Sotsiaalne vägivald ajaloos

Vägivald, olgu see siis loomulik või inimlik, on olnud planeedi elu pidevalt eesistuja. Mitte kunagi, kogu meie eksisteerimisel kui liigi, ei ole me suutnud seda ignoreerida ega domineerida. Veelgi enam: me oleme tema lapsed ja heade lastena kasutame seda ja kasutame seda siis, kui me seda vajalikuks peame. PsicologíaOnline'ist arvame, et on vaja välja töötada artikkel Sotsiaalne vägivald ajaloos.

Kuid filialismi äratundmine ei tähenda seda, et see oleks lollakas ja ilma igasuguste karistusteta. Eriti siis, kui see võib esile kutsuda liigi enesetapu, kui meie ajal tekib oht.

1. Sissejuhatus
2. Vägivalla õppimise meetodid
3. Järeldused

Sissejuhatus

Sellest hoolimata ja vaatamata sellele alasti reaalsust, inimene pidas alati rahu ja loonud kultuuri, et tulla toime nii vägivaldsete loodusjõududega kui ka tema enda vägivallaga. Ta töötas ja teeb kõvasti tööd saada rahu ja puhkust mis võimaldab tal elu täielikult nautida. Tegelikkuses, milles ta liigub, on ta sunnitud dialoogiks vägivaldsete jõudude ja võimudega, mis pingutavad tema tahet ja otsustusvõimet, sundides teda reageerima äärmuslikule vägivallale talle esitatavatele väljakutsetele. Siiski tahtis ta alati rahumeelset maailma.

Sellisele äärmusele anti selline kinnisidee, et tema ajaloo kõige vägivaldsemates ja vaenulikumates perioodides ei tahtnud ta ette kujutada maise paradiise, kus vägivalda ei eksisteeri. Piirkonnad, kus loodusjõud ei hirmutanud oma võimu ja tähelepanuväärsusega; mehed ja inimesed, kes ei rünnanud uskumatult metsikust; haigused ja individuaalsed tragöödiad, mis teda häirisid ja panid ta lõpmatu valu. Sellest tuleneb tema vajadus põgeneda sellise kohutava ja ebaolulise reaalsuseni, luues vapustavaid rahu ja õndsusi, või uskudes ilusate, rahumeelsete ja õnnelike minevikuaegade eksisteerimiseni ilma valu valuta. Ja nii ta kujutas ette kuldajastu, mida ta ei suutnud täna käegakatsutavas reaalsuses kehastada.

Aga väsitav mees-loom, tugev ja muutumatu - ta elas vaenulikus olukorras; Veelgi enam: see laienes koos elamiskõlbliku maaga vastuolulise jõuga, hästi hävitanud selle paigutamiseks sobivad elemendid ja ainulaadse geneetilise plastilisusega hõivas kõik üllatava kiirusega geograafilised piirkonnad.

Tema teel ründas erinevate meediakanalite vägivald teda julmalt ja kuigi seal oli palju inimesi, ei peatunud tema marss enne, kui ta kattis neitsi planeedi.

Inimliigi selles primitiivses eepos on olemas ilmne meeleavaldus, mis teadis, kuidas ennast objektiivsele vägivallale, tema ümbritsetud vägivallale ja tema elule sageli pimestatud vägivallale. Kuid mees ise - nagu loodusliku vägivalla poeg - hoiatas varakult, et ta oma kehas sisaldas ebakindlat jõudu, mis pani teda vägivaldseks ja võimaldas tal saada hävitavaks ja kahjulikuks.

Kirglik südametunnistus, mida inimene pidas alati oma lähedasest filialismist vägivallaga, tegi temast aeg-ajalt kummalisemaks, kartes teist korda ja isegi seletamatut uudishimu ja huvi oma looduses ja maailmas pesastatud jõu vastu..

Tegelikult ei lõpetanud ta seda kunagi, isegi kui ta ei leidnud rahuldavat vastust; selle leiutamiseks leiutas ta jumalused ilma lugu, mis esindas seda kõige erinevamatel ja kapriisilistel viisidel. Seda kinnitavad kõik religioonid; kõik uskumused ja inimeste nägemused riietasid teda kõige karmimate nägudega, kuigi olid alati seotud iga rühma enda kogemustega, nii seoses tema tähelepanekutega ümbritseva keskkonna kohta kui ka oma sisemisest elust. See oleks lõputu ülesanne kirjeldada visioone, mis äratasid vägivalda meeste tundes.

Sellepärast ei ole mehed tsiviliseeritud elu koidikust saadik mitte ainult kirjeldanud seda mitmetes kirjandus-, arhitektuuri- ja statujamälestiste monumentides, vaid ka allutanud sellele üha sügavama uuringu ja vaatluse.. Inimese kogemus, kui ta oli võimeline sellist uurimist läbi viima, oli ta juba täis teadmisi; kuid see on äärmiselt raske katta seda kogu oma tegelikkuses ja mõõtmes ning palju muud, et püüda leida lahendust, et seda absoluutselt domineerida.

Hoolimata kõigest, inimesed ei ole nii abitu ja relvastamata nähtuse ees, mis on seal, nende elus ja ees. On palju fakte, milles kõik tõlgendused ning individuaalsed ja sotsiaalsed küsimused langevad kokku võimalusega viia need objektiivsele uuringule, mida saab vähendada sügavale ja tõesele analüüsile; tuvastatavate tunnustega asjaolud ja nende avatud ilmingud.

See ei tähenda siiski, et sellised küsimused, olenemata sellest, kui palju "eesmärke" me kavatseme ära tunda, ei sisalda head loomulikkust, ja - me võiksime öelda -- vältimatu subjektiivsus; kuid isegi nende ohustatud perspektiivis ei aita nad igal juhul kaasa loodusliku nähtuse olemuse selgitamisele, mis muret tekitab - ja palju - inimrassist.

Vägivalla õppimise meetodid

Järelikult muutub meie päevade vägivalla uurimine looduslikuks nähtuseks, mis muret - ja palju - inimrassist.

Seega muutub vägivalla uurimine meie päevadel hädavajalikuks, mistõttu asjakohase metoodika vastuvõtmine nõuab tingimata järgmist:

1. Kui lähete oma uuringule, on vaja suunata eksam väga mõiste "vägivald" tegevuse ulatus ja ulatus. Määrake võimalikult täpselt, millist vägivalda me väidame - "objektiivne" (inimene) vägivald või inimväärne vägivald või kui me soovime uurida vägivalla lõplikke aluseid kui metafüüsilist reaalsust. Ükskõik, milline võiks olla meie lähenemine, ei saa me oma panuse suhtelisest seisundist pääseda, kuigi mitte vähem väärtuslik kui teised väidetavalt summeerivad intellektuaalsed konstruktsioonid..
2. Vägivalla mõiste analüüs peab olema range, neile on antud kõige rohkem muutujaid, mis võiksid lõpuks nende tähenduse selgitamiseks läheneda. Selles mõttes ütleb Michaud (1989: 20/22). - me peame hoiatama, et "vägivalla variatsioonid, kõikumised ja lõpuks määratlemata jätmine on nende reaalsus" .
3. See vägivaldse teo varieeruvus sotsiaalses maailmas, Kuigi nad võivad sisaldada analüüsi hägustavaid ja ebameeldivaid elemente, ei tohiks nad mingil ajal takistada aja ja koha põhikoordinaatide kindlaksmääramist, milles vägivalla olukord tuleb kujundada..
4. Selliste aja-ruumiliste määramistega raamides peab uurimine olema nii sügav kui ka laiendatud. Vägivallaakt on põhimõtteliselt sotsiaalne asjaolu, millel on mitte ainult kohalik, vaid ka minevik, eelkäija, ajalugu ... Teades, et see "filum", mis on rikastatud suurima arvu integreeritud tahkudega, kujutab endast hindamatut teadmist õige vägivalla ise. See juhtub ka selle laiendamisega. Selle mõju mõjuala võimaldab uurijal tuua vägivaldsed sotsiaalsed seosed, mida vägivaldne fakt on välja toonud, mitte ainult teiste faktide, vaid ka muude ühiskondliku elu aspektide - ehk mitte vägivaldsete - aspektidega.
5. Seega uurides konkreetse ajaloolise perioodi või valitud territoriaalse piirkonna sotsiaalset vägivalda, analüüs peab olema terviklik, eelistatult hõlmab see objektiivseid sotsiaalseid aspekte (nt majanduslikud, poliitilised, sotsiaalsed jne), samuti individuaalset motivatsiooni, mis osalesid viitejõu vägivalla tegemisel. Viimaste puhul täpsustage kõige täpsemini huvid, mis muudavad need dünaamiliseks, samuti kultuurilisi kontseptsioone (ideoloogiaid jne), mis neid juhivad.
6. See ei peatu mõningates analüüsides, eriti tagasiulatuva iseloomuga, täheldama, et vägivallaaktid olid õppinud kitsalt, see tähendab, arvestamata nende konteksti või ajaloolist tausta. Seda protseduuri tuleb siiski muuta, asendades selle päringuga. Seda protseduuri tuleb siiski muuta, asendades selle võimalikult laia ja mitmekülgse uurimise teel, täpsustades võimalikult põhjalikult allikad ja sotsiaalsed olud. Mitte ainult tänapäeva tunnistajatelt tuleks nõuda nende versioonide kuulamist, vaid ka kõiki ajaloolise analüüsi abistavaid erialasid.

Järeldused

The diskursused vägivalla kohta neid antakse alati igas kultuuris ja erinevatel ajaloolistel aegadel, kasutades erinevaid ja erinevaid vaatenurki, nagu klassitsistlik, sotsiotsentriline, individualistlik jne. või muud intro, inter- või ekstrasotsiaalse vastasseisu viited.

Kõik maailma kultuurid, sõnaselgelt või tegevusetult, töötavad tavaliselt välja sotsiaalse vägivalla diskursused, eriti kui need kultuurid peegeldavad tõeliselt nende välist ja sisemist reaalsust selles valdkonnas, kus nad avalduvad..

Sotsiaalse või individuaalse vägivalla diskursused võivad olla tunnista mis tahes ilmingu aspekti, kas need on kirjutatud või edastatud suuliselt. Ühiskonnad on suuliselt hõivatud. Skriptid salvestavad oma kultuurides ka vägivallaga seotud diskursusi nii individuaalsel tasandil kui ka sotsiaalsel tasandil. A fortiori, kui viidatakse kirjalikele kultuuritraditsioonidele, selles mõttes tasub mainida G. Guthmani (1991: 20-21) kriteeriume:

"Vägivalla diskursused laias tähenduses on kõik religioossed tekstid, nagu Piibel, Koraan, Iliad, Popohl Vuh jne ja paljud teised kirjandusmälestised." Ei ole vaja, et sellised diskursused ei õhutaks otseselt vägivalda: Piisab sellest, et see jagab inimesed reprobaatide ja valitud või rakendatud kriteeriumide alusel nende diskrimineerimiseks nii iidsetel aegadel kui ka tänapäeval, moodustavad need diskursused peaaegu enamiku meie ühiskonnas tarbitud inimestest. , registreerige tuhandeid kõnesid, mis kehtestavad diskrimineerivad ja välistavad suunised. "

Kui me aga seisame silmitsi selliste nähtustega, mida me eeldame, on vägivaldsed, ei saa me vältida teatud ebamugavust, mis on põhjustatud kontseptsiooni polüseemia mis muudab meid väga erinevaks kontseptsioonist, mis muudab väga keeruliseks selliste mitmesuguste nähtuste piiritlemist määratluses.

Loomulikult on see a Absoluutne positsioon; vastupidi, kui me läheneme mõistele ja tegelikkusele, mida täheldatakse relativistliku kriteeriumi järgi, võime hästi kinnitada, et vägivalla nähtusi ei ole, kuid sündmusi, millele on omistatud "vägivald" ja et selliste kriteeriumide määramine ei ole alati sõnastatud või kavandatud selgelt.

Selle põhjuseks on vägivalla eri tüübid ja erinevad stsenaariumid, kui seda on lihtne märgata, olgu see siis loodus, sotsiaalsed rühmitused või üksikud valdkonnad. Lisage siiski ruumi ja aja koordinaadid, mis annavad unikaalse sotsiaalse reaalsuse saavutamiseks vajaliku dünaamika ja tiheduse.

Ülesande raskus, siis on ilmne ja mingil moel üsna juhuslik, mis viib meid väärtushinnangute valdkonda lähemale.

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Sotsiaalne vägivald ajaloos, Soovitame siseneda meie sotsiaalpsühholoogia kategooriasse.