulluks, nõidaks või hüsteeriliseks..

Praegu peavad paljud naised seisma selle struktuurilise uskumatusega erinevates olukordades. Näiteks, kui pärast mitmete meeste takistuste ja puuduste ületamist saavad nad jõudu või tunnustust kaugemale kui need, mis on traditsiooniliselt omistatud naistele (ilu, hoolitsus teiste eest, rõõmustavad objektid) ja mis on delegeeritud, diskvalifitseeritud või mitte. tõsiselt.

Uskumus on olemas ka siis, kui on esitatud seksuaalse kuritarvitamise või ahistamise tunnistused ja nad on sageli diskrediteeritud naise enda fantaasiatena või provokatsioonidena.

Teine ebausalduse väljendus on olukord, kus ei ole võimalik organismis nähtavat ja kvantifitseeritavat elementi leida, nagu krooniline valu, fibromüalgia või meeleoluhäired. Inimesed peavad silmitsi küsitlema nende kannatuste tõepärasuse või intensiivsuse üle või isegi kannatama, kui neid süüdistatakse manipuleeriva käitumise läbiviimisel.

Vaimu vaimu ja keha vahel: kaotatud animatsioon

Mitme müüdi versioonis väljendatakse Cassandra prohvetlikku võimet kui võimet mõista loomade keelt. Mütoloogias esindavad loomad tavaliselt meie instinkte, meie keha ja rütmide vajadusi, meie põhilised ajamid.

Cassandra müüt viitab sellele, kuidas tsivilisatsiooniprotsess, mis on tõstnud ratsionaalsust ja empiirilisust kui dogmasid, on avanud lõhe meie elujõulisuse, meie loomuliku eneseregulatsiooni võimekuse, meie looduse sisemise tarkuse tõttu..

Meie elujõulisuse kõrvalekaldumine meie keha tarkusega avaldub desorientatsioonina ja dissotsiatsioonina.

Sisemine alahindamine

Naised on sunnitud ehitama oma identiteeti kontekstis, kus nende identifitseerimisallikaid hinnatakse pejoratiivselt, andes neile nõrkuse, ohvriks langemise, sõltuvuse ja irratsionaalsuse konnotatsioonid. Paljudel juhtudel on ema ise võrdluspunktiks, mida naised ei soovi teisendada. Vastupidi, mehelikud seotud väärtused on kõrgelt hinnatud, arvestades seda, et mees on ettevõtja, loogiline, pragmaatiline, descomplicado, objektiivne, sõltumatu, tugev, vapper, võimas.

Maureen Murdocki puhul suurendab naiseliku ränne tõenäosust, et paljud naised taotlevad patriarhaalsete väärtuste heakskiitu, jättes kõrvale või minimeerides oma isikupära muid olulisi valdkondi.

Niisiis on nähtamatus, marginaliseerumine, naiste eiramine, millele naised puutuvad, sisse kujutab endast sisemist psüühilist tegurit, millest tulenevad negatiivsed otsused ja hinnangud iseendale.

Naine identifitseerib seejärel ratsionaalsuse ja väliste eesmärkide saavutamise, pidevalt otsides mehe pilgu. Sisemine devalveerimine on paigaldatud ebakindluse ja puudega, mida saab avaldada kompensatsioonina pideva otsingu kaudu, et näidata, kui tõhus ja võimeline see on, sageli nõudluse ületamise kriteeriumide alusel. ületab konteksti nõudeid.

Tekkinud psühholoogilised muutused

Naine saab siis olla täiuslik kinnisidee ja vajadus omada kontrolli erinevates valdkondades: töö, oma keha, suhted, samas lükates nad tagasi või distantseerudes end teistest aspektidest, mis on traditsiooniliselt olnud olnud seotud naiselikuga.

See läheb tornaado kurtidele siis oma keha ja rütmide signaalidele; võimalusega tunnustada talle tekkinud ülemäära või puudusi. See ei anna usaldusväärsust sisemise tunde suhtes, mis võib seda suunata suhetele või hoiakutele, mida tuleb loobuda; ega häälele, mis seda edendavad oma kutse väljakujundamiseks, mis julgustab teda olema ustav oma tõele.

Meie psüühika kõige sügavamate vajaduste järkjärguline väljakujunemine kutsuti Jungian psühholoogias individuaalseks protsessiks ja seda peetakse elu teisel poolel asjakohasemaks, kui vajadused kohanemiseks välismaailmaga, edevus ja vajadus tunnustus hakkab kaotama asjakohasust prioriteediks on meie sisemuse areng.

Las Cansandras kui mediaalne naine

Koor nimetab Cassandra väga kurbaks ja väga tarkaks, tuues esile kannatuste ja pettumuse tagajärjel tekkiva traditsioonilise suhtumise..

Newmani jaoks on kollektiivse teadvuse arenguprotsess Lääne kultuuris läinud matriarhaalsest teadvusetusest instinktiivse, animismi ja kollektiivse domineerimisega kuni patriarhaalse skeptitsismini, milles ratsionaalsus ja individuaalsus on valitsenud. Newmani jaoks elab vajalik patriarhaalne etapp ammendumise tõttu.

Vanuse vaim vastab sellele vajadusele sellise perspektiivi järele, milles need kaks põhimõtet harmooniliselt suhtlevad, mis tähendab, et naissoost, mis on viimasel etapil röövitud ja represseeritud, integreeritakse..

Jungi analüütik Toni Wolf väidab, et on olemas teatud tüüpi naised, kellel on eriline tundlikkus, mis muudab need vahendajateks sisemise maailma ja välise maailma vahel.. Mediaalseid naisi, nagu ta neid kutsub, imendub ja vormib seda, mida ta püüab teatud aja jooksul teadvustada, muutudes uute põhimõtete ja väärtuste kandjateks.

Mediaalsed naised haaravad ja rakendavad oma elu konfliktides oma kehade valudes, mis on "õhus", mida kollektiivne teadvus ei tunnista lihtsalt: vajadust integreerida naiselik ja reviled represseeritud.

Oma kunsti, kannatuste ja valgustuse kaudu annavad nad valgust kollektiivsele draamale, mis on seotud meeste ja naiste aspektide erootilise sidumisega, et püha abieluna tegutsema täiendavate vastanditena ilma igasuguse allutamiseta. Nad pühitsevad ennast alateadlikult, ajastu uue ja varjatud vaimu teenistuses, nagu ka esimesed märtrid. Tema valu muutub üleannetu ja kõige olulisema ja ehtsama kohtumise jaoks niiskeks.

Kollektiivne südametunnistus hüüab hinge, naiseliku, suhetes, institutsioonides, tootmismudelis võimu tunnustamise ja integreerimise eest. On hädavajalik osaleda võrdsetel tingimustel kvalitatiivsetel, nähtamatutel. Et vallutav, sõjalik ja patriarhaalne kolonialistlik loogika nüansseeritakse feminiinse integreeriva ja tervitatava pilgu all, mis vaieldamatult näitab kõigi rahvaste vastastikust sõltuvust ja vendlust, mis seob meid kui liik. See tagastab ka pühaduse ja austuse, mida planeet väärib ja kõiki looduse elemente.

Bibliograafilised viited:

• Berman, M. (2013). Keha ja vaim, Lääne peidetud ajalugu. Neli tuule.
• Espinoza, N.A. "naiselik vaikus casandra kreeka müütis." Ajakirjandus 19 (2013): Modernkeeled: 49-73.
• Wolff, T. (1956). Naiste psüühika Hillman, James struktuurilised vormid. 1998. Hinge kood. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Sümboolika visuaalkunstides ja tema sümbolites. Barcelona: paidós
• Jung, C. G. (1991). Arhetüübid ja teadvuseta kollektiivne. Barcelona: makstud toimetised
• Jung, C. G. (1993) psüühika struktuur ja dünaamika. Toetatud maksta, Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksid ja teadvuseta. Madrid, liit.
• Murdock, M. 1993. Olles naine: kangelaslik reis. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Kangelase tütar: isa armastuse tume poole uurimine mütoloogia, ajaloo ja Jungia psühholoogia alusel. Madrid, Hispaania: gaia väljaanded.
• Pascual, P. (2002). Müütilise iseloomu areng: casandra, klassikalistest tekstidest kaasaegsesse ajaloolisse romaanisse. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Naised, kes jooksevad hunditega. Hispaania: väljaanded b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: hõbedane kauss.
• Schapira, l. L. (1988). Kasandra kompleks: uskumatusega elamine: kaasaegne perspektiiv hüsteeriale. Toronto, Kanada: linnaruumid.