Jungia psühhoteraapia sümboolse ja kujutlusvõime vahel

Üks ei saavuta valgustatust valguse fantaasimisega, vaid pimeduse teadvustamisega

-Carl Jung

Erinevate psühhoanalüütiliste ja psühhoterapeutiliste koolide sees, mis tekkisid Sigmund Freudi lähenemistest ja mis mõnikord kuuluvad mõistetesse sügav psühholoogia (Psühhoanalüüs, Adleri individuaalne psühholoogia ja Jungian analüütiline psühholoogia) jagavad eeldust, et psüühiline substraat, mis sisaldab teadvuseta tegureid, mis tingivad ja määravad üksikisikute mõtlemise, tunnetamise ja tegutsemise viisid.

Teadvuseta: represseeritud soovid ja kollektiivsed mustrid

Freudi psühhoanalüüsi jaoks, teadvuseta on fantaasiate ja soovide kogunemine, mida üksikisik on oma sfäärilise kohanemisprotsessi käigus represseerinud. Seega viitab see sisule, mis on seotud indiviidi isikliku ajalooga, pöörates erilist tähelepanu vanemate arvudega ühendavale mälule.

Šveitsi psühhiaater Carl Jung, analüütilise psühholoogia looja, on osaliselt selle eelarvega nõus, kuid väidab, et lisaks biograafilisele sisule, teadvuseta on võimalik tuvastada ka elemendid, mis on osa inimkonna filogeneetilisest ajaloost. Siis tehakse ettepanek, et lisaks isiklikule teadvuseta on olemas ka kollektiivne teadvus, mis koosneb kogemustest ja käitumistest, mida jagavad kõik inimesed kui liigid..

Arhetüübid kollektiivses teadvuses

Need käitumismustrid, mida Jung nimetas arhetüüpiks, on tihedalt seotud instinktidega, niivõrd kui need toimivad stiimulitena, mis sunnib meid käituma teatud viisil ja soodustama reaktsioone tüüpiline enne meie elu erinevaid asjaolusid (emancipatsioon vanematelt, perekonna moodustamine, järglastel, otsida toitlustust, sobiv territoorium, osaleda kollektiivis, muuta ühiskondlikku korda, surma).

Erinevalt instinktidest, mis on suhteliselt suletud ahelaga ajamid ja konkreetsed teostused, arhetüübid käituvad avatud ja sümboolselt; Siiski ei ole selle realiseerimine ebamugavuse ja pettumuse allikas.

Jung väidab, et on võimalik järeldada arhetüüpide olemasolu nende ilmingutest, millest üks on tüüpilised dramaatilised kujutised ja struktuurid, mida võib leida erinevate kultuurikleididega, erinevate kohtade ja aegade mütoloogilistes ja fantastilistes lugudes..

Müüdid näitavad meile, kuidas inimkond on silmitsi erinevate kriitiliste olukordadega, ja kuigi mõned neist on tuhandeid aastaid vanad, jätkavad nad resonteerimist ja mõjutavad meie psüühikat, sest väljakutsed, mida nad väidavad, et meid jätkuvalt jätkata.

Jung rõhutab, et paljudel juhtudel ei ole võimalik otseselt või kaudselt kokku puutuda rahvaste vahel, et selgitada müütide struktuurilisi sarnasusi. Samuti on oluline, et need draamad ja tüüpilised tegelased tekivad ka spontaanselt meelepettustes ja psühhootilistes hallutsinatsioonides, samuti muutunud teadvuse seisundites meditatiivsete tavadega või psühhedeelsete ainete allaneelamisega. Mõned unenäod, mille sisu ei saa olla seotud biograafiliste aspektidega, võivad olla ka arhetüüpiliste kujutiste väljendus.

Päikese kangelase arhetüüp

Freud ja Jung mitte ainult ei distantseerinud oma teadvusetust puudutavaid erinevaid kontseptsioone, vaid ka tema väiteid selle kohta, millist põhilist energiat inimene liigub: libiido.

Nagu on hästi teada, on libiido Freudi sõnul seksuaalne, samas kui Jungi jaoks on seksuaalsus ainult üks palju laiema ja ulatuslikuma elutähtsa energia ilminguid. Jung kirjeldab libiido kui loovenergiat, mis on universumi päritolu ja mootor. See energia avaldub inimestes igatsus transtsendentsuse, teadvustamise ja teadvuse laiendamise järele. Jung leidis, et see elutähtsa energia avaldumise ja avanemise protsess ilmneb müütiliselt päikese kangelase arhetüübi kaudu. See arhetüüp on paljude iidsete ja kaasaegsete lugude prototüüp, milles kangelase ümberkujundamine on jutustatud (Odüsseia, Star Wars, Sõrmuste Isand)

Läbi mitmete reiside ja seiklustega (sõita, võidelda draakoniga, allakäiguni, surma, taassündi) ning kohtumist ja vastasseisu teiste arhetüüpidega (vari, animus-anima, tark vanamees, suur ema) ) kangelane suhetes allilma jõududega (teadvuseta), leiab tahtliku aare ja naaseb oma päritolukohta, et jagada oma valgust, tarkust oma rahvale.

Jung teeb ettepaneku mõista seda müütilist struktuuri Psühholoogilise transformatsiooniprotsessi ja evolutsiooni projekt, millele meid kõiki inimesi nimetatakse. Iga inimene on sunnitud vastu astuma mitmetele asjaoludele, mis viivad selle ilmutama oma kutset, erilist üleskutset, ainsat panust kollektiivi, maailma. See avaldub igatsuse järele teadmiste, terviklikkuse ületamiseks. See evolutsiooniline tee, mida ma nimetan individuaalseks protsessiks ja mida peetakse ka ego järkjärgulise ümberkujundamise sümboliks tema vastasseisus ja kohanemine teadvusetu ja välise maailma jõududega.

Afektiivsed kompleksid

Arhetüübid on inimese poolt humaniseeritud, mida Jung nimetas isiklikud afektiivsed kompleksid. Kompleksid peale arhetüüpide imbumise, neid toidavad meie isiklikud kogemused. Neid võib pidada emotsionaalselt laetud piltide ja kujutiste kogumiks ühise teema ümber (suhe isa või emaga, võim, erootika jne).

Meie elu erinevad asjaolud sümboliseeruvad, see tähendab, et teatud kompleks muutub tähtsamaks. A tähtkujuline kompleks See muudab meie teadlikku tajumist ja tahet, värvides seda vastavate arhetüüpide jälgedega, mis on lisatud eelmisele kogemusele sama teema suhtes. Vanad deemonlikud omandid ja mitmekordsed isiksusehäired on väga tähtkujuliste komplekside väljendused. Nendel juhtudel käituvad nad massiivsetel alateadvuse sissetungidel, mis rõhutavad ja tühistavad ego ja teadvuse funktsioone.

Kompleksid väljenduvad meie psüühias piirangutena, vajadustena, vaatepunktina, emotsionaalsete reaktsioonidena, ebaproportsionaalse imetluse või põlguse tundena, obsessiivseid ideid. Neil on võime oma unistustes end ise kujundada ja sündmusi ja asjaolusid füüsilises maailmas luua analoogiliste tähendustega (somatiseerimised, õnnetused, kohtumised inimestega, lõpetatud suhted). Arhetüüpide ja komplekside välistamisvõime on aluseks fenomenile, mida Jung kirjeldas sünkroonilisusena.

Afektiivsed kompleksid kaalutakse teadvuseta psüühika koostisosakesi, mistõttu mitte ainult nad ei kuulu psühhopatoloogia valdkonda. Nad töötavad nii, nagu oleks meie majas elanud lemmikloomad, et kui me neid ignoreerime või ignoreerime, siis varem või hiljem jõuavad nad meie vastu, põhjustades meile mitmekordset hävitust. Alternatiiviks on nendega ühendust võtta, pöörama tähelepanu nende vajadustele, nii et me suudame aja ja pingutustega neid kuidagi omada ja kasutada isegi oma potentsiaalseid ressursse. Teadvusetu, olgu see meile meeldib või mitte, tegutseb meis, nii et kõige sobivam on siseneda tema müsteeriumidesse

See dialoog meie kompleksidega, meie sisemiste tegelastega, mis nagu me nägime, on draama väljendus meie sügavaima enese realiseerimiseks, nõuab kujutlusvõime ja loovuse sümboolse suhtumise kasutuselevõttu..

Kujutlus ja loovus kui teadvuseta dialoog

Kujutlust on revitaliseerinud racionalistlik ja materialistlik mõtlemine alates valgustusajast, pidades seda väärtuseks, et saada kehtivaid ja produktiivseid teadmisi. Jung liitub siiski hermeetilise ja fenomenoloogilise hetkega tunnustab kujuteldava, sealhulgas müütide, unistuste ja fantaasiate ulatust elementidena, mis võimaldavad juurdepääsu psüühika paradoksaalsele keerukusele, inimloomuse sügavusele ja ennekõike sellele teisele ülevale reaalsusele, mis meid elab ja tingib.

Kujutlus

Kujutlusvõime on tunnustatud kui polaarsuse ühendamise ja ühitamise sümboolne omadus; väljendada, soovitada ja äratada; põhjalikult läheneda liigitamatutele nähtustele kontseptsiooni ja ratsionaalsuse kaudu. Analüütik James Hillman pakub kujutlusvõimele hinge keel.

Kujutlusvorm avaldub unistustes spontaanselt ja sellepärast on selle tõlgendusel oluline osa Jungi psühhoteraapias. Samuti on võimalik kunstlikult esile kutsuda kujutlusvõimet terapeutilises ruumis aktiivne kujutlusvõime. See seisneb selles, et anda võimalus väljendada teadvuseta sisu, kasutades ära oma isikupärastamise võimet.

Siis tehakse ettepanek võtta ühendust meie sisemiste tegelastega, kuulata neid tähelepanelikult ja rangelt, suheldes ja nendega vestlemisel, nagu oleksid nad reaalsed üksused.

Teadvuseta lähenemise viise

Meie sisemisi märke saab esile kutsuda unenäo, intensiivse emotsiooni, sümptomi kaudu. Igaühel meist on moodus, mis lihtsustab seda suhtlust. On inimesi, kes võivad kuulda hääli või tajuda sisekujutisi, mõned on väljendatud keha liikumiste kaudu teatud tantsus. Teiste jaoks on võimalik kontakti teadvuseta automaatse kirjutamise, mille kasutamisel kasutasid sürrealistid.

Jung eristab tühikäigu fantaasiad aktiivse kujutlusvõimega, rõhutades seda viimases eeldab ego aktiivset suhtumist, see tähendab, et ta ei passiivselt ja subjektiivselt aktsepteerima teadvusetu hääli ja pilte., kuid see interpellates neid. Aktiivne suhtumine eeldab teadvuseta pingete toetamist ja säilitamist, võimaldades seda, mida ta nimetab transtsendentseks funktsiooniks, st uut sündi, uue suhtumise tekkimist, selle vastasseisu toodet..

Psüühiku transtsendentne funktsioon on see, mis võimaldab ilmselgelt vastuoluliste vastandite lepitamist. See on kolmanda elemendi või perspektiivi tekkimine, mis hõlmab ja integreerib vaidlusalused elemendid. See on konfliktide, läbirääkimiste ja üleminekulepingute protsess.

Aktiivse kujutlusvõime tehnikat kasutatakse sageli analüüsi edasijõudnutes etappides, sest see nõuab struktureeritud egot, mis toetab vastandite pinget ja ei anna järele dissotsiatsioonile või identifitseerimisele mõne teadvusetute sisu suhtes..

Jung rõhutab, et teadvuse võtmine tõsiselt ei tähenda seda sõna otseses mõttes, vaid annab talle krediiti, andes talle võimaluse südametunnistusega koostööd teha, selle asemel, et seda automaatselt häirida. Selline teadvusetu koostöö on seotud psüühika isereguleeriv põhimõte, põhikontseptsioon Jungi perspektiivis.

Kujutlus psüühika isereguleeriva mehhanismi soodustajana

Psühheks on vastandlike jõudude dünaamiline süsteem (teadlik-teadvusetu, libiido progresseerumine, aine-logod), millel on sisemine kalduvus säilitada tasakaal. See isereguleeriv mehhanism eeldab püsivat vastastikust kompenseerimist ja psühholoogiliste komponentide vastastikust täiendavust.

Psühholoogilise tasakaalu seisundit reguleeritakse korrapäraselt sisemise ja välise maailma labilisusest tulenevate stiimulitega. See muudatus see nõuab muudatusi, mis kipuvad kohanema uute nõuetega, edendades psüühikas ümberkujundamist suureneva keerukuse ja terviklikkuse etappidele. Neurootilised sümptomid (obsessioonid, depressioon, ärevus, õnnetused, somatiseerimised, suhtumismustrite kordumine, enesesabotaaž) on teadvusliku psüühika katse selle kõrgema tasakaalu leidmisel. Katse luua kompromissidest teadlikkust.

Dialoog teadvuseta psüühikaga kujutlusvõime kaudu võimaldab psüühika isereguleerivat mehhanismi tegutseda ilma sümptomaatiliste nähtusteta. See on mingil moel sündmuste ennetamine ja selle Jungi lause vältimine, millega "kõik, mis ei ole teadlik, elab välismaal saatusena".

Eneseregulatsioon: üks teadvuse võtmetest

Psüühi eneseregulatsiooni mehhanismi nimetab analüütik James Hillman kui meie sisemine daimon. Selle Kreeka kontseptsiooniga kavatseb ta viidata see jõud, mis viib meid läbi hea ja halva, et väljendada oma kutsumust, meie konkreetset üleskutset. Kujutlus ja loovus on vahend, millega tõlgendada saatuse silmapilgust, meie daimoni märke.

Sümboolse suhtumise arendamine, mille eesmärk on edendada Jungia psühhoteraapiat kujutlusvõime kaudu, võimaldab meil põgeneda faktide kitsast kirjaoskusest. See annab meile ligipääsu paradoksaalsele alamvõrgule. See seob meid sündmuste sügava polüseemiaga sümbolite, analoogiate ja vastavuste kaudu.

Sümboolne suhtumine see laiendab meie tundlikkust ja valmisolekut reageerida konstruktiivselt kõigile, mis ühendavad elu mitmekesisust ning integreerida ja eksisteerida koos meie kohutavate aspektidega. Dialoog teadvuseta võimaldab meil saada meie reaalsuse kaasloojateks, mitte lihtsalt orjadeks või asjaolude ohvriteks.

Bibliograafilised viited:

• Hillman, J. (1998). Hinge kood. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Arhetüübid ja kollektiivne teadvusetus. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Psüühi struktuur ja dünaamika. Toimetus Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksid ja teadvuseta. Madrid, Alliance.