Sotsiaalse vahetuse teooria, mida see on ja millised on selle autorid

Laialdaselt uuritud teema, kuna on olemas psühholoogia, on see, mis puudutab sotsiaalseid suhteid ja see on see, et inimene on bio-psühhosotsiaalne isik. Inimloomust ei ole võimalik eristada inimsuhetest.

Sotsiaalse vahetuse teooria segab majandusteaduse ja psühholoogia aspekte, ja see selgitab, kuidas me alateadlikult me ​​püüame saada meie ühiskondlikest suhetest võimalikult väikest kasu. Selles artiklis näeme selle lähenemisviisi, näeme, kes on olnud ajaloo jooksul sotsiaalse vahetuse teooria peamised eksponendid, ning vaatame, kuidas vastuvõtmise tase on aja jooksul läbi vaadatud.

• Seotud artikkel: "Mis on sotsiaalne psühholoogia?"

Sotsiaalse vahetuse teooria: mis on?

Sotsiaalse vahetuse teooria viitab sellele sotsiaalsete suhete tekkimisel on olemas kulude-tulude hindamise protsess. Kui teemad diskrimineerivad, kui tasub luua suhteid teiste isikutega või mitte.

Individuaalsus ja hedonism on selle põhialused, mis räägivad kõigist käitumistest, mis on seotud isikliku saavutusega (sh sotsiaalne) ja et inimese ainus eesmärk on saavutada rõõm ja individuaalne rahulolu.

Päritolu

Selle teooria ilmumine ulatub tagasi aastasse 1956, kui John Thibaut ja Harold Kelley esitasid seda esimest korda. Thibaut ja Kelly väitsid oma sotsiaalse vahetuse teoorias, et kahe või enama inimese suhe peaks tulenema mingit rahulolu kõigile osapooltele, või muidu kaob suhe. Rühma lõpetamise vältimiseks peab olema tasu, olenemata sellest, kas see oli oluline või psühholoogiline.

Hiljem, 1958. aastal, oleks selle teooria tuntuks saanud Ameerika sotsioloog George C. Homans, kes oma tööd avaldas. Sotsiaalne teooria kui börs. Homans selgitas oma artiklis, et sotsiaalne suhtlus kujutab endast materiaalset või immateriaalset vahetust, kus osalejatele peaks olema kasu või maksumus ning et see määraks kindlaks suhte tuleviku..

Mõeldes majanduslikes küsimustes näitab Homanside sotsiaalse vahetuse teooria seda, et paratamatult on inimesed nad võrdlevad alternatiive, mida nende suhted neile annavad, ja lõpuks hakkavad nad kasvatama rohkem neid, mis annavad väiksema hinnaga suurema kasu.

Teooria variatsioonid

Thibaut ja Kelly rääkisid kollektiivsest kasust väikestes gruppides, samas kui Homans rõhutas oma tööd individuaalselt. Ta märkis, et kõigis grupisuhetes püüavad subjektid alati saada isiklikku kasu.

Aja möödudes teised praegused teoreetikud olid nende hulgas Peter Blau ja Richard M. Emerson, kes järgisid Homans'i individuaalset kasu. Kuulus prantsuse antropoloog Lévi-Strauss aitas kaasa sellele teooriale ka üldise vahetusmeetodi abil, mis näeb suhteid kui vahendit lõpuni. Näiteks abielud lepiti kokku sotsiaalses ja majanduslikus mõttes.

Vastuvõtt ja kriitika

See teooria avaldas psühholoogilistes koolides suurt mõju käitumine paradigmade poolt, mis nägi heade silmadega, et selle lihtsuse tõttu oli mõttekas kvantifitseerida, peale selle, et see sobis ideaalselt stiimulite ja vastuste käitumise teooriaga. Aja möödudes ja järgneva kognitiivsete ja konstruktivistlike paradigmade ilmnemisel kaotas sotsiaalse vahetuse teooria teaduse valdkonnas kaalu. Nende uuringute abil näidati, et sotsiaalse käitumise käitumine ei vasta ainult tasu huvidele.

Esilekerkivate uute psühholoogiliste hoovuste kaudu tehti kindlaks, et sotsiaalsed suhted ei ole täpne teadus, võttes arvesse, et nende suhtes kohaldatakse emotsionaalseid muutujaid ja õppinud käitumise tegureid..

• Võib-olla olete huvitatud: "10 peamist psühholoogilist teooriat"

Sotsiaalsed suhted tänapäeva psühholoogia järgi

Mis puudutab sotsiaalseid suhteid, siis kaasaegne psühholoogia See annab keskkonnale ja kultuurile suurema kaalu kui määravate tegurite loomist teiste inimestega. Inimesed on keerulised isikud erinevates aspektides ja sotsiaalsed suhted ei pääse sellest keerukusest välja. Hoolimata asjaolust, et tehisintellektid on inimmeele toimimisele väga lähedased, on midagi, mida nad pole suutnud sobitada, võimet tunda kiindumust teise organismi suhtes..

Kannatus ja kiindumus tulenevad inimese aju väga primitiivsetest struktuuridest (limbiline süsteem) ja läheb kaugemale mis tahes loogilisest barjäärist, millega nad oma teel kokku puutuvad. Sellepärast, kui me tõesti tahame, et me teeme seda, arvestamata huve, ei ole inimene loogika ja sotsiaalsed suhted tingimata käivad käsikäes.

Kokkuvõtteks võib öelda, et sotsiaalse vahetuse teooria on olnud sotsiaalse psühholoogia valdkonnas ajalooline pretsedent. Aastate jooksul on tekkinud väga erinevaid katseid. Peamine põhjus, miks see teooria läks, on huvipuudus, mida näitavad subjektiivsed protsessid, mis on seotud teise isikuga seotud ajal, ja keskendunud ainult stiimulitele.

Bibliograafilised viited:

• DeLamater, J. (2006). Sotsiaalpsühholoogia käsiraamat. Springer.
• West, R; Turner, L. (2007). Teatise teooria tutvustamine. McGraw Hill.