Emotsionaalne kapital, emotsionaalse luure teooria kriitika

Teistes konverentsides, mis moodustavad külmutatud Intimidade, Eva Illouz algab Samuel Smiles, Self-help (1859) ja Sigmund Freudi võrdlemine.

Kuigi on tõsi, et nende kahe autori postulaadid kipuvad sarnanema sellisel määral, et psühholoogia on segi aetud eneseabi, nende aluseks olevad põhimõtted on oluliselt erinevad.

Erinevused eneseabi ja psühholoogia vahel

Smiles leidis, et "moraalne jõud võib ületada inimese positsiooni ja sotsiaalse saatuse", "Freud" säilitas pessimistliku veendumuse (...), et abistamise võime sõltub sotsiaalsest klassist, millesse ta kuulus ".

Niisiis, psühhoanalüüsi isa jaoks ei olnud "eneseabi ja voorus" iseenesest piisavad elemendid tervisliku psüühika jaoks, sest "ainult ülekanne, vastupanu, unenägudega töötamine, vaba ühendus ja mitte "tahtmine" või "enesekontroll" - võib viia psüühilise ja lõppkokkuvõttes sotsiaalse ümberkujundamiseni ".

Psühholoogia ja eneseabi ühendamine: terapeutiline narratiiv

Et mõista psühholoogia lähenemist eneseabi populaarsele kultuurile, peaksime pöörama tähelepanu sotsiaalsetele nähtustele, mis hakkasid Ameerika Ühendriikides kuuekümnendate aastate jooksul rõhutama: poliitiliste ideoloogiate diskrediteerimist, tarbimise laienemist ja nn seksuaalset revolutsiooni aitas kaasa eneseteostuse narratiivi suurendamisele.

Samuti, terapeutiline narratiiv suutis tungida domineerivatesse kultuurilistesse tähendustesse läbi emotsioonide haldamisega seotud sotsiaalsete tavade pakutava kapillaarsuse.

Teisest küljest on psühholoogia ja eneseabi vahelise sünkretismi teoreetilises mõttes Carl Rogersi ja Abraham Maslowi teesid, kelle jaoks eneseteostuse otsimine mõistetakse kui „kõigi eluvormide motivatsiooni areneda maksimaalselt võimalused ”oli tervele meelele omane. Nii sai psühholoogia peamiselt a terapeutiline psühholoogia et "postuleerides määramata tervise ideaali ja pidevas laienemises," tegi ta eneseteostusest kriteeriumi, mille järgi liigitada üha enam emotsionaalseid seisundeid tervetesse või patoloogilistesse.

Kannatused ja individualism terapeutilises narratiivis

Selle valguses esitab Illouz mitmeid näiteid selle kohta, kuidas terapeutiline narratiiv sõltub täielikult diagnoosimisest ja selle üldistamisest emotsionaalse düsfunktsiooni osas, et hiljem eeldada eeldatavat suutlikkust. Seetõttu peab eneseteostus andma tähenduse psühholoogilistele komplikatsioonidele inimese minevikus ("mis takistab õnne, edu ja intiimsust").

Järelikult, terapeutilisest narratiivist sai toode, millel oli performatiivne võime tarbijat patsiendiks muuta ("Kuna selleks, et olla parem - peamine toode, mida selles uues valdkonnas reklaamitakse ja müüakse, peame kõigepealt olema haige"), mobiliseerides seeläbi mitmeid psühholoogia, meditsiini, tööstuse spetsialiste. farmaatsia, kirjastamine ja televisioon.

Huvitav on see, et "see seisneb just sellepärast, et annab ühisele elule tähenduse kui kannatuste väljendit (peidetud või avatud)" Eneseabi ja eneseteostuse terapeutiline narratiiv on see, et sellega kaasneb metodoloogiline individualism, põhineb "nõudmisel väljendada ja esindada oma kannatusi". Autor on arvamusel, et kaks terapeutilise narratiivi, eneseteostuse ja kannatuse nõuet olid kultuuris institutsionaliseeritud, kuna need olid kooskõlas „üks peamisi mudeleid individuaalsusele, mille riik võttis ja levitas”.

Emotsionaalne intelligents kui kapital

Teisest küljest on terapeutilisest narratiivist tulenev vaimse ja emotsionaalse tervise valdkond säilinud selle kompetentsuse kaudu. Selle pädevuse tõendamine on mõiste "emotsionaalne intelligentsus", mis teatud kriteeriumide ("eneseteadvus, emotsioonide kontroll, isiklik motivatsioon, empaatia, suhete juhtimine") alusel, võimaldab staatuse andmisel kaaluda ja stratifitseerida inimeste sotsiaalset ja eriti tööjõudu (kultuuriline kapital) ja soodustab isiklikke suhteid (sotsiaalne kapital), et saada majanduslikku tulu.

Samamoodi tuletab autor meile meelde, et ei tohiks alahinnata emotsionaalse luure mõju enese turvalisusele intiimsuse kontekstis, mis on hiljutise kaasaegsuse ajal väga habras.

Bibliograafilised viited:

• Illouz, Eva. (2007). Külmutatud Intimacies. Kapitalismi emotsioonid. Katzi toimetajad (lk 93–159).