Mis on tegelikult populism?

Mõiste "populism"(Või omadussõna" populistlik ") on sisenenud praegusele poliitilisele areenile kiiresti ja peaaegu sunniviisiliselt. See sõna, kuigi seda kasutavad poliitikud, meedia või isegi tavalised kodanikud, ei tundu olevat konsensuse määratlus ja seetõttu võib selle kasutamine põhjustada segadust.

Erinevate tähendustega sõnade sõnastamine ja kasutamine on kultuuri- ja poliitilise psühholoogia huvides ning seetõttu soovitame uurida selle kahemõttelise kontseptsiooni, mida on tarvis kasutada (mitte alati õigesti), sisus. nii ksenofoobse liikumise kui ka Marine Le Peni „Front National” või Pablo Iglesias juhitava PODEMOSe partei määramiseks.

Mis on "populism"?

"Populism", mida peetakse poliitiliseks praktikaks, tuleneb ladinakeelsest sõnast populus mis on kergesti mahaarvatav, tähendab küla. Huvitav on see, et "demokraatia", mille moodustavad Kreeka juur dêmos see tähendab ka küla. Sotsioloogi Gérard Maugeri [1] sõnul on linna mõiste, mis viitab "demokraatiale". see on kodanikuorganisatsioon kogu rahvusriigis. Vastupidi, inimesi, kes viitavad "populismile", saab tõlgendada kahel erineval viisil, mõlemad mõisted põhinevad reaalsuse erinevatel vaimsetel esindustel. Esimene, versioon, mis vastab konservatiivsele poliitilisele prisma, viitab pigem etnosele kui populusele, kus selle peamine nüanss on sotsiaalse darwinismi loogikas. Seega, ksenofoobne ja välja arvatud loogika, nagu oleks kultuur suletud, hästi piiritletud ja teatud määral atemporaalne; Lisaks on selle eesmärk kriminaliseerida võimul põhinev poliitiline klass.

Vastupidi, teine ​​versioon, tõenäolisemalt vasakpoolsete poliitiliste sektorite kasutamisel ei vaadelda sotsiaalset Darwinismi, vaid peab inimesi tervikuna, ilma erinevusteta, välja arvatud need, mis sekkuvad klasside jagamisse. See on vastavalt sellele kontseptsioonile linn on elav keha, milles kultuur areneb, üksteisemõistmise kokkusobivus, mida ei saa hõlmata ühe selgitava raamistikuga. Poliitiliselt on inimesed, keda ülevõimestatud eliit kaotab, kes püüavad inimesi oma huvide järgi vormida.

Populism ja me saame (Pablo Iglesias)

Neile kahele Prantsuse sotsioloogi poolt välja pakutud kontseptualiseerimisele võiks lisada ühe, mille kasutamine on viimasel ajal valdav Hispaania Kuningriigi teatud erakondade kõnedes. Neid omadusi võiks lisada sotsioloogi kahes ettepanekus. "Populismil", mida kasutatakse peamiselt poliitilise koosseisu määramiseks PODEMOS (argument, mida kasutas populaarne partei ja Hispaania sotsialistliku töölise partei), on mõnevõrra erinev eespool esitatud määratlustest ja seetõttu on see kindlasti vale. Nimis tundub nimisõna poliitiline tava, mis koosneb ekslikest argumentidest, mille eesmärk on koguda valijaskonda üldiselt (rahvas) ja lõpuks võimu.. See määratlus on lähemal demagoogiale, kuid sarnasused "populismiga" ja üksteisega segamise lihtsus on ilmsed..

Teisest küljest soovitab Ernesto Laclau, politoloog ja Argentina filosoof mõiste, mis ühendab kahe eespool nimetatud visiooni vahelise jaotuse:

"Populism ei ole pejoratiivne mõiste. Kuid pigem neutraalne mõiste. Populism on poliitika kujundamise viis. Mängi alust tippkohtumise vastu, inimesed eliitide vastu, ametlike institutsioonide vastu mobiliseeritud massid ".

Erinevused populismi ja demagoogia vahel

"Populaarsuse" mõistmine poliitilise praktikana, mis viib probleemide tõlgendamiseni tippu, st poliitilise-majandusliku eliidi vastu, ei anna paratamatult poliitilise diskursuse määratlemist ekslikuks (laiendatud praktika PODEMOSe vastases argumendis). ). Tegelikult, kui me võtame selle määratluse, "populismi" kui halva poliitilise praktika, võime me populistina nimetada Hispaania fännide enamuse poliitilisi parteisid, just sellepärast, et see on esinduslik demokraatia loogika..

Vastupidi, "populism" kui poliitiline tava, mis on suunatud rahva vastu nende eliitide vastu, aitab kaasa kodaniku poliitilisele sekkumisele. (või peaks olema) esmalt need, kes otseselt vastutavad demokraatia eest. Korruptsiooni juhtumid, kultuurilise vastasseisu poliitika, avaliku sektori kärped ... ei jäta enam ruumi mõelda teisele reaalsuse esindusele väljaspool praeguse poliitilise süsteemi korruptsiooni ja neid, kes seda jätkavad.

Märkused:

[1] Gérard Mauger on prantsuse sotsioloog, Prantsusmaa teaduskeskuse (CNRS) teadustöö direktor ja Euroopa sotsioloogia keskuse (CSE) asedirektor..