Kollektiivne teadvusetu, mida see on ja kuidas Carl Jung selle määratles

Kollektiivse teadvuse kontseptsiooni tegi 19. sajandi keskel analüütilise psühholoogia asutaja Carl Jung. Üldiselt viitab see mõttele, mis on väljaspool teadvust ja mis on ühine kõigi inimeste kogemustele.

Kuigi mõiste kollektiivne teadvus on olnud palju kriitikat, on see paigutatud ka teooriaks, mis pakub olulisi elemente, et mõista inimkonna paljusid nähtusi. Selles artiklis näeme, mida kollektiivne teadvus on ja kuidas see on mõjutanud psühhodünaamilist psühholoogiat.

• Seotud artikkel: "Carl Gustav Jung: vaimse psühholoogi elulugu ja töö"

Teadvusetu lühike ajalugu

Psühholoogia ajalugu on iseloomustanud erinevad teooriad, mis tegelevad teadvuse mõõtme ja selle vastandliku või täiendava mõõtmega. Paljud on ettepanekud, mis on selle probleemi lahendamiseks välja kujunenud.

Nende hulgas on teadvuse mõiste psühhodünaamilisest vaatenurgast, 19. sajandi lõpus ilmus Freudi psühhoanalüüs, kuid seda jätkati ja sõnastati hiljem nii oma järgijate kui ka tema desertide poolt.

Üks populaarsemaid on Carl Jung, kes pärast tihedat koostööd Sigmund Freudiga otsustas moodustada oma traditsiooni väljaspool psühhoanalüüsi, mida me teame kui "analüütilist psühholoogiat". Peamised kontseptsioonid, mis on selle traditsiooni osa, on kollektiivne teadvusetus.

• Võib-olla olete huvitatud: "Carl Gustav Jungi arhetüübid"

Mis on kollektiivne teadvusetus?

Traditsioonilises psühholoogias on arusaadav, et "individuaalset" täiendav on "sotsiaalne". Analüütilise psühholoogia jaoks, mis on individuaalset täiendust, ei ole aga just ühiskondlik, vaid kollektiivne, mis ei viita mitte ainult ühiskonna moodustavate inimeste rühmale, vaid rõhutab ka seda, mis neil inimestel on ühine..

Jungi sõnul, nagu indiviidil on psüühiline mõõde, mis on teadvuseta (teadvusetu); Kollektiivne, kuivõrd see kuulub suprapersonaalsele mõõtmele, omab ka oma teadvuseta. Erinevalt üksikisikust teadvuseta, mis on omandatud läbi elatud kogemuste, kollektiivne teadvus on ühine platvorm, mis koosneb arhetüüpidest see modelleerib meie individuaalsust.

Teisisõnu, Jungi sõnul on mitmeid psühholoogilisi, kujuteldavaid kogemusi ja sümboleid, mille olemasolu ei anna omandatav õpe, vaid pigem kogemustest, mida kõik inimesed jagavad, sõltumata meie individuaalsetest eluluguest.

See on kogemustest, mis järgivad teist korda, seetõttu määratleb Jung kollektiivse alateadvuse kui teine ​​psüühiline süsteem, mille olemus on universaalne ja isikupäratu.

Nii nagu üksikisiku füüsilised omadused on enam-vähem ühised kõigi inimliikidele kuuluvate inimeste omadele, on psühhel ka ühised tunnused, mis eksisteerivad ühiskonna kultuurist ja ajaloost sõltumatult. See on näide, mis ületab vanuse, elu ja isegi surma; see on kogemus, mis on inimkonnaga kaasas olnud alates selle olemasolust.

Carl Jungi esimesed määratlused

Oma varases töös kirjeldas Jung kollektiivset teadvust kui aluspõhimõtet, mis võimaldab mõista, miks inimestele, kes kuuluvad ilmselt erinevatesse kultuuridesse, on mõned psüühilised omadused.

Viimast võib näha näiteks korduvates unistustes, kunstis, müütides ja religioonides, laste lugudes, psühholoogilises sümptomaatikas, muu hulgas. Sel põhjusel teenis kollektiivne teadvus jungi, et pakkuda selgitusi sümbolite ja müütide ühiste tähenduste kohta, mis on kultuuride vahel ilmselt erinevad.

Ametlikult tekkis 1936. aastal kollektiivse teadvuse mõiste pärast konverentsi, mille Jung dikteeris Londonis just nimega „Kollektiivse teadvuse mõiste“.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"

Arhetüübid

Kollektiivne teadvus koosneb peamiselt arhetüüpidest, mis on olemasolevad ja universaalsed vormid (ideed, pildid, sümbolid), mis kujundavad suurt osa psühholoogilisest sisust.

Jungi sõnul on meil ka bioloogilise aktiivsuse poolt vahendatud instinktiivse käitumise mustrid psüühilise tegevuse vahendatud instinktiivse käitumise mustrid, et müütilise aspekti joogid, mille kaudu kogemused kaardistatakse ja jutustatakse.

Selles mõttes edastatakse arhetüübid ja kollektiivne teadvus, kui inimlik seisund on olemas ja nende mõju on nähtav individuaalse psüühika konformatsioonis. Ja see on sellepärast, Jungi jaoks on teadvusel ka eesmärke, intuitsioone, mõtteid, tundeid, jne, nagu see juhtub teadliku meeles.

Arhetüübi kontseptsiooni arendamiseks võttis Jung arvesse erinevaid antropoloogilisi ja filosoofilisi teoseid, eriti autoritest nagu Mauss, Lévy Bruhl ja A. Bastian. Mõned arhetüübid, mida ta olulisel viisil välja arendas ja mida on kogunud erinevad autorid, on anima, vari või suur ema.

Mõju psühholoogiale ja sellega seotud valdkondadele

Muuhulgas on kollektiivse teadvuse mõiste andnud selgitusi erinevate inimlike kogemuste kohta, mida traditsioonilisem ja ratsionaalsem teadus ei suuda uurida. Näiteks konkreetsetes küsimustes müstilisi kogemusi, kunstilisi kogemusi või mõningaid terapeutilisi kogemusi.

Lisaks on kollektiivse teadvuse mõiste mõjutanud suurt osa erialast keelest valdkondades, mis ei ole korralikult psühholoogilised, sest see aitab rääkida sellest, mida me teame, et sellest olenemata, olenemata kultuurist, kuigi me ei tea, mis see on. Samal põhjusel on see olnud mõiste, mis on sageli problemaatiline, mitmetähenduslik ja kriitiliselt allutatud, ilma et see oleks lakanud olemast isegi kõige igapäevases keeles..

Bibliograafilised viited:

• Quiroga, M.P. (2010). Kunst ja analüütiline psühholoogia. Kunsti arhetüüpne tõlgendus. Kunst, isik ja ühiskond, 22 (2): 49-62.