Seega reprodutseerivad soolised stereotüübid ebavõrdsust

Soolise võrdõiguslikkuse illusioon et me leiame end tänapäeva ühiskonnas, kus me arvame, et ebavõrdsus on mineviku või teiste riikide asi, vaatamata soolise vägivalla olemasolule (sellise ebavõrdsuse maksimaalne väljendus), palgaerinevusele, ebavõrdsele jaotusele majapidamistööd ja lastekasvatus, majandus- ja poliitikavaldkonnad, mis on jätkuvalt enamasti meessoost ... jne, näitavad selle probleemi järjepidevust ja vajadust analüüsida tegureid, mis põhjustavad ja püsivad seda ebavõrdsust.

Soolise ebavõrdsuse baasil on muu hulgas ka probleemi püsivaid tegureid, soolised stereotüübid, nagu me näeme.

• Võib-olla olete huvitatud: "Mis on radikaalne feminism?"

Kuidas pärineb sooline ebavõrdsus??

Üks neid aspekte analüüsivaid teooriaid on Walkeri ja Bartoni (1983) poolt välja pakutud diferentsiaal-sotsialiseerumise teooria, mis selgitab, kuidas inimesed oma ühiskondliku ja kultuurielu algatamise protsessis ning sotsialiseerivate mõjurite mõjul, omandada soolised erinevused hoiakud, käitumised, moraalsed koodid ja stereotüüpsed normid iga sooga seotud käitumise kohta. See tähendab, et soost tulenev diferentseeritud sotsialiseerumine tekitab soolist ebavõrdsust.

• Seotud artikkel: "Soolise ebavõrdsuse põhjused: diferentsiaalne sotsialiseerumine"

See diferentsiaalne sotsialiseerimine kasutab erinevaid sotsialiseerumise agenseid stereotüüpide edastamiseks, mis aitavad kaasa soolise ebavõrdsuse säilitamisele. Lisaks on need stereotüübid jätkuvalt olemas edastatakse jätkuvalt sotsialiseerumise protsessis kõigis arenguetappides.

Esmases sotsialiseerimises, kus oma identiteet on üles ehitatud, jälgib poiss või tüdruk peremudelite kaudu, kuidas isa mängib teatud rolli, samal ajal kui emal on teisi see lisatakse võrdlusgruppi vastavalt oma soost, ehitades seega oma identiteeti. Pärast esimest sotsialiseerumist jätkub sotsialiseerumisprotsess koolis (sekundaarne sotsialiseerumine), mil meeste ja naiste sotsialiseerumise erinevused hakkavad konsolideeruma ja mis omakorda aitavad kaasa sooliste stereotüüpide säilitamisele.

Sel moel määrab ühe või teise seksuaalkategooria kuulumine mõlemad igaühe identiteedi erinevused kui individuaalne kui erinevate sotsiaalsete tegelikkustega, mis tekivad suhtlemisel teistega. Mõlemad määramised eeldavad tulevast käitumist, st tulevasi eluvalikuid ja muidugi hilisemat professionaalset tulemuslikkust.

Nii et, naine võtab endale perekonna hooldamise funktsioone, laste ja eakate inimeste hooldamine, diferentsiaalse sotsialiseerumise tõttu tehtavad ülesanded peavad sobima nende tööga.

Soolised skeemid

Mõiste "vaimne skeem" See viitab teadmiste või teabe organiseeritud struktuurile, mis on ehitatud tänu vajadusele teadmiste järele kui evolutsioonilisele keskkonnale kohanemise vormile. Selle areng ja areng on tihedalt seotud sotsialiseerumisprotsessidega.

Sel põhjusel, kui me räägime soolistest skeemidest me räägime teadmiste kogumist, mille kaudu jagatakse ühiseid funktsioone ja neid, mis on naiste ja meeste suhtes erinevalt määratud.

Soolise võrdõiguslikkuse skeemidel, nagu ka teistel kognitiivsetel skeemidel, on adaptiivne funktsioon, kuna nad annavad teavet keskkonna kohta, et sellega silmitsi seista ja kohandada sellele käitumist. Kõik kognitiivsed skeemid, sealhulgas sugu, viitavad teadmiste või teabe skemaatilisele protsessile, millega Tegelikkuse sümbolid ja varjud on kadunud, kuna teie organisatsiooni aluseks on kaks reeglit: moonutamine ja majutus.

Seega näitavad autorid nagu Monreal ja Martínez (2010), et need soolise võrdõiguslikkuse skeemid aitavad kaasa meeste ja naiste erinevuste säilitamisele kolme mõõtme kaudu:

• Sooline roll: kas atribuute, mis on tehtud arvestades, et meeste ja naiste tegevuste realiseerimisel on kvantitatiivseid erinevusi.
• Sooline roll stereotüüpides: viidake nendele veendumustele, millised tegevused on ühe või teise soo jaoks sobivamad või sobivamad.
• Sooliste tunnuste stereotüübid: need psühholoogilised aspektid, mis on meestele ja naistele erinevalt omistatud. Need kolm mõõdet aitavad kaasa ebavõrdsuse säilitamisele, sest soolised skeemid põhinevad stereotüüpidel, mis võtavad vastu patriarhaalses ühiskonnas kehtestatud korra..

Soolised ja seksuaalsed stereotüübid

Seitsmekümnendatele eelnevatel teadusuuringutel peeti stereotüüpidel põhinevaid seksuaalseid erinevusi inimesele omistatavateks positiivseteks meessoosteks omadusteks ning naisi omistavateks naiseks peetavateks omadusteks on negatiivsed. Sellised autorid nagu Bosch, Ferrer ja Alzamora (2006) näitavad, et alates seitsmekümnendatest aastatest hakati seksuaalsete erinevuste arvestamist küsitlema ja kritiseerima erinevatel põhjustel:

• Mitme uurimise olemasolu, mis andis tulemusi sugudevahelised sarnasused on suuremad kui erinevused.
• Naiste juurdepääs töökohale, mis võimaldas neil näidata, et nad suudavad täita ülesandeid, mida varem tegid ainult mehed.
• Feministliku liikumise panus nagu sooline mõiste.
• Sotsiaalse õppimise või kognitiivsuse teooriate selgitused seksuaalne kirjutamine.

Nende panuste põhjal hakkasid mitmesugustes uurimistes kaaluma stereotüüpide olemasolu ja neid leidma. Termin stereotüüp viitab teatud süsteemi või ühiskonna ühistele omadustele või atribuutidele. Täpsemalt, seksuaalne stereotüüp See viitab sotsiaalselt jagatud veendumuste kogumile, mis omistavad igale inimesele teatud tunnused, mis põhinevad nende kuuluvusel ühele soost või teisest..

Seksuaalne stereotüüp mõistab isikuomadusi, käitumist ja elukutseid mida peetakse naiste ja meeste jaoks sobivaks.

• Võib-olla olete huvitatud: "15 soolist eelarvamust Yang Liu piktogrammides"

Naissoost stereotüüp

Traditsiooniliselt on naiselik stereotüüp kujundatud omadusi, mis omistavad naiste alaväärsusele mis puudutab naiste moraalset, intellektuaalset ja bioloogilist alaväärsust.

Kuigi sellel argumentatsioonil puudub teaduslik alus, kasutatakse seda kultuuriliselt ja sotsiaalselt, et säilitada patriarhaalset süsteemi, kus naisi vaadeldakse jätkuvalt naissoost stereotüübi seisukohast, omistades neile erasfääri, emaduse ja isiksuse iseloomulikke rolle ja käitumist. hooldusülesanded.

Monreal & Martínez (2010) selgitavad, kuidas varasematest aegadest pärit ja hariduse kaudu edastatud stereotüübid säilitavad ebavõrdsust, sest stereotüübid on olemas normatiivne ja normatiivne iseloom ühiskonnas, kus inimesed juhivad ja kohandavad nii enda kui mehe või naise esindatust, nende identiteeti, ootusi, uskumusi ja käitumist.

Selline stereotüüpide iseloom võimaldab sama püsimist, sest juhtudel, mil inimene kohaneb normatiivse soo stereotüüpiga, st kehtestatud ja sisemisele sotsiaalsele nimetusele, on stereotüüp kinnitatud ja nendel juhtudel need, mida inimene ei vasta kehtestatud stereotüübile saab "sotsiaalse karistuse" (noomitus, sanktsioonid, kiindumuse puudumine ...).

Ebavõrdsus täna

Praegu on reaalsust ja sotsiaalset olukorda muudetud erinevate struktuurimuutuste kaudu, mis püüavad kaotada soolist ebavõrdsust. Stereotüüpe ei ole aga muudetud ja kohandatud uue sotsiaalse olukorraga, mis tekitab selle ja stereotüüpide vahel suurema vahemaa.

Erinevus stereotüübi ja sotsiaalse reaalsuse vahel suureneb enesetäiendamise ja stereotüüpidest tulenev tugev vastupanu muutustele. Seetõttu jätkuvad mõlema soo vahelised erinevused, sest mehed ja naised sisestavad oma stereotüübi automaatselt iga soo vastavate väärtuste ja huvidega, väärtused, mis kajastuvad nende rollides..

Kuigi stereotüübid täidavad kohanemisfunktsiooni, mis võimaldab meil kiiresti ja skemaatiliselt tunda meid ümbritsevat reaalsust ja keskkonda, iseloomustavad neid naiselik ja mehelik kui kaks, jättes rühmad kahekordselt, kui kaks mõõdet, mis on esindatud vastaskülgedes. see, et maskuliin avaldab feminiinile oma domineerimist, tekitades selged halva haardeefektid.

Nii toovad nii soolised skeemid kui ka soolised stereotüübid nägemuse sellest, mida võib pidada meheks ja naiseks, mõjutab iga isiku identiteeti ja otsuseid samuti tema nägemus keskkonnast, ühiskonnast ja maailmast.

Hoolimata ülalnimetatud sooliste skeemide ja stereotüüpide omadustest ei ole selle mõju deterministlik ja kinnistamatu, seega muutes sotsialiseerumisprotsessi ja selle edastamist sotsialiseerumisagentide kaudu, et muutusprotsess oleks võimalik saavutada see, mis kohandab stereotüüpe ühiskonnale, võimaldades, et praegune võrdsuse ime oleks sotsiaalne reaalsus.

Bibliograafilised viited:

• Bosch, E., Ferrer, V. ja Alzamora, A. (2006). Patriarhaalne labürindi: naistevastase vägivalla teoreetilised-praktilised mõtted. Barcelona: Antroposid, Mehe toimetamine.

• Monreal, Mª. & Martínez, B. (2010). Soolised skeemid ja sotsiaalne ebavõrdsus. Amador, L., & Monreal Mª. (Toimetajad) Sotsiaalne sekkumine ja sugu. (lk.71-94). Madrid: Narcea väljaanded.

• Walker, S., Barton, L. (1983). Sugu, klass ja haridus. New York: Falmer Press.