Positiivne psühholoogia autonoomia ja vastutus

Me saame nõuda metafoori (või kontseptsiooni) otsimist meie ühiskondliku organisatsiooni määratlemiseks, kuid me peame vältimatult ignoreerima reaalsuse teatud aspekte, et mitte muuta seda väga poorseks. Bauman on meile pakkunud likviidset ühiskonda, Beckit riskikogukonnale, mõnda ühiskonna ühiskonda, teisi globaliseerunud ühiskonda või ebakindluse ühiskonda. Tõde on see, et enamik metafoore (või kontseptsioone) nõuavad vastutus ja autonoomia. Me võime väita, et see on ilmne vabadus, et me ei saa oma elu reguleerida ja et meie isiklik töö on kimäär. Vähendamata võimalust luua teistsugune lugu, kuna renessanss ja valgustusajastu on Pindari mandaat kiirenenud “muutuge, mida sa oled”. Seega võib individualism olla üks kõige viljakamatest veenidest meie lääne ühiskondade mõistmiseks. Teisest küljest on organisatsioonid mõistnud, et nad on tõhusad niipea, kui üksikisik (töötaja, ametnik või täitevvõim) on iseseisvalt ja spontaanselt tunnustatud organisatsiooni eesmärkidega (kuigi nad muutuvad pidevalt).

Positiivne psühholoogia: individuaalsuse mõistmise viis

Ilma autonoomsuse ja vastutuseta ei ole võimalik kaaluda positiivset psühholoogiat. Positiivse psühholoogia lähenemisviisid langevad kokku sellega, mida me võiksime nimetada a positiivne individualism. Me võime arvestada järgmiste funktsioonidega:

• Enesemääramine. Üksikisik on oma saatuse arhitekt ja peab reisima oma teed, suhteliselt sõltumatult teiste edu ja õnne poolest.
• Eneseteadmine. See pole nii palju “tunne ennast” Süüriline on vooruslik, pigem on see praktiline eneseteadvus, et pääseda õnnetusest.
• Enesetäiendamine. See on rohkem ja parem. Me peame oma tugevusi tugevdama, see on huvitatud teadmine.
• Enese vastutus. Õnne otsimine on moraalne kohustus. Ainus, kes vastutab edu ja ebaõnnestumiste eest, on üksikisik.
• Enesekontroll. Mõte peab meid teenima meie negatiivsete emotsioonide suunamiseks.

Seligman ja Csikszentmihalyi tunnistavad, et positiivse psühholoogia alus on eklektiline. Mõned autorid on seadnud kahtluse alla õnne ja heaolu mõiste objektiivsuse ja universaalsuse. Tõde on see, et positiivse psühholoogia mõtlemine on kinnistunud konkreetsesse ajaloolisse hetkesse ja seetõttu oleks väga julge mõelda, et see väljendab looduslikke (liik) mõõtmeid. Positiivne psühholoogia, nagu see on laienenud läänes, põhineb kindlal “tüüpi inimene”.

"Inimese olemus", mis on positiivse psühholoogia taustal

Positiivses psühholoogias on. \ T “interjöör”. Enamik selle ettekirjutustest rõhutab iseseisvust, propageerides muutust “vaimne” see võib inimestel hoiduda vajadusest tegeleda sotsiaalsete ja organisatsiooniliste struktuuridega.

Nõue, et õnne vallutamine puudutab kõiki (oma vastutust), võib meid kriitilise mõtlemise võimalusest eemale viia, et muuta “status qua”. Mõnes mõttes on positiivne psühholoogia - eriti paljude organisatsioonide juhendamise levikuga - tarbijakapitalismi jaoks väga kasulik vahend. Isiksuse ehitamine on võltsitud kogukonnas ja seega ei ole individuaalsus üksus enne selle sotsiaalset ehitamist.

Positiivne psühholoogia on väljaspool akadeemilist sfääri muutunud tarbimise objektiks, et kohaneda “status qua”. Tundub, et on olemas teatud liigi (looduslik, mitte ajalooline) eripära, mis sunnib meid hoiduma uskumustele. Kui suured lood on vedelikud - jumalikkus, tõde või õiglus - tekib vajadus end sukelduda “muutuge, mis me oleme”. “Inimese tüüp” populaarne positiivne psühholoogia on suur kohandada tingimustega -kes vaatab ise “vaata” õnn, mis hoidub hoone ehitamisest “suurepärane lugu” sündmuste järjekorda.

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Positiivne psühholoogia: autonoomia ja vastutus, Soovitame siseneda meie sotsiaalpsühholoogia kategooriasse.