Sotsiaalpsühholoogia arengu faaside ja peamiste autorite ajalugu

Üldiselt sotsiaalpsühholoogia vastutab inimese ja ühiskonna vaheliste suhete uurimise eest. See tähendab, et ta on huvitatud ühiskondlikus elus toodetud inimeste ja rühmade vahelise suhtluse selgitamisest ja mõistmisest.

Sotsiaalelu on omakorda mõeldav suhtlemissüsteemina, millel on konkreetse kommunikatsiooni mehhanismid ja protsessid, kus ühe ja teise vajadused loovad selgesõnalisi ja kaudseid norme, samuti suhete, käitumiste ja konfliktide tähendusi ja struktureerimist (Baró, 1990).

Need õppimisobjektid võiksid lähtuda kõige klassikalistest filosoofilistest traditsioonidest, sest huvi dünaamika mõistmise kohta indiviidi suhtes on esinenud isegi enne tänapäeva ajastut.

Sellegipoolest, sotsiaalpsühholoogia ajalugu räägitakse tavaliselt esimestest empiirilistest töödest, kuna need on need, mis võimaldavad seda pidada distsipliiniks, millel on piisav teaduslik kehtivus, erinevalt filosoofiliste traditsioonide "spekulatiivsest" iseloomust..

Seda öeldes näeme nüüd teekonda läbi sotsiaalpsühholoogia ajaloo, alustades 19. sajandi lõpu esimestest töödest kuni kriisini ja kaasaegsetesse traditsioonidesse.

• Seotud artikkel: "Mis on sotsiaalne psühholoogia?"

Esimene etapp: ühiskond tervikuna

Sotsiaalpsühholoogia alustas oma arengut üheksateistkümnendal sajandil ja selle läbib fundamentaalne küsimus, mis oli ka immutanud teadmiste tootmist teistes sotsiaalteadustes. See küsimus on järgmine: Mis on see, mis hoiab meid üheskoos kindlas sotsiaalses järjekorras?? (Baró, 1990).

Euroopas valitseva psühholoogia ja sotsioloogia domineerivate hoovuste mõjul leiti vastused sellele küsimusele "kontseptsiooni" idee ümber, mis hoiab meid üksteisega väljaspool individuaalseid huve ja meie erinevusi.

See toimub paralleelselt samade valdkondade arendamisega, kus on esindatud erinevate autorite teosed. Psühholoogilises valdkonnas, Wilhelm Wundt uuris kogukonnas tekkinud vaimseid tooteid ja nende loodud sidemeid. Sigmund Freud väitis omalt poolt, et sidet toetavad afektiivsed sidemed ja kollektiivsed identifitseerimisprotsessid, eriti sama juhi suhtes..

Sotsioloogiast rääkis Émile Durkheim kollektiivse südametunnistuse (normatiivse teadmise) olemasolu kohta, mida ei saa mõista kui individuaalset südametunnistust, vaid sotsiaalset ja sunniviisilist jõudu. Omalt poolt, Max Weber soovitas, et see, mis meid koos hoiab, on ideoloogia, sellest tulenevalt muutuvad huvid väärtusteks ja konkreetseks eesmärgiks.

Need lähenemised algasid ühiskonna kui terviku vaatlemisest, kust on võimalik analüüsida, kuidas individuaalsed vajadused on seotud terviku vajadustega.

• Võib-olla olete huvitatud: "Wilhelm Wundt: teadusliku psühholoogia isa elulugu"

Teine etapp: sotsiaalpsühholoogia sajandivahetusel

Baró (1990) nimetab seda perioodi, mis vastab kahekümnenda sajandi algusele, "sotsiaalpsühholoogia americaniseerumisele", samas kui nende õpingute keskus lõpeb Euroopast Ameerika Ühendriikidesse. Selles kontekstis ei ole küsimus enam nii palju, mis hoiab meid koos ühiskondlikus järjekorras ("terves"), vaid see, mis meid kõigepealt integreerib. Teisisõnu on küsimus kuidas on see, et üksikisik integreerib selle ühiskondliku korra harmooniliselt.

Viimane vastab kahele Ameerika hetke konteksti probleemile: ühelt poolt kasvav sisseränne ja vajadus integreerida inimesed kindlaksmääratud väärtuste ja interaktsioonide skeemi; ja teiselt poolt, tööstusliku kapitalismi tõusu nõudmised.

Metodoloogilisel tasandil on tänapäeva teaduse kriteeriumi aluseks olevate andmete loomine väljaspool teoreetilist tootmist eriti oluline, millega juba arenev eksperimentaalne lähenemine algab selle tõusust.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"

Sotsiaalne mõju ja individuaalne keskendumine

See on 1908. aastal, kui tekivad esimesed sotsiaalpsühholoogia teosed. Selle autorid olid kaks Põhja-Ameerika teadlast, nimega William McDougall (kes pühendasid erilist rõhku psühholoogilisele) ja Edmund A. Ross (kelle rõhuasetus oli rohkem sotsiaalsel). Esimene neist väitis, et inimene on mitmed sünnipärased või instinktiivsed tendentsid, mida psühholoogia saab sotsiaalsest lähenemisviisist analüüsida. See tähendab, et ta väitis, et psühholoogia võiks arvestada sellega, kuidas ühiskond "inimesi" rahustab või "sotsialiseerib" inimesi.

Teisest küljest leidis Ross, et peale ühiskonna mõju uurimise üksikisikule peaks sotsiaalne psühholoogia tegelema üksikisikute vahelise suhtlusega. See tähendab, et soovitatakse uurida protsesse, mille kaudu me üksteist mõjutame, samuti eristame erinevaid mõjutusi, mida me avaldame..

Praegu tekib oluline seos psühholoogia ja sotsioloogia vahel. Tegelikult ilmneb sümboolse interaktsiooni ja George Meadi teoste arendamisel sageli traditsioon, mida nimetatakse "sotsioloogiliseks sotsiaalpsühholoogiaks", mis teoreetis keele kasutamise kohta ühiskondliku käitumise interaktsioonides ja tähendustes.

Aga, Võib-olla on sotsiaalse psühholoogia asutajate kõige meeldejäävam saksa Kurt Lewin. Viimane andis gruppide uuringule lõpliku identiteedi, mis oli otsustava tähtsusega sotsiaalpsühholoogia kui iseseisva õppimise distsipliini tugevdamisel..

• Võib-olla olete huvitatud: "Kurt Lewin ja Field Theory: sotsiaalse psühholoogia sünd"

Eksperimentaalse lähenemise arendamine

Kuna sotsiaalpsühholoogia sai konsolideerumist, oli vaja välja töötada õppemeetod, mis tänapäeva teaduse positivistlike kanoonide kohaselt seadaks selle distsipliini lõplikult legitiimseks. Selles mõttes ja "sotsioloogilise sotsiaalpsühholoogia" paaril töötati välja "psühholoogiline sotsiaalne psühholoogia"., rohkem seotud käitumisviisiga, eksperimentaalsusega ja loogilise positivismiga.

Seega on selle hetke üks mõjukamaid töid John B. Watsoni arvamus, kes leidis, et selleks, et psühholoogia oleks teaduslik, pidi see lõplikult eralduma metafüüsikast ja filosoofiast ning võtma kasutusele lähenemise ja meetodid. "Rasvad teadused" (füüsikalis-keemilised).

Sellest lähtuvalt hakatakse uurima käitumist, mida on võimalik jälgida. Ja see on psühholoog Floyd Allport kes kahekümnendate aastakümne jooksul jõuavad Watsoniani lähenemiseni sotsiaalpsühholoogia harjutamisele.

Selles reas peetakse sotsiaalset aktiivsust riikide ja individuaalsete reaktsioonide summana; küsimus, mis jõuab õppimise fookuse liikumisele üksikisikute psühholoogia suunas, eriti laboratooriumi ruumi ja kontrolli all.

See empiiriliselt lõigatud mudel keskendus peamiselt andmete loomisele, aga ka üldiste seaduste saamisele "sotsiaalse" mudeli all, mis puudutab laboris uuritud organismide puhast interaktsiooni; mis lõppes sotsiaalpsühholoogia distantseerimisega tegelikkusest, mida ta pidi õppima (Íñiguez-Rueda, 2003).

Viimast kritiseeritakse hiljem ka teiste lähenemisviisidega sotsiaalpsühholoogiale ja muudele erialadele, mis koos järgmiste poliitiliste konfliktidega, viib sotsiaalteadused olulise teoreetilise ja metodoloogilise kriisi.

Pärast Teist maailmasõda

Teine maailmasõda ja selle tagajärjed individuaalsel, sotsiaalsel, poliitilisel ja majanduslikul tasandil tõid kaasa uusi küsimusi, mis muuhulgas muutsid sotsiaalpsühholoogia ülesannet.

Siinkohal olid huvipakkuvad valdkonnad peamiselt grupinähtuste uurimine (eriti väikestes gruppides, suurte rühmade peegeldusena), hoiakute kujunemise ja muutumise protsessid, samuti isiksuse kui refleksi arendamine. ja ühiskonna mootor (Baró, 1990).

Samuti oli väga oluline mõista, mis oli rühmade ilmselises ühtsuses ja sotsiaalses ühtekuuluvuses. Teisest küljest kasvas huvi sotsiaalsete normide, hoiakute ja konfliktide lahendamise vastu; ja selliste nähtuste selgitamine nagu altruism, kuulekus ja konformism.

Näiteks on Muzaferi ja Carolyn Sheriffi teosed konfliktide ja sotsiaalsete normide puhul sel ajal esindavad. Hoiakute valdkonnas on Carl Hovlandi uuringud representatiivsed ja Solomoni Aschi eksperimendid on klassikalised. Kuulekuses on Stanley Milgrami eksperimentid klassikalised.

Teisest küljest oli murettekitav rühm psühholooge ja sotsiaalteadlasi mõista, millised elemendid olid natside režiimi vallandanud ja II maailmasõda. Muuhulgas siin tekib Frankfurdi kool ja kriitiline teooria, kelle maksimaalne eksponent on Theodore W. Adorno. See avab tee sotsiaalse psühholoogia ajaloo järgmisele etapile, mida iseloomustab pettumus ja skeptitsism sama distsipliini suhtes.

Kolmas etapp: sotsiaalpsühholoogia kriis

Mitte ilma varasemate lähenemiseta 60-ndate aastate kümnendil avatakse uusi mõtteid ja arutelusid selle üle, mida, kuidas ja miks sotsiaalne psühholoogia (Íñiguez-Rueda, 2003).

See on Ameerika visiooni sõjalise ja poliitilise lüüasaamise raamistik, mis muuhulgas näitas seda sotsiaalteadused ei olnud ajaloolistele konfliktidele võõrad ja võimu struktuuridele, vaid vastupidi (Baró, 1990). Sellest tulenevalt tekkisid erinevad sotsiaalpsühholoogia valideerimise viisid, mis arenevad pidevalt pinges ja läbirääkimistes traditsioonilisemate positiivsema ja eksperimentaalsema lõiguga..

Kriisi mõned omadused

Kriisi ei põhjustanud mitte ainult välised tegurid, sealhulgas ka protestiliikumine, "väärtuste kriis", muutused globaalses tootmisstruktuuris ja küsimused mudelite kohta, mis domineerisid sotsiaalteadustes (Iñiguez-Rueda , 2003).

Sisemiselt kahtluse alla seadsid põhimõtted, et püsiv ja legitiimne traditsiooniline sotsiaalpsühholoogia (ja sotsiaalteadused üldiselt). Nad tekivad niimoodi uusi viise teaduse nägemiseks ja tegemiseks ning teadmiste tootmiseks. Nende elementide hulgas olid peamiselt sotsiaalpsühholoogia ebamäärasus ja eksperimentaalsete uuringute kalduvus, mida hakati käsitlema väga kaugel uuritud sotsiaalsetest tegelikkustest..

Euroopa kontekstis Psühholoogide nagu Serge Moscovici ja Henry Tajfel teosed olid võtmetähtsusega, ja hiljem paljude hulgas ka sotsioloogid Peter L. Berger ja Thomas Luckmann.

Siit tuleb reaalsust vaadelda kui ehitust. Lisaks on kasvav huvi konfliktse lähenemise vastu ühiskondlikule korrale ja lõpuks ka mure sotsiaalpsühholoogia poliitilise rolli ja selle muutuva potentsiaali pärast (Baró, 1990). Sotsioloogilise sotsiaalpsühholoogia ja psühholoogilise sotsiaalpsühholoogiaga seoses tekib selles kontekstis kriitiline sotsiaalne psühholoogia.

Näiteks Iñiguez-Rueda (2003) järgimiseks näeme kahte lähenemist, mis olid eraldatud sotsiaalse psühholoogia tänapäeva paradigmast.

Professionaalne lähenemine

Sellises lähenemisviisis nimetatakse sotsiaalpsühholoogiat ka rakenduslikuks sotsiaalpsühholoogiaks ja isegi võib hõlmata kogukonna sotsiaalpsühholoogiat. Üldiselt on see professionaalne kalduvus sekkuda.

See ei tähenda mitte niivõrd teooria rakendamist sotsiaalses kontekstis, vaid ka ise sekkumise ajal teostatud teoreetilise ja teadmiste tootmise hindamist. See toimib eelkõige eeldusel, et otsitakse lahendusi sotsiaalsetele probleemidele väljaspool akadeemilist ja / või eksperimentaalset konteksti ning tehnoloogiat, mida suur osa sotsiaalpsühholoogiast on läbinud..

• Seotud artikkel: "5 erinevust sotsiaalpsühholoogia ja kogukonna psühholoogia vahel"

Transdistsiplinaarne lähenemine

See on üks kriitilise sotsiaalpsühholoogia paradigmadest, kus kaugemale kui interdistsiplinaarne lähenemine, mis tähendaks eri valdkondade vahelist seost või koostööd, on see säilitama selle koostöö ilma rangete jaotusteta.

Nende erialade hulgas on näiteks psühholoogia, antropoloogia, lingvistika, sotsioloogia. Selles kontekstis on eriti huvitav arendada sotsiaalset tähtsust omavat refleksiivset praktikat ja uurimistööd.

Bibliograafilised viited:

• Baró, M. (1990). Tegevus ja ideoloogia. Sotsiaalpsühholoogia Kesk-Ameerikast. UCA toimetajad: El Salvador.
• Íñiguez-Rueda, L. (2003). Sotsiaalpsühholoogia kui kriitiline: järjepidevus, stabiilsus ja jõulisus. Kolm aastakümmet pärast kriisi. Inter-American Journal of Psychology, 37 (2): 221-238.
• Seidmann, S. (S / A). Sotsiaalpsühholoogia ajalugu Välja otsitud 28. septembril 2018. Saadaval aadressil http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/035_psicologia_social1/material/descargas/historia_psico_social.pdf.