Franz Brentano ja tahtlikkuse psühholoogia

Tahtlikkuse uurimine on filosoofia ajaloos suhteliselt hiljutine. Kuigi antiikajast ja keskaegsest filosoofist Aristoteles, Augustinus Hippost, Avicennast või Thomas Aquinast viitasid inimese tahtele konkreetsed viited, peetakse üldiselt selles valdkonnas Franz Brentano, kes elas 19. sajandil. analüüsi.

Käesolevas artiklis kirjeldame peamisi lähenemisviise Franz Brentano tahtlikkuse psühholoogia (või „tegu”). Saksa filosoofi jaoks on tahtlikkus peamine omadus, mis eristab psühholoogilisi nähtusi füüsikutelt, mis sisaldavad ennast selle asemel, et suunata teod teise välise objekti poole..

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"

Franz Brentano elulugu

Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano (1838-1917) oli preester, filosoof ja psühholoog, kes on sündinud Preisimaal tänapäeva Saksamaal. Tema huvi koolistliku filosoofia ja Aristotelese vastu tõi teda uurima seda teemat mitmetes Saksa ülikoolides ja hiljem olla koolitatud teoloogiks ja saama katoliku religiooni preestriks.

Aastal 1873 lahkus ta kirikust, kuna ta oli eriarvamusel ametlike teesidega; eelkõige eitas Brentano paavsti eksimatu dogma, mille kohaselt paavst ei suuda vigu teha. Hiljem abiellus ja pühendus ülikooli õpetamisele. Ta suri 1917. aastal Šveitsis Zürichis, kus ta kolis pärast esimest maailmasõda.

Brentano põhitöö omab pealkirja "Psühholoogia empiirilisest vaatenurgast" see avaldati aastal 1874. Selles autoris kirjeldas ta mõtlemisega seotud tahtlikkuse võtmerolli ja teisi psühholoogilisi protsesse ning märkis, et see on peamine tegur, mis eristab neid puhtalt füüsilistest nähtustest..

Selle pioneeri ettepanekud avaldasid suurt mõju erinevatele lähenemistele psühholoogiale ja muudele teadusharudele: loogika, Wittgensteini ja Russelli analüütiline filosoofia, eksperimentaalne psühholoogia, strukturalistlik ja funktsionalistlik kirjandusanalüüs, Gestalti kool ja eriti fenomenoloogia, põhineb tema psühholoogial.

Tahtluse mõiste

Brentano taastas kaasaegse filosoofia tahtluse kontseptsiooni. Selleks põhines peamiselt Aristotelese ja teiste klassikaliste autorite tööl; Kuid René Descartese ideed, mis keskendusid tahte asemel teadmistele, olid need, mis inspireerisid Brentanot rõhutama selle ehituse asjakohasust.

Nagu see autor on määranud, tahtlikkus on kõigi psühholoogiliste nähtuste ühine tunnus. See on vara, mis suunab teo või sündmuse, mis on määratud välise maailma objekti või eesmärgi suhtes. Tahtlikkus on immanentne, see tähendab, et see on alati inimese meeles.

Füüsilised nähtused on kõik need, mis esinevad välises maailmas, näiteks heli, visuaalsed stiimulid ja keskkonnaga seotud objektid üldiselt. Teisest küljest leiame psühholoogiliste nähtuste hulgas teiste füüsilise iseloomuga ettekujutused ning neile suunatud vaimse sisu..

Sel viisil kõik vaimsed nähtused sisaldavad objekti; näiteks soovides on vajalik, et oleks olemas väline üksus, mis täidab sellise sündmuse vastuvõtja rolli. Sama juhtub siis, kui me mäletame sündmust minevikust, kohast või konkreetsest teabest, kui tunneme armastust või vihkamist teise elava olemuse jms vastu.

Kuna aga füüsilisele objektile lisatud vaimne objekt (kavatsus või tahtlik olemasolu) on iga inimese jaoks erinevad, ei ole igal juhul võimalik, et rohkem kui üks on suunatud täpselt sama objekti poole, isegi kui see on füüsilisest seisukohast samaväärne.

• Võib-olla olete huvitatud: "31 parimat psühholoogia raamatut, mida sa ei saa jätta"

Akti psühholoogia

Brentano ütles seda Psühholoogia koosnes kahest harust: kirjeldav ja geneetiline. Esimene keskenduks vaimse nähtuse kirjeldusele esimesel inimesel, sarnaselt fenomenoloogilisele psühholoogiale. Geneetiline psühholoogia, nagu praegune kognitivism, teeks seda kolmandas isikus empiiriliste katsete kaudu.

See filosoof kaitses selgelt psühholoogia lähenemist, mida ta ristis "kirjeldavaks".. Brentano väitekirja ja tema psühholoogia kohaselt ei peaks me objektiivset kogemust analüüsima seotud vaimse nähtusega, kuid me peaksime lihtsalt keskenduma sellele, kuidas me seda võimalikult rikkalikult kogeme.

Sel viisil, arvestades, et meelt ei saa uurida ainult oma füüsiliste korrelatsioonide kaudu, oli Franz Brentano selle distsipliini vastu. võiks olla osa loodusteadustest. Selle autori jaoks oleks psühholoogia, nagu paljude teiste aluspõhimõtete vanuses ja praegu, filosoofiale lähemal.

Brentano tegevuse psühholoogiat on aga selle loomisest alates (isegi ise filosoofi jüngrid, palju tema hirmus) kritiseerinud nende lähenemise selguse puudumise tõttu. Lisaks on tänapäeval introspektiivsed õppemeetodid väga küsitletud, sest neid ei ole võimalik korrektselt süstematiseerida.