Filosoofilised käitumisviiside autorid ja teoreetilised põhimõtted

Kahekümnenda sajandi keskel tekkis filosoofiline käitumisviis, mille põhieesmärk oli hukka mõista filosoofia ja psühholoogia vead, mis tulenevad konstruktsioonist "meeles", mis omistatakse tõele, mida ei ole teadusliku analüüsi poolt heaks kiidetud. Selle arengu kaks peamist autorit olid Gilbert Ryle ja Ludwig Wittgenstein.

Käesolevas artiklis kirjeldame filosoofilise käitumisviisi ajalooline päritolu ja peamised ekspositsioonid. Eriti me räägime nende autorite kahe peamise panuse kirjeldamisest: "meele" ja "erakeele" mõistete kriitika, mis on vastu paljudele ajahetkel ja praegusel ajal kehtivatele mentalistlikele ideedele..

• Seotud artikkel: "Kuidas on nii psühholoogia kui ka filosoofia?"

Mis on käitumuslik käitumine?

Biheviorism on inimeste ja teiste loomade käitumise analüüsi meetodite kogum, mis keskendub jälgitavale käitumisele. Seda mõistetakse organismi, sealhulgas selle individuaalse ajaloo ja vastavas olukorras olevate stiimulite koostoime tulemusena.

Sellest orientatsioonist käitumise geneesis antakse keskkonnale tähtsam roll kui pärandile. Eriti tähelepanuväärne on tugevdamis- ja karistusprotsesside roll, mis suurendavad või vähendavad tõenäosust, et konkreetne käitumine korratakse õpitu olukorraga sarnastel asjaoludel..

Autorite seas, kes sellel orientatsioonil olulist mõju avaldasid, olid Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson ja Burrhus F. Skinner. Tema panused on kujundatud ajaloolises kontekstis, kus meie distsipliinis domineeris psühhoanalüüs; Biheviorism oli kõigepealt reaktsioon psühholoogia aeglustunud mentalismile.

Praegu on kõige olulisem käitumisviis rakendatud käitumise analüüs, mis on osa radikaalse käitumisviisi Skinneri paradigmast. Sellest vaatenurgast vaadeldakse vaimseid protsesse samaväärsete nähtustena muule käitumisele ja neid uuritakse sellisena; Seevastu metodoloogilises käitumisviisis,.

• Te võite olla huvitatud: "B. F. Skinneri teooria ja käitumisviis"

Filosoofilise käitumisviisi päritolu ja lähenemisviisid

20. sajandi keskel tekkis filosoofiline liikumine, mis keskendus diferentseeritud keele kontseptsioonile, mida kaitsesid empiirilised ja ratsionaalsed traditsioonid. Kaks praegust praegust peamist autorit "Tavalise keele liikumine" olid Ludwig Wittgenstein ja Gilbert Ryle.

Filosoofia klassikalised lähenemisviisid kalduvad keskenduma keelest ja sellest tulenevatest kunstlikest konstruktidest. Kuid tavalise keele liikumise järgi on sellised õppeained ekslikud, sest sõnu ei ole võimalik realiseerida usaldusväärsete mudelitena; seepärast on seda teha metoodiline viga.

Paljud filosoofiat ja psühholoogiat õppinud teemad nõuavad, et neid käsitletaks edukalt Mõisted nagu "teadmised", "kavatsus" või "idee". Midagi sarnast juhtub klassikaliste dikotoomiatega, nagu keha ja vaimu eristamine. Eeldame alguses, et selline lähenemine on õigustatud, et analüüsida valest alusest.

Isikliku keele väärus

Kuigi Wittgenstein, Ryle ja neile järgnenud autorid ei eita vaimsete protsesside olemasolu, kinnitasid nad, et me ei tea teiste inimeste psühholoogilist kogemust.. Me kasutame sõnu, et viidata abstraktsetele sisemistele kogemustele, nii et me ei edasta neid ustavalt ega täielikult.

Ryle'i sõnul viitab me oma vaimse sisu väljendamisele tegelikult nende välistamise aktile. Samamoodi räägime süstemaatiliselt põhjustest, et kirjeldada sama nähtust kui oletatav tagajärg; see juhtub näiteks öeldes, et keegi käitub sõbralikult, sest ta on lahke.

Isikliku keele mõiste on problemaatiline filosoofilise käitumisviisi jaoks. Need sisu, mida me nimetame sõnadega nagu "mõte", on tegelikult rea tundeid ja sisemisi protsesse, mida ei saa sõnadesse tõlkida, vaid neil on palju laiem ja dünaamilisem iseloom.

Nendel põhjustel ja arvestades raskusi isiku poolt teiste inimestega käsitletavate psühholoogiliste konstruktsioonide ekstrapoleerimisel, on sellest vaatepunktist keelatud eneseanalüüsi kasulikkus, mis hõlmab introspektiivse analüüsi meetodeid. "Privaatkeel", kui see on kättesaadav, oleks ainult isikule.

Meele-keha dualismi probleem

Gilbert Ryle kinnitas, et vaimse nähtuse ja vaadeldava käitumise kui iseseisvate protsesside kontseptsioon eeldab kategoorilist viga. See tähendab, et arutelu tekib nii, nagu oleks see töötanud ilma teise sekkumiseta ja kui oleks võimalik eraldada selle bioloogiline alus, kui tegelikult on see dikotoomia midagi muud kui eksitus.

Sellest lähenemisviisist on mõistuse mõistmine tuletatud tõelisest teadvusest ilma. Ryle puhul viitab mõiste "meel" väga laiale nähtuste kogumile, peamiselt kahest tüübist: käitumisest, mida on võimalik näha väljastpoolt, ja mittekontrollitavatest käitumuslikest eelsoodumustest, mis on tekkinud konditsioneerimise teel..

Selle autori sõnul oleks meel ainult filosoofiline illusioon, mille oleme pärinud René Descartese filosoofiast. Siiski on see loogilisest seisukohast vale mõiste; järelikult oleks nii nn "meelefilosoofia" panus, mis hõlmaks paljusid psühholoogia ettepanekuid..