Liberaalne feminism, mis on filosoofiline positsioon ja väited

Väga üldiselt, feminism on poliitiliste ja teoreetiliste liikumiste kogum mis võitlevad naiste (ja teiste ajalooliselt allutatud identiteetide) eest, mis on paljude sajandite ajalugu ja mis on läbinud väga erinevaid etappe ja ümberkujundusi.

Nii tavaliselt see jaguneb teoreetiline hoovused, mis ei too kaasa lõpuks ühe ja teise alguse, kuid erinevad kogemused ja kaebuste kontekstides haavatavuse aja jooksul, võttes liitus feminism on uuendatud võitlused ja teoreetilised nüansid.

Pärast "esimese laine" feminism (tuntud ka kui Feminism Suffragette), mis toetas võrdsed õigused, feministid keskendus kuidas meie identiteedi ehitatud põhineb sotsiaalsed suhted, mis eriti tabas up läbi vahet avaliku ruumi ja eraruumi vahel.

Praegu on ettepanek, et naiste nõue on seotud õigusliku võrdõiguslikkuse edendamisega meie kaasamisega avalikku elu. Seda voolu nimetatakse liberaalseks feminismiks.

• Võib-olla olete huvitatud: "Feminismi tüübid ja erinevad mõttevood"

Mis see on ja kust pärineb liberaalne feminism??

1960. ja 1970. aastatel, peamiselt Ameerika Ühendriikides ja Euroopas, tekkisid feministlikud mobilisatsioonid seotud uute vasakpoolsete ja Aafrika ameeriklaste kodanikuõiguste liikumisega.

Selles kontekstis õnnestus naistel teha nähtavaks oma seksismialased kogemused ja vajadus korraldada omavahelisi kogemusi, jagada neid kogemusi ja otsida tõekspidamisstrateegiaid. Uued, näiteks feministlikud organisatsioonid, nagu NOW (Naiste riiklik organisatsioon), mida juhib üks selle praeguse põhinäitajatest, Betty Friedan.

Samamoodi ja teoreetilisel tasandil võtsid feministid hetkel kõige populaarsematest paradigmadest kaugel, luua oma teooriaid, mis arvestaksid nende kogetud rõhumisega. Seetõttu on liberaalne feminism poliitiline liikumine, aga ka teoreetiline ja epistemoloogiline, mis toimub alates 20. sajandi teisest poolest, Ameerika Ühendriikides ja Euroopas peamiselt.

Praeguses etapis feminism ilmus avalikult üks suur sotsiaalne liikumine XIX sajandil, mille mõju on ühendatud teiste liikumiste ja teoreetiline hoovused, nagu sotsialism, nagu kavandatud, et põhjus naiste rõhumist oli mitte bioloogiline, vaid see põhines eraomandi algul ja tootmise sotsiaalsel loogikal. Üks peamisi eelkäijaid selles on Simone de Beauvoiri töö: teine ​​sugu.

Samuti selle kasv oli seotud naiste kodakondsuse arenguga, see ei toimunud Euroopas samamoodi nagu Ameerika Ühendriikides. Viimases kutsus teise laine feministlik liikumine kokku mitu sotsiaalset võitlust, samas kui Euroopas iseloomustas seda rohkem isoleeritud liikumisi.

Lühidalt, peamine võitlus Liberaalide Feminism on võrdsete võimaluste saavutamine põhineb kriitika vahet avaliku ruumi ja eraellu, sest ajalooliselt on naisi alandati meid era- või kodusest ruumi, mis on asjaolu, et meil on avalikus ruumis vähem võimalusi, näiteks juurdepääs haridusele, tervisele või tööle.

• Võib-olla olete huvitatud: "Erinevused psühholoogia ja antropoloogia vahel"

Betty Friedan: esindaja autor

Betty Friedan on ehk liberaalse feminismi kõige tüüpilisem näitaja. Muuhulgas kirjeldas ta ja mõistis hukka keskklassi ameerika naisi kogenud rõhumise olukorrad, väites, et nad olid kohustatud ohverdama oma elu projektid või võrdsed võimalused meestega; mis lisaks soodustab mõningaid erinevusi tervise ja haiguse kogemuses ühe ja teise vahel.

Tegelikult nimetatakse ühte tema kõige olulisematest töödest "Probleem, millel ei ole nime" (raamatu 1. peatükk, naiselikkuse müstika), kus ta on seotud ümberpaigutamine eraruumi ja naiste vaikne elu nende mittespetsiifiliste haiguste arenguga, mis ei lõpeta ravimite määratlemist ja töötlemist.

Seega mõistab ta, et ehitame oma identiteedi vastavusse sotsiaalsete suhetega ning edendame naiste isiklikku muutust ja nende suhete muutmist.

Teisisõnu, Friedan mõistab hukka, et naissoost kogemuste alluvus ja rõhumine on seotud õiguslike piirangutega et juba algusest peale piirab meid ligipääs avalikule ruumile, misjärel see pakub reformistlikke valikuid, st luua nimetatud ruumides järkjärgulisi muutusi, et olukord muutuks.

Mõned liberaalse feminismi kriitikad ja piirangud

Me oleme näinud, et liberaalset feminismi iseloomustab võitlus võrdsete võimaluste eest naiste väärikust. Probleem on selles, et ta mõistab "naist" kui homogeenset rühma, kus võrdsed võimalused muudavad kõik naised meie väärikuse vastu.

Kuigi liberaalne feminism on vajalik liikumine ja pühendunud võrdsetele võimalustele, ei seata selle ebavõrdsuse ja sotsiaalse struktuuri vaheline suhe kahtluse alla, mis hoiab varjatud teisi naiselisi kogemusi.

Ma mõtlen, tegeleb valge naiste, lääneriikide, koduperenaiste ja keskklassi probleemidega, ja toetajad võrdsed võimalused avalikus ruumis, eeldades, et see võitlus on, et jäetaks kõik naised, olenemata sellest, kas on erinevusi klassi, rassi, rahvuse või sotsiaalse seisundi, et ehitada erinevaid kogemusi "on naisega "ning sellega erinevad vajadused ja nõudmised.

Sellest tuleneb feminismi „kolmas laine”, kus on tunnustatud identiteedi ja naiste olemuse mitmekesisust seoses sotsiaalsete struktuuridega. Tunnistab, et naiste ja feminismide väited ei ole kõigis kontekstides ühesugused, muu hulgas seetõttu, et. \ T mitte kõik kontekstid ei anna samadele inimestele samu võimalusi ja haavatavusi.

Näiteks kui Euroopas on võitlus feminismi enda dekoloniseerimiseks, on Ladina-Ameerikas peamine võitlus ellujäämine. Need on küsimused, mis on viinud feminismi pidevalt ennast välja ja pidama iga kord ja iga konteksti vastu võitluses.

Bibliograafilised viited:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Teistest teistest nr (te) le: kohtumised, pinged ja väljakutsed rändavate naiste rühmade ja kohalike feministide vahel Baskimaal. RÕNGAD. Kriitiline ülevaade ühiskonnateadustest, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Ameerika sõjajärgne liberaalne feminism: Betty Friedan ja liberaalse feminismi taasalustamine. Välja otsitud 16. aprill 2018. Saadaval http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminism% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Lähenemine feministlikele teooriatele. Universitas Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Seks, sugu ja tervis: kliinilise praktika ja terviseprogrammide teooria ja meetodid. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Feministlik teooria: illustratsioonist üleilmastumiseni. Välja otsitud 16. aprillil. Saadaval aadressil https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf